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Das Entwicklungsdenken der letzten Jahrzehnte ist durch den Paradigmenwandel vom "Anti-Entwicklungs-Ansatz" zum "Post-Entwicklungs-Verständnis" gekennzeichnet. Die Sozialwissenschaften sollten sich auf die "systematische Entlarvung jener dem entwicklungstheoretischen Denken vorgelagerten Glaubenssätze über die Gesellschaft und den Menschen als soziales Wesen konzentrieren, welche die Utopie der Entwicklung seit dem 19. Jahrhundert überhaupt erst diskussionswürdig und politikfähig machte." Der Beitrag befasst sich mit dem Entwicklungsdenken aus der Perspektive der Friedensforschung unter Zugrundelegung des Gewaltbegriffs von J. Galtung in seiner Ausdifferenzierung als direkte, strukturelle und kulturelle Gewalt. Am Beispiel der Musik wird entwickelt, wie diese zu einem Indikator kultureller Gewalt werden kann. Als zentrale Kategorie dient dabei der Begriff "vernakulär" (d.h. im Kontext konkreter Gemeinschaften geboren und auch nur innerhalb dieser Gemeinschaften kommunizierbar). Da Musik eine wesentliche Ausdrucksform menschlicher Zivilisation darstellt, sagt es viel über das Befinden dieser Zivilisationen aus, ob sie sich über vernakuläre Gebrauchsmusik, konzertante Aufführungsmusik oder über elektronische Übertragungsmusik ausdrücken. Ausgehend von einem hohen Freiheitsgrad von Gesellschaften, welche überwiegend vernakuläre Musik praktizieren, erfolgt mit der zunehmenden Differenzierung der Aufführungs- und Übertragungsmusik die Hierarchisierung und Verdinglichung von Musik. Experten der Friedensforschung und der Entwicklungspolitik sollten sich fragen, "wo in ihren Verwaltungszentren jene vernakulären Musiken erklingen, die sie zum Respekt vor den metaphorischen Musiken anderer befähigen." (prb)

Bei der Beschaffung von Informationen über staatliche und parastaatliche Gewalt in Mittelamerika vermögen nach Auffassung des Verfassers lediglich die in den betroffenen Staaten ansässigen Menschenrechtsorganisationen ein verläßliches Bild des Staatsterrors und seiner Auswirkungen auf die Bevölkerung zu geben. Der Autor ermittelt zwei Typen von Menschenrechtsorganisationen: "Selbsthilfegruppen in Menschenrechtssachen" sowie "Menschenrechtsgruppen im allgemeinen Sinn". In einem längeren Abschnitt beschreibt der Autor die unterschiedlichen Schwierigkeiten der einzelnen Organisationen in Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras und Nicaragua. Es folgt eine Aufstellung über den Inhalt der Informationen, und zwar Quantität und Qualität der Menschenrechtsverletzungen durch Staatsterrorismus. Dabei hält der Verfasser schwerste Verbrechen in Guatemala zwischen 1978 und 1986 und in El Salvador, staatlichen Mord und Folter in Honduras mit Hilfe des hochentwickelten und von den Vereinigten Staaten gestützten Geheimdienstes, Mord und Mißhandlungen in Nicaragua und gewisse Einschränkungen im Polizei- und Gefängniswesen in Costa Rica für erwiesen. Der Anhang enthält eine Auflistung aller nichtstaatlicher Menschenrechtsgruppen in Zentralamerika sowie ein ausführliches Literaturverzeichnis. (ICC)