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La colección Bibliotheca Sphaerica surge del trabajo conjunto del Seminario de Poética Europea del Renacimiento de la Universitat Autònoma de Barcelona y el Instituto Lucio Anneo Séneca de la Universidad Carlos III de Madrid. ; En los diálogos de la historia, Francesco Patrizi realiza una crítica exhaustiva de los principios, métodos y modelos de una larga tradición de pensadores que, desde la Antigüedad hasta el siglo XVI, concibieron la historia como un género del discurso. Entiende Patrizi, en cambio, que, dada su infinita variedad de formas, usos y fines, la historia no puede reducirse a una narración de acontecimientos pasados, verdaderos y ejemplares, ni entenderse como un arte sermocinal menor, frente a la universalidad de la poesía y de la filosofía. A pesar de la diversidad de manifestaciones, Patrizi consigue definir la historia como la memoria radicada en las cosas pasadas, recientes y futuras, celestes, terrestres y humanas y sostiene que percibir esta memoria permite conocer el funcionamiento cíclico del devenir del mundo, su más íntima y valiosa realidad. Con ello, vindica la condición científica de la historia, aunque admita también su primordial utilidad política, que es perseguir el bienestar perpetuo de los ciudadanos. De acuerdo con una tradición que dominó los modos de entender la disciplina desde el Humanismo, considera que la manera más eficaz de contribuir a la obtención de la felicidad civil es que los historiadores narren hechos que enseñen a lograr la paz y a conservarla largo tiempo. Dedica así el grueso de los diálogos a explicar los métodos que permiten trasladar a los primeros lectores de la historia, los gobernantes, lecciones óptimas de prudencia política y militar. Los diálogos no están exentos del escepticismo con que la crítica, desde antiguo, juzgó la labor del historiador: también Patrizi duda del provecho que, en efecto, pueda procurar la historia, que sólo resultará cierta y útil si los que la escriben son capaces de sobreponerse a la corrupción de la memoria, a los intereses de los poderosos, a los problemas de veracidad de las fuentes y al orgullo de los pueblos.

La colección Bibliotheca Sphaerica surge del trabajo conjunto del Seminario de Poética Europea del Renacimiento de la Universitat Autònoma de Barcelona y el Instituto Lucio Anneo Séneca de la Universidad Carlos III de Madrid. ; En 1605 apareció en la imprenta madrileña de Luis Sánchez El Pelayo de Alonso López Pinciano. Este largo poema, en veinte cantos, es una de las muestras más tempranas y representativas de una elección temática que se generalizará en la épica del siglo XVII: la de narrar las gestas militares de los monarcas medievales para hacerse con el control de la península. De este modo, la construcción del pasado histórico permite difundir y celebrar el presente político de los Austrias. López Pinciano se inspira de cerca en la Gerusalemme Liberata de Torquato Tasso, y sigue la teoría épica que el mismo Tasso había expuesto en sus Dialoghi del poema eroico, que justifican y defienden un modelo de épica "verdadera", medieval y cristiana: de este modo, El Pelayo consigue aunar, a partir de los modelos ideológicos de la Eneida y la Gerusalemme, la narración de hechos religiosos con la relación de episodios históricos del pasado imperial. Alentado, además, por un fuerte componente nacionalista, El Pelayo participa de uno de los fines más importantes de la tradición épica occidental, el de la propaganda del imperio, al modo virgiliano, y el de la alabanza del soberano y la patria.