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Frederik Elwert thematisiert den Zusammenhang von Migration, Religion und Integration am Beispiel einer wenig beachteten Fallgruppe: russlanddeutschen Aussiedlern in freikirchlichen Gemeinden. Als deutsche Staatsangehörige und evangelische Christen entsprechen sie nicht den gängigen Kategorien der Migrationsforschung und erlauben gerade daher neue Einblicke in die Bedeutung von Religion für Integrationsprozesse. Der Autor diskutiert dabei sowohl die theoretischen Konzepte der Integrationsforschung als auch empirische Befunde eigener biografischer Forschung mit jungen evangelikalen Aussiedlern.

Migrationssituationen stellen Anfragen an die Identität der Migrierenden. In der neuen Situation kommen Fremdbilder aus der Aufnahmegesellschaft mit sich wandelnden Selbstbildern zusammen, Fragen nach den Bezugspunkten der Identifikation stellen sich. Das Beispiel evangelikaler russlanddeutscher Aussiedler dient in dem Beitrag als Ausgangspunkt, um das Verhältnis von Ethnie und Religion, als zwei zentrale Identitätsmarker zu diskutieren. Religion und Ethnie, so die zugrunde liegende Annahme des Beitrags, stellen zwei potenzielle Bezugspunkte für die Identitätsbildung dar. Insofern diese Bezugspunkte nicht nur individuell Bedeutung erlangen, sondern kollektiv geteilt werden, sind sich auch eine wichtige Grundlage für die Gemeinschaftsbildung. Zunächst werden in dem Beitrag die verwendeten Konzepte von "Ethnie" und "Religion" kurz vorgestellt. Anschließend wird die Bedeutung dieser Kategorien in der Geschichte der Deutschen in Russland knapp umrissen und schließlich der Bedeutungswandel ethnischer und religiöser Identitätskonstruktionen für junge Aussiedler in Deutschland dargestellt. (ICB2)

Der Verfasser geht der Frage nach, in wie weit überhaupt sinnvoll von einem Mehr oder Weniger an Integration gesprochen werden kann und nähert sich dem Integrationsbegriff auf theoretischer Ebene, wobei er sich vor allem auf migrationssoziologische Konzepte stützt. Die erarbeiteten Kategorien setzt er dann in einer Untersuchung einer Gemeinde russlanddeutscher Pfingstler ein. Diese Gruppe wurde ausgewählt, um bei einem angenommenen geringen religiösen und ethnischen Kontrast zwischen Migrantengemeinschaft und Aufnahmegesellschaft den Blick für das Verhältnis von Integration und Religion zu schärfen. Der Verfasser kommt im Hinblick auf das (Des-)Integrationspotenzial religiöser Vergemeinschaftung zu ambivalenten Ergebnissen. So folgert er für seine Untersuchungsgruppe, dass religiöse Vergemeinschaftung die Integration in die Aufnahmegesellschaft sowohl fördern als auch hemmen kann. (ICE2)