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Texto cultural construido sobre la base de acentos sociales profundamente en pugna, la obra testimonial de Pascual Coña ha interpelado a distintas generaciones de lectores-destinatarios y lo sigue haciendo, requiriendo de cada uno de ellos –y de nosotros− una toma de posición, una interpretación que estará siempre históricamente situada.A la luz de otras lecturas, este artículo examina los distintos posicionamientos del protagonista en tres contextos diferentes, aunque relacionados: la situación de producción discursiva, los nütram 'historias' narrados por Coña y el circuito de la obra publicada. Desde una perspectiva que reconoce en esta obra la interacción de múltiples voces, el análisis incorpora la noción de zona de contacto, entendida como "el espacio social en que pueblos geográfica e históricamente separados entran en contacto y establecen relaciones duraderas basadas en la coerción, la inequidad y el conflicto" (Pratt 1997 [1992]), Se concluye que la obra de Coña, por un lado, logra subvertir desde el "no poder" el rol de autor que Moesbach se (auto)adjudica en la primera edición y, por otro, cobra su sentido más profundo en el marco de la saga de discursos circulantes en el área sobre los destinos trágicos sufridos por destacados longko mapuches a ambos lados de los Andes, luego de la derrota.

The volume is highly relevant to the current regional and international discussion on endangered languages, language contact, documentation and areal typology. The publication is the outcome of a fruitful theoretical and methodological exchange between Latin American scholars and international scholars working in other regions. Most of the papers target Latin American languages. Additionally, new insight into the contact situations in Indonesia, Iran, Australia and Papua New Guinea is provided.

La cultura y la lengua vilelas han sido escasamente documentadas. Más aún, la mayor parte de la literatura especializada en el área chaqueña de los últimos cincuenta años dio por sentada su inminente desaparición. Nuestra investigación revela una realidad sociocultural más compleja, consecuencia de procesos históricos de desarticulación cultural y política, dispersión geográfica, retroceso demográfico y relaciones interétnicas conflictivas. De acuerdo con nuestra experiencia de campo, la situación actual del pueblo vilela puede ser mejor definida en términos de su invisibilidad social. En este artículo abordamos, en primer lugar, el análisis de los procesos históricos que ayudan a comprender el elusivo presente del pueblo vilela en la Argentina. De manera particular, examinamos algunos procesos históricos y coyunturas sociales que favorecieron la emergencia de estrategias de ocultamiento de la identidad y el consecuente distanciamiento respecto de la herencia cultural vilela. A continuación, presentamos un panorama general de la situación sociocultural y sociolingüística actual, a la luz de nuestro trabajo en terreno en localidades del Chaco, Santa Fe y Buenos Aires. Finalmente, examinamos las perspectivas que el caso sugiere con relación a la activación de procesos de reorga-nización político-étnica y de revitalización cultural y/o lingüística. ; Little is known about the Vilela culture and language. Moreover, most of the specialized literature of the Chaco area over the last 50 years has taken their imminent disappearance for granted. Our research reveals a more complex socio-cultural reality as a consequence of historical processes of cultural and political disarticulation, geographical dispersion, demographic decline and conflicting interethnic relations. Based on field research, we conclude that the current situation of the Vilela can be better explained in terms of their social invisibility. In this article we first analyze the historical processes that contribute to explaining the elusive present situation of the Vilela people in Argentina, focusing on those processes that favored the emergence of strategies of concealment of identity, as well as the abandonment of the language and apparent break with their cultural heritage. We then present a general overview of the present-day socio-cultural and socio-linguistic situation based on data collected in settlements in the provinces of Chaco, Santa Fe and Buenos Aires. Finally, we examine the perspective this case suggests in relation to the processes of ethnic and political reorganization and cultural and/or linguistic revitalization.