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"Cover " -- "Titelseite " -- "Impressum " -- "Inhalt " -- "Vorwort" -- "Einleitung" -- "1. Wissenschaftliche Verortung von Kultur, Weltanschauung und Religion im Migrationskontext" -- "1.1 Begriffsklärungen und Einführung" -- "1.1.1 Der Kulturbegriff" -- "1.1.2 Die Bedeutung des Begriffs der Weltanschauung im Migrationskontext" -- "1.1.3 Der Religionsbegriff im Kontext von Migration und Kultur" -- "1.2 Wissenschaftliche Bezugstheorien zur Wahrnehmung und Analyse kultureller und religiöser Vielfalt" -- "1.2.1 Ich und Du: Das dialogische Prinzip Martin Bubers" -- "1.2.2 "Wahrnehmung" in der Phänomenologie" -- "1.2.3 Die Postkoloniale Theorie und der Rassismusbegriff" -- "1.2.4 Kritisches Denken im Anschluss an Michel Foucault" -- "1.3 Fazit" -- "2. Kennzeichen einer Gesellschaft nach Migration" -- "2.1 Migrant*innengruppen in Deutschland" -- "2.2 Gesetzliche Rahmenbedingungen für Zuwanderung und Asyl in Deutschland" -- "2.3 Migration im Kontext der Globalisierung" -- "2.4 Migrationsursachen" -- "2.5 Sozialwissenschaftliche Aspekte von Migration" -- "2.5.1 Die postmigrantische Gesellschaft" -- "2.5.2 Migration als Identitätserschütterung" -- "2.5.3 Traumatisierung geflüchteter Menschen" -- "2.5.4 Der geschlechtersensible Blick auf Migration" -- "2.5.5 Das neue postmigrantische "Wir" als neue nationale Identitätskonstruktion" -- "2.6 Leitideen für das Funktionieren einer postmigrantischen Gesellschaft" -- "2.6.1 Integration" -- "2.6.2 Inklusion" -- "2.6.3 Anerkennung" -- "2.6.4 Partizipation" -- "2.7 Fazit" -- "3. Kultur als kollektives Bewusstsein im Kontext von Migration" -- "3.1 Einführung" -- "3.2 Die "Cultural Studies"" -- "3.3 Zur Geschichte des Kulturbezugs im Kontext von Migration" -- "3.3.1 Ausländersozialarbeit und Ausländerpädagogik" -- "3.3.2 Begegnung und Interkulturalität

Solidaritätsinitiativen für Palästina geraten immer wieder in den Verdacht, Antisemitismus zu befördern, wobei der Vorwurf des Antisemitismus auch politisch instrumentalisiert werden kann. Der Beitrag bemüht sich mit Blick auf menschenrechtsorientierte Solidaritätsinitiativen für Palästina um eine differenzierte Darstellung zu der Frage, was berechtigte und auch notwendige Kritik an politischen Entscheidungen des Staates Israel ist und wo Antisemitismus beginnt. Dazu werden verschiedene Definitionen zum Antisemitismus diskutiert und die Situation der Palästinenser*innen im Westjordanland im Kontext der israelischen Besatzung erläutert. Die BDS-Initiative (boycott, desinvestment, sanction) und die Kennzeichnung Israels als Apartheid-Staat werden kritisch beleuchtet. Der Artikel schließt mit Kriterien für eine gute menschenrechtsorientierte Solidaritätsarbeit zu Palästina.

Der folgende Beitrag beschreibt am Beispiel einer akademischen Begegnung mit Israelis und Palästinensern Dialogarbeit zur Überwindung von Vorurteilen und Feindbildern. Durch solche Begegnungen können monolithische Schwarz-Weiß-Denkstrukturen überwunden werden. Das Zuhören beim Erzählen persönlicher Lebensgeschichten kann Empathie auslösen und eigene monolithische "Narrative" in Frage stellen. Beim didaktischen Konzept solcher Dialogprozesse ist auf den Aspekt der Nachhaltigkeit besonderer Wert zu legen. (DIPF/Orig.) ; The following article describes an academic exchange meeting between Israelis and Palestinians and its aim to overcome prejudices and enemy images via dialogue. Such encounters can help to transcend monolithic black-and-white structures of thinking. "Listening to each other's story" can evoke empathy and can question one's own monolithic narratives. (DIPF/Orig.)

In diesem Beitrag geht es anwendungsbezogen und praxisorientiert um die theoretische Fundierung der Sozialen Arbeit in der Migrationsgesellschaft, die hier unter dem Stichwort der Interkulturellen Sozialen Arbeit (Freise 2007) gefasst wird. Am Anfang stehen allgemeine Begriffsklärungen. Es folgen grundsätzliche kritische Anmerkungen zur Herausforderung, den Wechsel vom Paradigma einer angeblichen homogenen Gesellschaft zur Anerkennung einer pluralen Gesellschaft zu schaffen. Dazu werden Überlegungen zu Integration, Anerkennung und Partizipation als Leitideen einer differenzsensiblen Interkulturellen Sozialen Arbeit in der Migrationsgesellschaft vorgestellt. (DIPF/Orig.).

Rezension zu: Datta, Asit et al. (Hrsg.): Zukunft der transkulturellen Bildung – Zukunft der Migration, Frankfurt am Main 2010, 200 S. ISBN: 978-3-86099-685-0

Der Prozess des Erwachsenwerdens beinhaltet für Jugendliche hochkomplexe Entwicklungsanforderungen: Es geht unter anderem um die emotionale und geistige persönliche Reifung und die Entwicklung sozialer Verhaltensweisen und berufsrelevanter Fähigkeiten. Mit der Adoleszenz verbindet sich die Loslösung vom Elternhaus und die Gewinnung neuer sozialer Kontakte in der Gleichaltrigengruppe. Jugendliche mit Migrationshintergrund haben neben den ganz "normalen" Entwicklungsproblemen mit zusätzlichen Erschwernissen zu rechnen: Sie erleben oft eine Spannung zwischen den Normen des Elternhauses und denen der deutschen Gesellschaft. Sie sind schulisch zum Beispiel aufgrund von Sprachschwierigkeiten benachteiligt und sie erfahren häufig Ablehnung und Diskriminierung. Im vorliegenden Beitrag werden diese Spannungsfelder im Anschluss an die Identitätstheorie von G. H. Mead aufgezeigt und daraus sich ergebende Konsequenzen für die Jugendhilfe formuliert. Die "mehrkulturelle Identität" bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund könnte - so das Fazit der Ausführungen - ein Modell für die Sozialisation der Zukunft sein. Angesichts der Globalisierung und des Zusammenwachsens der Wirtschaften und Kulturen stehen Menschen mit monokultureller Identität viel mehr in der Gefahr, nicht mehr zukunftsfähig zu sein. Insofern sind Zugewanderte mit mehrkultureller Identität monokulturell geprägten Einheimischen ein Stück voraus. Es wäre zu untersuchen, inwieweit ein unbewusstes Unterlegenheitsgefühl bei Einheimischen Abwehr und Diskriminierung der Zugewanderten produziert. (ICA2)

Der Prozess des Erwachsenwerdens beinhaltet für Jugendliche hochkomplexe Entwicklungsanforderungen: Es geht unter anderem um die emotionale und geistige persönliche Reifung und die Entwicklung sozialer Verhaltensweisen und berufsrelevanter Fähigkeiten. Mit der Adoleszenz verbindet sich die Loslösung vom Elternhaus und die Gewinnung neuer sozialer Kontakte in der Gleichaltrigengruppe. Jugendliche mit Migrationshintergrund haben neben den ganz "normalen" Entwicklungsproblemen mit zusätzlichen Erschwernissen zu rechnen: Sie erleben oft eine Spannung zwischen den Normen des Elternhauses und denen der deutschen Gesellschaft. Sie sind schulisch zum Beispiel aufgrund von Sprachschwierigkeiten benachteiligt und sie erfahren häufig Ablehnung und Diskriminierung. Im vorliegenden Beitrag werden diese Spannungsfelder im Anschluss an die Identitätstheorie von G. H. Mead aufgezeigt und daraus sich ergebende Konsequenzen für die Jugendhilfe formuliert. Die "mehrkulturelle Identität" bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund könnte - so das Fazit der Ausführungen - ein Modell für die Sozialisation der Zukunft sein. Angesichts der Globalisierung und des Zusammenwachsens der Wirtschaften und Kulturen stehen Menschen mit monokultureller Identität viel mehr in der Gefahr, nicht mehr zukunftsfähig zu sein. Insofern sind Zugewanderte mit mehrkultureller Identität monokulturell geprägten Einheimischen ein Stück voraus. Es wäre zu untersuchen, inwieweit ein unbewusstes Unterlegenheitsgefühl bei Einheimischen Abwehr und Diskriminierung der Zugewanderten produziert. (ICA2).

Eltern mit Migrationsgeschichte stehen vor besonderen Herausforderungen, wenn sie sich am Schulleben ihrer Kinder beteiligen wollen. Kooperative Elternarbeit will die gleichberechtigte Zusammenarbeit von Schule und Elternhaus fördern. Damit dies auch mit Eltern ohne deutsche Muttersprache gelingt, bedarf es besonderer Anstrengungen, die in einem Pilotprojekt unternommen und untersucht wurden: Hilfreich für eine bessere Partizipation von Eltern mit Migrationsgeschichte am Schulleben waren u.a. die Einrichtung einer Steuerungsgruppe, eine qualitative Schulbefragung, Zukunftswerkstätten und ein Patenprojekt, ein Dolmetscher- und Übersetzungsservice insbesondere bei Elternsprechtagen sowie Elternbildungsveranstaltungen.