Suchergebnisse

Intro -- CONTENTS -- Preface -- SECTION I: The Fewish Historical Experience in the Civilizational Framework -- CHAPTER ONE: The Format of Jewish History: Some Reflections on Weber's Ancient Judaism -- CHAPTER TWO: The Jewish Historical Experience in the Framework of Comparative Universal History -- CHAPTER THREE: The Jewish Experience in the Modern Era -- SECTION II: The Zionist Movement and Israeli Society -- CHAPTER FOUR: Did Zionism Bring the Jews back to History? -- CHAPTER FIVE: Change and Continuity in Israeli Society -- CHAPTER SIX: The Mahapakh of 1977 and the Transformation of Israeli Society -- CHAPTER SEVEN: Israeli Identity: Problems in the Development of the Collective Identity of an Ideological Society -- CHAPTER EIGHT: Israeli Politics and the Jewish Political Tradition: Principled Political Anarchism and the Rule of the Court -- CHAPTER NINE: Two New Democracies, the U.S. and Israel: Some Comparative Remarks -- SECTION III: The Fewish Experience in the Contemporary Era -- CHAPTER TEN: The American Jewish Experience and American Pluralism: A Comparative Perspective -- CHAPTER ELEVEN: Patterns of Contemporary Jewish Identity -- CHAPTER TWELVE: The Jewish Experience in the Contemporary Era: Some Concluding Observations -- Selected Bibliograhy -- General Index -- A -- B -- C -- D -- E -- F -- G -- H -- I -- J -- K -- L -- M -- N -- O -- P -- R -- S -- T -- U -- V -- W -- Y -- Z.

Les transformations sociales et culturelles survenues au cours des dernières décennies ont fortement ébranlé l'idée de modernité. C'est dans ce contexte que le concept de modernités multiples a été développé pour rendre compte de la situation contemporaine. Cette idée doit-elle aussi, à l'épreuve de la mondialisation, être remise en question ? Afin de réévaluer le concept de modernités multiples, cet article emprunte à des thèmes avancés par l'auteur au cours des dernières années : au premier plan, la place qu'occupent les États-nations et les États révolutionnaires dans le monde contemporain et les mouvements sociaux, classiques et nouveaux (associés aux fondamentalismes religieux, mais aussi aux mouvements postmodernes, postmatérialistes et multiculturels), tout en portant un regard attentif aux paradoxes liés à leurs interactions, plus particulièrement dans la deuxième moitié du xxe siècle. À la lumière de l'analyse, une conclusion s'impose : aussi différents soient-ils, les mouvements qui caractérisent le monde contemporain reprennent à leur compte, au-delà de leur critique de la modernité classique — et de l'Occident —, les thèmes mêmes de cette modernité. Dans des termes qui leur sont propres, ils empruntent à des prémices et à des thèmes fondamentaux du discours de la modernité et participent à l'émergence de nouvelles manifestions de ce discours.

Trotz einer weitverbreiteten Krisenstimmung in der Soziologie scheinen die neueren Soziologien einige gemeinsame Merkmale mit den traditionellen Soziologien zu haben. Die Kritik am strukturell-funktionalen Modell förderte zunächst die Tendenz zur Konstruktion von Gegenmodellen, die dann erstens bei den Möglichkeiten, Grenzen und Problemen einer "wertfreien" Soziologie und zweitens bei den verschiedenen Ansätzen zur Selbstkritik der Soziologie im wissenssoziologischen Rahmen zusammen kamen. Die jüngeren Kontroversen zeigen auf, daß das strukturell-funktionale Modell bzw. seine Kombination mit behavioristischer, positivistisch-empirischer Forschung als inhärente logische und notwendige Zusammenhänge eines philosophischen und ideologischen Systems aufzufassen sind. Bei genauerer Untersuchung der kritischen Ansätze zeigte sich, daß sie in gewissem Sinne die gemeinsamen soziologischen Traditionen erweitern und bereichern. Mit Einschränkungen haben alle Richtungen das eine oder andere Basiselement der soziologischen Tradition akzeptiert oder inkorporiert. Der konstruktive Gehalt der Krisen kann gesehen werden in der Öffnung und in der Vertiefung des Verständnisses für Grundmerkmale verschiedener Aspekte der Sozialordnung. Die Soziologen wurden sensibler für das sich wandelnde Einstellungsmuster zu sozialen Problemen und Fragestellungen, indem sie nach einer engeren Beziehung ihrer Studien zu aktuellen sozialen Problemen verlangten. Es gilt nun, die negativen Entwicklungsmöglichkeiten der Unruhe zu überwinden und und die positiven zu vervielfachen. (IS)

Fortsetzung des Aufsatzes aus Heft 1/1970, S. 1-23.

The form of social relations described by the terms 'patronage' and 'patron-client relations' is of central concern to sociologists, anthropologists and political scientists today. Characterised by its voluntary and highly personal but often fully institutionalised nature, it is a type of behaviour found in almost every human society. It touches upon basic aspects of the construction and regulation of social order and is therefore closely connected to major theoretical problems and controversies in the social sciences. This book analyses some special types of these interpersonal relations - ritual kinship, patron-client relations and friendship - and the social conditions in which they develop. The authors draw upon a wide range of examples, from societies as diverse as these of the Mediterranean, Latin America, the Middle and Far East and the U.S.S.R., in their study of the core characteristics of such relationships. They look at them as mechanisms of social exchange, examine their impact on the institutional structures in which they exist, and assess the significance of the variations in their occurrence. Their analysis highlights the importance of these relationships in social life and concludes with a stimulating discussion of the ensuring tensions and ambivalences and the ways in which these are dealt with - though perhaps never fully overcome. Patrons, clients and friends is the first systematic comparative study of these interpersonal relations and makes the first attempt to relate them to central aspects of social structure. It will therefore be an important contribution to both comparative analysis and social theory and will be of interest to a wide range of social scientists

Intro -- THE PUBLIC SPHERE IN MUSLIM SOCIETIES -- CONTENTS -- ACKNOWLEDGMENTS -- NOTE ON TRANSLITERATION -- FOREWORD: THE RELIGIOUS PUBLIC SPHERE IN EARLY MUSLIM SOCIETIES by DALE F. EICKELMAN -- INTRODUCTION by MIRIAM HOEXTER AND NEHEMIA LEVTZION -- 1. THE MIHNA (INQUISITION) AND THE PUBLIC SPHERE by NIMROD HURVITZ -- 2. RELIGIOUS LEADERSHIP AND ASSOCIATIONS IN THE PUBLIC SPHERE OF SELJUK BAGHDAD by DAPHNA EPHRAT -- 3. RELIGION IN THE PUBLIC SPHERE: RULERS, SCHOLARS, AND COMMONERS IN SYRIA UNDER ZANGID AND AYYUBID RULE (1150-1260) by DANIELLA TALMON-HELLER -- 4. THE PUBLIC SPHERE AND CIVIL SOCIETY IN THE OTTOMAN EMPIRE by HAIM GERBER -- 5. THE QADI'S ROLE IN THE ISLAMIZATION OF SEDENTARY TRIBAL SOCIETY by AHARON LAYISH -- 6. THE DYNAMICS OF SUFI BROTHERHOODS by NEHEMIA LEVTZION -- 7. THE WAQF AND THE PUBLIC SPHERE by MIRIAM HOEXTER -- 8. CONCLUDING REMARKS: PUBLIC SPHERE, CIVIL SOCIETY, AND POLITICAL DYNAMICS IN ISLAMIC SOCIETIES by SHMUEL N. EISENSTADT -- WORKS CITED -- CONTRIBUTORS -- INDEX -- A -- B -- C -- D -- E -- F -- G -- H -- I -- K -- M -- N -- O -- P -- Q -- R -- S -- T -- U -- W -- Z.