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Bislang sind Theorien sozial-ökologischer Transformation häufig abstrakt und technologieorientiert. Auf Basis von Interviews mit Aktivist:innen Solidarischer Ökonomie in Österreich analysiert der Artikel, wie Praxisakteur:innen selbst den Stellenwert, die Entwicklungsdynamik und notwendige Strategien einer Transformation verstehen. Das zentrale Handlungsproblem Solidarischer Ökonomie besteht demnach darin, erfolgreich mit dem kapitalistischen System zu konkurrieren, sodass sich Solidarische Ökonomie zur dominierenden Wirtschaftsweise entwickelt. Dabei werden kurzfristige von längerfristigen Strategien unterschieden, die notwendig sind, um Hindernisse der Transformation zu überwinden.

Die sozial-ökologische Zivilisationskrise erfordert einen substanziellen Abbau der kapitalistischen Wirtschaftsweise durch die Ausweitung von Solidarischen Ökonomien. Dazu gehören genossenschaftliche Unternehmen und vielfältige Formen von Gemeingütern. In Zielrichtung auf eine sozial-ökologische Transformation gesellschaftlicher Naturverhältnisse ist eine kritische Alternative zur kapitalistischen Wirtschaftsideologie vonnöten, die eine Perspektive jenseits der Annahmen der Neoklassik, des epistemologischen Imperialismus der Theorie rationaler Wahl und der politischen Schlussfolgerungen des Neoliberalismus aufzeigt. Diese Alternative besteht in einer Theorie der Gabe, die als flexible, reflexive und mehrschichtige Heuristik übergreifende Muster ökonomischer Praktiken zu analysieren hilft. Die Theorie der Gabe macht Praktiken der Ökonomie als Formen sozialer Beziehung deutlich, die sich von der Rationalität des Tausches, der die Marktwirtschaft strukturiert, fundamental unterscheidet. Mithilfe der Kategorie der Gabe wird eine plurale Ökonomie sichtbar, die eine Reihe von Anknüpfungspunkten dafür bietet, eine Beziehung zur Natur zu entwickeln, die in der Lage ist, die Zivilisationskrise zu überwinden.

Solidarische Ökonomien betten wirtschaftliches Handeln in soziale Beziehungen ein, die natürliche und soziale Qualitäten berücksichtigen und Konkurrenzdynamiken zurückdrängen können, sofern sie demokratisch gestaltet werden. Die Entwicklung Solidarischer Ökonomien ist ein demokratisches Mehrebenenprojekt, das Gabepraktiken anstelle von Markt und Tausch in den Mittelpunkt stellt. Solidarische Ökonomien sind unter Marktbedingungen überlebensfähig und können sich als demokratische Organisationen reproduzieren. Sie stärken soziale und demokratische Orientierungen, und spielen eine wichtige Rolle in der Ökologisierung der Produktion. Eine Transformation muss staatliche Verhältnisse mit einbeziehen und den kapitalistischen Sektor durch solidarökonomische Organisationen ersetzen.

The main arguments of the ecological marxism of Elmar Altvater are presented referring to key publications in their historical context. Altvater's work on ecology starts in the 1980s, developing along a critique of the contradictory social forms of capitalist nature relations. His approach articulates world market and international politics with the spatially differentiated development of regional societal formations, capturing the materiality of nature by thermodynamic categories while highlighting the properties of fossil fuels. Contours of a critical reception of how Altvater conceptualizes societal relations with nature are outlined.

Zusammengestellt von Attac Österreich und dem zugehörigen Gender-Mainstreaming-Gremium werden Referate der Sommerakademie 2004 publiziert und gewürdigt. Es sind 17 Beiträge - 4 Themenkreisen zugeordnet - jeweils mit einem Kapitel-Editorial versehen und großenteils gespickt mit Hinweisen auf Fachliteratur. Die Autoren stammen etwa zur Hälfte aus Deutschland und Österreich, sind Aktivisten von Attac, NGO und deren Umfeld. Analysiert werden die Krisen der Arbeitsgesellschaft und der Krisenalltag, d.h. der Druck auf die Arbeitslosen und auf die, die noch Arbeit haben. Der Zusammenhang mit der Globalisierung und einige Reformvorschläge sind ebenfalls Thema. Auffällig ist das Vokabular, das an Seminardiskussionen von Politikwissenschaftlern, Soziologen und Feministinnen erinnert, auch an die Kapitalismuskritik vergangener Jahre. Laien und ältere Schüler sind damit überfordert; in 1. Linie für Fachkreise. (3)