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"Die Französische Revolution, anfangs von vielen deutschen Zeitgenossen begeistert gegrüßt, während die konservativen Kräfte sich differenzieren und dann neu gruppieren, gilt Freunden und Feinden als (anziehendes oder gefürchtetes) Modell. Der 'französische Weg' der bürgerlichen Revolution, der Weg 'von unten', durch die Mobilisierung der Volksmassen, ist verbunden mit dem universellen Anspruch, der sich etwa in der Erklärung der Menschenrechte ausdrückt. Die konservativ- antirationalistischen Grundgedanken - die in der deutschen Geistesgeschichte in besonders gründlicher und gefährlicher Weise weitergewirkt haben - richten sich immer wieder gegen dieses Modell, das mit der Mobilisierung der Volksmassen und der Universalität des Menschenbildes verbunden ist." (Autorenreferat)

"Der Artikel stellt einige kennzeichnende Züge der gegenwärtigen Diskussion um Marx und den Marxismus in der Bundesrepublik in den Vordergrund. Die Argumente der Anhänger des klassischen Marxismus werden dargestellt, ihre Fragestellungen an die marxistische Theorie und ihre Versuche, sie schöpferisch weiterzuentwickeln. Zugleich wird verdeutlicht, daß es die gleichen brennenden Probleme der Gegenwart sind, an die anknüpfend andere ihre Ablehnung integraler Elemente des Marxismus anknüpfen. Die Vielfalt und Verwickeltheit dieser theoretischen Auseinandersetzungen mit ungeheuer praktischer Bedeutung wird lebendig, indem einige umstrittene Felder genauer betrachtet werden, vor allem die Frage von Hegemonie und Arbeiterklasse, das Problem von Kapital und Vergesellschaftung und die neu aufgeflammte Debatte um die Natur." (Autorenreferat)

"In Auseinandersetzung mit der "Instrumentalismus-These" und der Gewerkschaftssoziologie wird der Frage nachgegangen, inwieweit die typischen Entwicklungswege betrieblicher Kader (Betriebsräte, Vertrauensleute) sich gegenüber den sechziger Jahren verändert haben. Auf der Grundlage qualitativer Interviews in zwei Großbetrieben werden diskutiert: die Hauptanstöße, die Form des Entwicklungsprozesses, die Wechselwirkung zwischen Hochschulen und Betrieben, die Emotionalität der Bindung an die Gewerkschaften, die Zukunftsentwürfe." (Autorenreferat)

Angesichts der trotz traditioneller Sozialpartnerschaftsideologie auftretenden Erscheinungen wie Massenarbeitslosigkeit, Reallohnrückgang und Sozialabbau widmete sich der Autor der daraus resultierenden Bewußtseinsveränderung bei Arbeitern und Angestellten in der BRD. Dabei stellte er anhand von DGB-Umfragen und Expertengesprächen fest, daß zwar die Bereitschaft zu Streiks, kollektiven Aktionsformen und neuen Kampfformen wie Werksbesetzung und Blockaden nicht gesunken ist, die Festigkeit der gewerkschaftlichen Organisation jedoch zurückgeht. Die Sozialpartnerschaftsideologie bleibt unbeschadet; gegenüber der früheren SPD-Hegemonie vollzieht sich gerade bei den jüngeren und kritischen Arbeitern und Angestellten eine Veränderung. Diese Erschütterungen und Risse im ideologischen System möchte der Autor nicht als Zeichen des Zerfalls aufgefaßt wissen, sondern als Herausforderung. (JS)

"Auf der Grundlage v.a. von Expertengesprächen mit betrieblichen und gewerkschaftlichen Kadern werden einige Fragen der Bewußtseinsentwicklung in der Arbeiterklasse erörtert. Zu den Technikeinstellungen hebt der Autor hervor, daß sie sich auf der Grundlage betrieblicher Widerspruchserfahrungen bilden und in ihnen daher durchaus ein Mißtrauen gegen aktuelle Rationalisierungsstrategien angelegt ist, das auch gegenüber Positionen der neuen sozialen Bewegungen offen ist. Ähnlich bei den Einstellungen zu Maßnahmen staatlicher Erfassung wie der Volkszählung; bei Angestellten scheinen antibürokratische Stimmungen eher reaktionär zu mobilisieren. Der Autor weist auf die wachsende Bedeutung ethischer Legitimation für betriebliche Aktionen hin und auf das Problem des Auseinanderklaffens von Mobilisierungsbereitschaft und Gewerkschaftsorientierung bei jüngeren Lohnarbeitern." (Autorenreferat)

Anknüpfend an die Wertwandelshypothese von Inglehart sowie die Proletarisierungsthese von Noelle-Neumann, setzt sich der Autor mit den gängigen theoretischen Deutungen des Wertwandels in der BRD auseinander. Unter den starken, aber gleichgerichteten und tiefgreifenden Wandlungen in den Wertorientierungen - festgemacht vor allem an empirisch ermittelten Veränderungen der Erziehungsziele sowie der Einstellung zur Geschlechterrolle zwischen 1958 und 1979 - hob er die gewachsenen Ansprüche auf Autonomie und gesellschaftliche Mitsprache sowie eine veränderte Wahrnehmung der ungleichberechtigten Stellung der Frauen unter den Lohnabhängigen hervor. Dieser Wandel des Wertsystems, zurückführbar auf Veränderungen im Produktionsbereich, wertet er als Annäherung zwischen den Kerngruppen der Arbeiterklasse, den lohnabhängigen Mittelschichten und der Intelligenz. (JS2)

"Einführend werden Grundprobleme, die die Französische Revolution aufgeworfen hat, benannt. Es ergeben sich für die Gegenwart bedeutsame Fragen aus der vergleichenden Betrachtung einer solchen Revolution an einem Knotenpunkt der geschichtlichen Entwicklung. Als gewaltsamer Umsturz bestehender sozialökonomischer und politischer Herrschaftsverhältnisse werden politische und soziale Revolutionen zur Form der Durchsetzung des geschichtlichen Fortschritts, wenn der Weg der Reformen blockiert ist, aber die Herrschenden der Veränderung nicht mehr Einhalt gebieten können. Objektive Gründe sprechen nicht dafür, daß das Zeitalter der Revolution beendet ist." (Autorenreferat)

Der Aufsatz untersucht das gesellschaftliche Bewußtsein der Arbeiterklasse in der heutigen BRD und seine sozial-ökonomischen Grundlagen aus marxistischer Sicht. Dieses Bewußtsein wird durch eine Reihe von Widersprüchen geprägt: Konkurrenz und gleichzeitig Solidarität gegenüber Arbeitskollegen, genaue und zutreffende Vorstellungen von den Klassenverhältnissen in der BRD und gleichzeitig sozialpartnerschaftliche Vorstellungen usw. Dieses widersprüchliche Bewußtsein entspricht der widersprüchlichen gesellschaftlichen Entwicklung und ist damit zu erklären, daß die Verlängerung der gegenwärtigen Interessen der Arbeiterklasse in die Zukunft zwar auf diese grundlegenden Widersprüche hinweist, aber noch nicht auf ihre Lösung: Die langfristigen geschichtlichen Interessen der Arbeiterklasse sind nicht durch Befriedigung ihrer Gegenwartsinteressen einzulösen, sondern nur durch Aufhebung der gesamten knechtenden Lebens- und Existenzweise im Kapitalismus. (MH)