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<h4 class="text-primary">Resumen</h4><p style="text-align: justify;">La presente investigación, mediante el método jurídico, analítico - sinteticoy el empleo de fichas textuales, se aproxima a la teoría de división de poderes y como contraparte la teoría funcional del Estado, la primera asume una concepción trinitaria del Estado (una sustancia y tres poderes: el ejecutivo, legislativo y judicial), la segunda concibe un Estado unitario (una sustancia, un poder). Considero que el Estado Peruano, aparenta decantar por una división de poderes, cuando es patente que no asume ninguna de los dos teorías, en consecuencia presenta poderes relativos que comparten funciones, con necesidad relativa y control condicionado, sin fidelidad de funciones, lo cual denomino Estado Constitucional Simbólico, finalmente propongo una estructura básica y funcional del Estado que responde al Estado Constitucional de Derecho conforme a la teoría funcional, que se sustenta en la necesidad, el control reciproco y la fidelidad de funciones.</p><p style="text-align: justify;"><strong>PALABRAS CLAVE: </strong>* Estado * poder * órgano * función * autoridad</p><h4 class="text-primary">ABSTRACT</h4><p><strong>THE DIVISION OF POWERS IN PERU: THE INDIVIDUAL AND STATE FUNCTIONS</strong></p><p style="text-align: justify;">This investigation is carried out using analytic-synthetic distinction and the judicial method, combined with the use of textual records. It approaches the separation of powers doctrine and its counterpart, functionalist theory. The first assumes a Trinitarian conception of the state (three branches: the executive, legislative and judicial); the second conceives a unitary state (one power). I believe that the Peruvian government appears inclined to a division of powers, while in reality it does not assume any of the two theories. In consequence the state exercises relative powers that share functions of relative necessity and conditional control, without loyalty between functions. I call this a «Symbolic Constitutional State». Finally I propose a basic and functional state structure that corresponds to the Constitutional rule of law according to functional theory, which is based on necessity, reciprocal control and loyalty between functions.</p><p style="text-align: justify;"><strong>KEY WORDS: </strong>* State * power * organism * function * authority</p>

Los grandes esfuerzos de la resistencia intelectual, así como su capacidad de incidencia en la teoría y funciones del Derecho, en las reformas legales que se ven opacadas en su implementación práctica por parte de los Estados, ocultaron la realidad de la marginación de las mujeres. Propiciaron una desigualdad que instaló a la mujer en una situación donde se incrementó su vulnerabilidad, y los Estados no han logrado establecer medios efectivos que permitan prevenir, investigar, sancionar acciones que contravengan con el respeto de los derechos que emanan en la legislación peruana. Este problema se ha ido asentando en nuestra realidad, ya desde épocas pasadas, siendo relativamente una postura heredada a partir de nuestra herencia occidental, quienes por la gran influencia que mantenían de la religión, posturas filosóficas antropocentristas y una crianza patriarcal, lograron expandir esta ideología hasta los años ochenta donde se dio una revolución doctrinal que ocasionó diversos cambios en la sociedad, por ende, en las normas y el Estado. Como resultado, consideramos que el Perú, usando su potestad normativa, está intentado mejorar la situación de desprotección a la mujer. Empero concluimos que es necesario conseguir la convergencia de una pluralidad de culturas, en las que se resalta la forma en como se ha desarrollado el matrimonio, siendo la concepción del Chacha-warmi una manifestación de la cultura aymara y andina, en donde, por la aplicación de los principios que caracterizan su cosmovisión cultural, pueden servirnos para revalorar el rol de la mujer tanto en su desempeño en la familia y en la sociedad.