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El presente trabajo muestra cómo ha evolucionado el homo oeconomicus, al pasar de la utilidad en el trabajo al consumo, y después a la mistificación de la ganancia, en un contexto financiarizado y de larga crisis. Se opera así, un deslizamiento semántico que adultera logros del capitalismo, como el individualismo y el interés propio, por una creencia libertaria –ajena al liberalismo, al utilitarismo de Bentham y al marginalismo–, en la que no es posible definir la utilidad social, ni la conexión entre la "racionalidad" de decisiones individuales y de elecciones sociales. Lo útil se confunde con la ganancia, en la primacía de la mentalidad empresarial de hoy, y se refleja con frecuencia en conductas individuales.

This article demonstrates that neoliberalism bears hardly any relation at all to classical liberalism, which defends moral and civic values in the face of religion. Neoliberalism has precedents in utilitarianism. In the United States, its source is marginalism; its precursors can be found in Prussia; and its followers, of Austrian extraction, in U.S. authors. Neoliberalism, in the fight against collectivism, went as far as to negate all social questions and the conversion of politics into a market. That vacuum is filled by the sanctification of calculations and a tyranny of the majority that dissolves personal judgment. ; Este artículo demuestra que el neoliberalismo tiene poco que ver con el liberalismo clásico, que reivindicaba cualidades morales y cívicas ante la religión. El neoliberalismo encuentra antecedentes en el utilitarismo. En Estados Unidos, ese neoliberalismo tiene sus fuentes en el marginalismo, sus precursores en Prusia, y sus seguidores, de origen austriaco, en autores estadunidenses. El neoliberalismo, en la lucha contra el colectivismo, llegó hasta la negación de toda cuestión social y la conversión de la política en mercado. El vacío es ocupado por la sacralización del cálculo y una tiranía de la mayoría que disuelve el juicio personal.

Me propongo mostrar cómo la representación de la insurrección armada chiapaneca de 1994 del Ejército Zapatista de Liberación Nacional fue moldeada a partir de ese año no por su dinámica interna, sino por un sector de la intelectualidad de izquierda y por la sociedad civil mexicanas, que crearon un imaginario de los rebeldes como indígenas no contaminados por la modernidad que vivían en un estado "natural". Al no ser esto cierto, los intelectuales simpatizantes pudieron integrarse al grupo armado, pero no definir su política y práctica de una manera adecuada. Los principios y formación política sobrevivieron en el grupo armado.

This paper attempts to show how the representation of the 1994 armed uprising in Chiapas by the Ejército Zapatista de Liberación Nacional was molded from that year forward, not by internal dynamics but by a sector of the intellectual left and by the Mexican civil society. That not being the case, sympathetic intellectuals could join the armed group, but were unable to define politics and practice in a manner that adequately captured the sense of the movement. Regardless, the political stance and formation survived in the armed group in Chiapas. ; Me propongo mostrar cómo la representación de la insurrección armada chiapaneca de 1994 del Ejército Zapatista de Liberación Nacional fue moldeada a partir de ese año no por su dinámica interna, sino por un sector de la intelectualidad de izquierda y por la sociedad civil mexicanas, que crearon un imaginario de los rebeldes como indígenas no contaminados por la modernidad que vivían en un estado "natural". Al no ser esto cierto, los intelectuales simpatizantes pudieron integrarse al grupo armado, pero no definir su política y práctica de una manera adecuada. Los principios y formación política sobrevivieron en el grupo armado.

El objeto de este artículo es reflexionar, a la luz de un conjunto de temas, sobre el sentido que se confiere a la "globalización" y la "interdependencia" en las relaciones internacionales de América Latina con Estados Unidos durante los últimos años. A través de un breve recorrido por diversos flujos económicos (agrícolas, industriales, financieros, de mano de obra, en los servicios y otros ámbitos), y a partir de la definición del espacio económico abstracto como conjunto de relaciones, se describe en qué la apertura latinoamericana contribuye a la reproducción de la economía estadounidense y advertir acerca del riesgo de que se multipliquen las incoherencias en América Latina

El artículo trata sobre el papel político y social que ha desempeñado la llamada .clase media. en nuestro país desde hace poco más de cuarenta años. Para el autor, a pesar de las dificultades económicas que ha experimentado México; este grupo social ha podido mantener su presencia e influencia en el escenario nacional. Tomando en cuenta los movimientos internos dentro de este grupo, es posible encontrar respuestas ante los vaivenes tanto de una economía globalizada, como de una política nacional despreocupada de la sociedad a la que gobierna; por ello, el autor propone no pasar por alto el carácter estratégico que tiene la clase media, en el ámbito de las políticas públicas.

The article analyzes the social and political role played by the so called .middle class. in Mexico for a little over forty years. For the author, despite the economic difficulties the country has experienced, that social group has been able to maintain its presence and influence at the national stage. Taking into account the internal movements within that group, you may find answers both, to the ups and downs of a globalized economy, as to the national policy not worry about the society it governs, therefore, the author proposes not to overlook the strategic nature that has the middle class in the field of public policy. ; El artículo trata sobre el papel político y social que ha desempeñado la llamada .clase media. en nuestro país desde hace poco más de cuarenta años. Para el autor, a pesar de las dificultades económicas que ha experimentado México; este grupo social ha podido mantener su presencia e influencia en el escenario nacional. Tomando en cuenta los movimientos internos dentro de este grupo, es posible encontrar respuestas ante los vaivenes tanto de una economía globalizada, como de una política nacional despreocupada de la sociedad a la que gobierna; por ello, el autor propone no pasar por alto el carácter estratégico que tiene la clase media, en el ámbito de las políticas públicas.

El objetivo de este texto es reflexionar, a partir del concepto de anomia, sobre la incapacidad de las sociedades latinoamericanas para autorregularse, es decir, para ser autorreflexivas sobre los conflictos internos y la corrección de errores individuales o colectivos. Dicha incapacidad es atribuida a la herencia de la Conquista y la Colonia, y a rasgos de dominación que, en la medida en que pueden encontrarse por igual en distintos países latinoamericanos como en España, no debieran atribuirse a la identidad de un país en particular.

A partir de algunas tesis de Norbert Elías, este articulo se propone demostrar que en América Latina no se produjo el proceso de curialización de los guerreros, y que esta ausencia repercutió desde la Conquista hasta la actualidad en la historia local. En cambio, los guerreros y señores latinoamericanos establecieron una forma particular de parasitismo. Hasta hoy, los requisitos que Elías daba por necesarios para la curialización no han tenido lugar en América Latina, y acaso quepa esperar que los procesos recientes de democratización pongan fin a las costumbres señoriales) y den lugar a la "pacificación de las pasiones". ; Abstract: On the basis of some of Norbert Elías' theses, this arcicle attempts to demonstrate that the process of "curialization of warriors" failed to take place and that this has had an effect on local history from the Conquest until the present. Conversely, Latin American warriors and lords stablished a particular form of parasitism. So far, the requirements Elias thought were necessary for curialization in Latin America have failed to take place, and one can only hope that the recent processes of democratization wjll put an end to lordly customs and give rise to the "pacification of passions".

El artículo se propone realizar una aproximación comparativa entre las nociones de frontera y las representaciones fronterizas entre Estados Unidos y América Latina y el Caribe. Constata que el número de conflictos fronterizos en el mundo ha venido disminuyendo, que Estados Unidos concibe la frontera con un mito nacionalista que encarna la fe cuasi religiosa en el libre mercado y la democracia, y que el subcontinente americano, con fronteras más complejas que las estadounidenses, ha mostrado en este terreno una extraordinaria estabilidad desde hace décadas. El artículo alerta sobre los riesgos que pueden entrañar, al trasladarse a otros países, las representaciones fronterizas estadounidenses, que incluyen por otra parte la problemática de la segmentación multicultural. América Latina y el Caribe tienen fronteras estables, pero son vulnerables a las representaciones fronterizas provenientes del exterior. Palabras clave: frontera, Estados Unidos, América Latina, mitos, representaciones.