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Intro -- Titelseite -- Impressum -- Inhaltsverzeichnis -- Geleitwort von Klaus‐J. Fink -- Vorwort -- 1. Die grundsätzliche Haltung des Solopreneurs -- Was unterscheidet den Einzelunternehmer von den großen Unternehmen? -- Wir treffen keine rationalen Entscheidungen -- Sie benötigen ein stabiles Fundament -- Die wesentlichen Säulen des Erfolges -- Mach es! -- Ein Geheimnis des Erfolges ist der Mut und nur das -- 2. Die neun Bausteine zum Erfolg -- Baustein Nummer 1: Visionen, Ziele und Milestones -- Baustein Nummer 2: Die optimale Zielgruppe festlegen -- Baustein Nummer 3: Das «wahre» Problem des Kunden finden -- Baustein Nummer 4: Den finalen Nutzen erklären -- Baustein Nummer 5: Vom Ich‐ zum Sie‐Denken -- Baustein Nummer 6: Name und Bezeichnung finden -- Baustein Nummer 7: Ein eigenes Produktsystem entwickeln -- Baustein Nummer 8: Mehr Vertrauen aufbauen -- Baustein Nummer 9: Lösungsversprechen abgeben -- Note -- 3. Warum horizontales Wissen nichts bringt -- Elementare unternehmerische Fragen -- Vertikales Wissen mit eng gefasster Zielgruppe: das funktioniert? -- Vertikales Wissen muss einen hohen Kundennutzen befriedigen können -- Ihre Zielgruppe muss Ihren Spezialistenstatus sofort erkennen können -- Wer will Millionär werden? -- Notes -- 4. Wer bin ich eigentlich? -- Angestellter, Selbstständiger, Unternehmer oder Investor? -- Entwickeln Sie sich zum Experten in Ihrem Bereich -- Warum Expertenstatus so bedeutungsvoll ist -- Notes -- 5. Drei Methoden, um erfolgreich zu sein -- Definition von Erfolg -- Erster sein -- Größter sein -- Anders sein -- Bester sein -- So setzen Sie diese Methoden um -- 6. Wie man seine Zielgruppe erkennt -- Wer sind Ihre Kunden? -- Privatpersonen und KMUs als Kunden? -- Wie Sie Ihre Zielgruppe bestimmen -- Die engpasskonzentrierte Strategie -- Die sieben Phasen der engpasskonzentrierten Strategie

In Anbetracht der Entwicklungen nach den Terrorattentaten in den USA vom 11. September 2001 geht der Verfasser der Frage nach, ob die Menschenrechte heute tatsächlich normative Funktionen erfüllen können. Es wird in diesem Kontext die These vom 'Kampf der Kulturen' analysiert und gezeigt, dass die der Ansicht von einem 'Kampf' zugrunde liegende kulturessentialistische Auffassung sich als Fiktion oder gar als ein inszeniertes Täuschungsmanöver erweist. Ihr liegt implizit oder explizit die Vorstellung zugrunde, dass Kulturen und die ihnen inhärenten kulturellen Werte gleichsam homogene und invariante Gebilde sind, die gegenüber historischen, politischen, ökonomischen und sozialen Entwicklungen resistent sind. Es wird argumentiert, dass der Begriff der Kultur die menschliche Fähigkeit zu individueller und kollektiver Selbstgestaltung impliziert. Als eine zentrale rechtsphilosophische Konsequenz wird postuliert, dass die Menschenwürde in ihren vielfältigen Ausdrucksformen gewahrt und geschützt werden soll. Daraus werden grundlegende allgemeine Rechte abgeleitet, die auf einzelstaatlicher Ebene konkretisiert werden und Gültigkeit in Bezug auf die Regelung der Beziehungen zwischen souveränen Staaten gewinnen. Es wird argumentiert, dass die Menschenrechtsidee für ein Minimum an Bedingungen steht, die für ein menschenwürdiges und friedliches Leben und Zusammenleben unverzichtbar sind. (ICG)

The concept "cultural self" means the coincidence of individual competence and cultural dependence. Not only the relationship between person and society, but also the variety of cultural media is the main issue for the definition of this concept. The relevance of symbolic forms in which one articulates oneself in a concrete cultural context is discussed. The essential point of a trans- or intercultural relevant concept of a cultural self is how a subject can form him- or herself if he/she considers the validity of the values of his/her self-construction.

Der Autor beschreibt einleitend die politische Situation der Gegenwart und die heutigen Formen von Gewalt, die seiner Meinung nach durch drei Aspekte gekennzeichnet sind: die Dezentralisierung bzw. Entstaatlichung von Gewalt, die Asymmetrisierung der Gewalt und die Zunahme des Terrorismus als "postmoderne" Gewaltform. Die neue Konfliktsituation führt im wesentlichen zu folgenden Fragestellungen: Ist das gegenwärtige Völkerrecht den postmodernen Formen von Gewalt noch angemessen oder muss es in entscheidenden Punkten revidiert werden? Versagen die bestehenden völkerrechtlichen Bestimmungen in dem Fall, wenn ein Diktator Massenvernichtungsmittel entwickelt und mit deren Einsatz droht? Da die UNO trotz ihrer internationalen Anerkennung den ihr gestellten Aufgaben der Konfliktlösung und Friedenssicherung offenbar nicht gerecht wird, ist es deshalb nicht angebracht, dass ein demokratisch verfasster Staat - wie die USA als einzig noch verbliebene Großmacht - treuhänderisch die Rolle der UNO übernimmt und Frieden stiftet? Der Autor skizziert zunächst die normativen Grundlagen des Menschen- und Völkerrechts aus philosophischer Perspektive, um dann die genannten Fragen zu beantworten, wobei er sich auf die rechtlichen Bestimmungen konzentriert, die die zwischenstaatlichen Beziehungen regeln. In einem Anhang diskutiert er abschließend das Verhältnis von Völkerrecht und (Neo)realpolitik. (ICI2)

Der Autor thematisiert das Verhältnis der so genannten "Realpolitik" zur Menschenrechtsproblematik, welches durch Regionalisierung, Hierarchisierung und eine fragwürdige Rechtfertigung universaler Menschenrechte gekennzeichnet ist. In der politischen Praxis findet zunehmend eine Relativierung wirtschaftlicher, sozialer und kultureller Menschenrechte statt, so dass die allgemeinen, vorstaatlichen Grundrechte im Sinne einer "Unteilbarkeit" und "Uneingeschränktheit" in den Hintergrund treten. Ausgehend von den menschenrechtsphilosophischen Traditionen in Europa und Asien erörtert der Autor die Frage, inwieweit die Menschenrechte ein kulturspezifisch westliches Konzept darstellen. Er skizziert ferner die Merkmale einer interkulturellen Menschenrechtsphilosophie. Da die Menschenrechtsidee ein Primat vor der einzelstaatlichen Souveränität und der Durchsetzung des Staaten- und Völkerrechts besitzt, sollte die Menschenrechtspolitik der Gegenwart auch eine Reform der UNO umfassen. (ICI)