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El libro Antropología ecológica intenta evidenciar la importancia de los aspectos ecológicos dentro de las sociedades complejas del siglo XXI. Constituye un esfuerzo de síntesis para destacar de forma pormenorizada el objeto de estudio de una Antropología ecológica comprometida con el tiempo que nos ha tocado vivir, relacionar ecología, lo ambiental y antropológico como aspectos necesarios para constituir una síntesis glocal. Se destacan los distintos modelos que han configurado la Antropología ecológica, analizando las propuestas de ecologismo simbólico, ecofeminismo y ecopacifismo. Además, señala la importancia de interrelacionar los fenómenos (relaciones de sociedad y naturaleza), los problemas y los conceptos como herramientas que construyen la realidad y el conocimiento. El libro desarrolla el Método Transcend, como una metodología apta para que los antropólogos resuelvan los problemas y conflictos que existen en la sociedad, a destacar en lo ecológico. El libro concluye con la presentación de casos

Crisis del capitalismo y vulnerabilidad social / Jorge Arzate Salgado, Francisco Jiménez Bautista -- La crisis económica en España y su relación con la burbuja inmobiliaria / Francisco Jiménez Bautista -- Crisis económica, pobreza y política social en México / Didimo Castillo Fernández, Jorge Arzate Salgado

Tras un análisis minucioso, la Dirección Editorial decidió excluir el artículo "Conocer para comprender la violencia: origen, causas y realidad" de Francisco Jiménez Bautista publicado en Convergencia Revista de Ciencias Sociales número 58 enero-abril 2012, debido a que se detectó que contiene párrafos idénticos del libro Fundamentos socioculturales de la motricidad humana y el deporte de Ángel Acuña Delgado publicado en 1994 por la Universidad de Granada, España, sin ser citado y sin aparecer en la sección de las referencias.

Antecedentes: Este artículo pretende estudiar y analizar la población extranjera de mujeres que cumplen condena en las prisiones españolas. El colectivo de reclusas latinoamericanas es el más numeroso, siendo las colombianas las que presentan el porcentaje más elevado. Objetivo: El objetivo es intentar conectar algunas situaciones de criminalidad de estas mujeres con su relación desde y hacia América Latina, y principalmente con Colombia.Metodología: La metodología utilizada se basa en un enfoque multimétodo donde se han empleado varios instrumentos dentro del Proyecto sobre «Mujeres reclusas drogodependientes» [EDU2009-13408] realizado en toda España a través de cuestionarios y entrevistas. Resultados: Los resultados de esta investigación evidencian las vinculaciones delictivas contra la salud pública que desde la feminización de la pobreza se enlazan con diferentes formas de violencia (directa, estructural y cultural). Conclusiones: Las mujeres colombianas –dentro de las de América Latina- constituyen el grupo principal de mujeres dentro del ámbito penitenciario español. La tipología delictiva es el tráfico de drogas (en especial sustancias como la cocaína y el cannabis), que puede estar relacionada con la feminización de la pobreza y el sostenimiento familiar.Palabras clave: Colombia, feminización de la pobreza, género, población reclusa, tráfico de drogas Abstract Background: This article aims to study and analyze the foreign population of women serving sentences in Spanish prisons. The group of Latin American inmates is the largest, being Colombian women the highest percentage present. Objective: The objective is to attempt to connect some crime situations of these women with their relationship to and from Latin America, mainly in Colombia. Methodology: The methodology employed is based on a multi-method approach where various instruments have been applied within the project on "Women inmates addicts" [EDU2009-13408] performed throughout Spain by questionnaires and interviews. Results: The results of this research evidence crime against public health linkages that bind to different forms of violence (direct, structural and cultural) from the feminization of poverty. Conclusions: Colombian women – within those of Latin America– are the main group of women within the Spanish prisons. The main type of crime is drug trafficking (particularly substances such as cocaine and cannabis), which may be related to the feminization of poverty and family support.Keywords: Colombia, feminization of poverty, gender, inmate population, and drug trafficking. Resumo Antecedentes: Este artigo pretende estudar e analisar a população estrangeira de mulheres que cumprem pena nas prisões de Espanha. O grupo de detentos latino-americanos é o mais numeroso, sendo as colombianas as que apresentam a porcentagem mais elevada. Objetivo: O objetivo é intentar conectar algumas situações de criminalidade destas mulheres com sua relação desde e para América Latina, e principalmente com a Colômbia. Metodologia: A metodologia utilizada se baseia numa abordagem multi-método onde se tem empregado vários instrumentos dentro do Projeto sobre: «Mulheres prisioneiras drogodependentes» [EDU2009-13408] realizado em toda a Espanha através de questionários e entrevistas. Resultados: Os resultados desta pesquisa evidenciam as vinculações delitivas contra a saúde pública que desde a feminização da pobreza se relacionam com diferentes formas de violência (direta, estrutural e cultural). Conclusões: As mulheres colombianas – dentro das de América Latina- constituem o grupo principal de mulheres dentro do âmbito penitenciário espanhol. A tipologia delitiva é o tráfico de drogas (em especial sustâncias como a cocaína e o Cannabis), que pode estar relacionada com a feminização da pobreza e o sustento familiar.Palavras-chave: Colômbia, feminização da pobreza, género, população carcerária, tráfico de drogas.

This article will present cartography on the various peaces making further reference to intercultural peace so as to help us understand the multicultural and intercultural discourse that is being built within the European Union and constitutes an example of conflict in identity construction. The problem with European society is its inability to integrate, not only among themselves, but rather in the possibility of people coming from outside the EU. This article aims to explain the need, the challenge and the response which means multiculturalism in the EU. Introducing intercultural Peace as a bridge between cultures may coexist and enhance each other. We are located in a hermeneutical development of think of ourselves from the 'other' and observe the difficulties of intertwine ourselves between multiculturalism and interculturalism. The results encourage us to think that if EU does not move towards an intercultural project, the possibility of future conflicts will be increasingly present in Spanish society. Peace and interculturality are related, complemented and fed back at once, so we pretend from different peaces (negative, positive, and neutral) bring interculturality into the school. ; En este artículo vamos a plantear una cartografía sobre las distintas paces haciendo una mayor referencia a la Paz intercultural para que nos ayude a entender el discurso multicultural e intercultural que se está construyendo dentro de la Unión Europea y que constituye un ejemplo de conflicto en la construcción de dicha identidad. El problema que presenta la sociedad europea es su incapacidad para integrarse, no sólo entre ellos, sino en la posibilidad de que vengan personas de fuera de la UE. Este artículo pretende explicitar la necesidad, el reto y la respuesta que significa la interculturalidad en la UE. Presentamos la Paz intercultural como un puente entre culturas que pueden convivir y enriquecerse mutuamente. Estamos ubicados en un desarrollo hermenéutico de pensarnos desde el «otro» y ver las dificultades de entrelazarnos entre multiculturalidad e interculturalidad. Los resultados animan a pensar que si la UE no avanza en un proyecto intercultural la posibilidad de futuros conflictos va a estar cada vez más presente dentro de la sociedad española. La paz y la interculturalidad se relacionan, complementa y retroalimentan a la vez, por lo que pretendemos desde diferentes paces (negativa, positiva y neutra) llevar la interculturalidad a la Escuela.

[Full article is in Spanish]English:
This article analyzes differences between genders/sexes (female and male) in contexts of structural violence such as those found in prison—the cell, shared spaces (the courtyard) and modules as living spaces where women deprived of freedom construct and adapt their lives on a daily basis. The research presents the results of a survey on 538 women prisoners as part of a national project carried out in Spain. This sample represents approximately 15% of the Spanish female prison population. Some conclusions lead us to highlight prison life, routines that encourage drug consumption and the perception of feeling undervalued institutionally. These women perceive that men receive better treatment in both cells/rooms and modules, while they believe that they are getting better treatment in common spaces such as the courtyard.Spanish:
En este artículo analizamos las diferencias entre los géneros/
sexos (mujeres y hombres) en un contexto de violencia estructural tales
como aquellas diferencias encontradas en la prisión—celda, espacios comunes
(patio) y módulos como espacios de convivencia donde las mujeres
privadas de libertad construyen y adaptan a diario su vida. Se presentan
los resultados de un cuestionario de investigación realizada a 538
mujeres presas en el marco de una investigación nacional llevada a cabo
en toda España. Esta muestra realizada representa aproximadamente el
15% del total de la población femenina penitenciaria española. Algunas
de las conclusiones nos llevan a destacar la vida en prisión, las rutinas
que incitan el consumo de drogas y la percepción de sentirse infravaloradas
institucionalmente. Estas mujeres perciben que los hombres reciben
un mejor trato tanto en las celdas/habitaciones como en los módulos,
mientras que ellas consideran que reciben un mejor trato en los espacios
comunes (como el patio).French:
Cet article analyse les diff érences entre les genres/sexes (femmes et
hommes) dans un contexte de violence structurelle comme l'est le contexte
de la prison : la cellule, les espaces communs (la cours), les modules
conçus comme des espaces de convivialité où les femmes privées de leur
liberté construisent et adaptent quotidiennement leur vie. Il présente les
résultats d'un questionnaire de recherche appliqué à 538 femmes prisonnières
dans le cadre d'une recherche nationale menée en Espagne. Cet
échantillon représente approximativement 15% de la population pénitentiaire
féminine espagnole. Quelques-unes des conclusions soulignent
la vie en prison, les routines qui incitent à la consommation de drogue
et la perception d'une infra-valoration institutionnelle. Ces femmes perçoivent
que les hommes reçoivent un meilleur traitement à la fois dans leurs cellules et dans les modules, alors qu'elles considèrent être l'objet
d'un meilleur traitement dans les espaces communs (comme la cours).

En este artículo se pretende poner de manifiesto como la alteridad como construcción social determinada por cinco categorías: nacionalidad, religión, raza, cultura y clase social, se convierte en el instrumento de mayor exclusión social frente a los inmigrantes por parte de los jóvenes de la sociedad granadina (España), constituyendo la religión el elemento determinante de dicha exclusión social. Esta realidad afecta cada vez más a las sociedades occidentales, donde se concreta cómo se ha construido su historia, que no vea a los inmigrantes como una fuerza de trabajo a los que se paga menos por hacer el trabajo menos cualificado y más difícil.

Los desplazamientos humanos en las costas marítimas de la Unión Europea (UE) se han convertido en un problema. La metodología se fundamenta en el análisis de documentos oficiales de las políticas migratorias de retorno y de la concesión de asilo. Estos documentos involucran un discurso que diferencia las personas provenientes principalmente de la guerra de Siria y norte de África, de otros desplazados de sus países de origen por causas económicas. Para Siria, el discurso imperante revela un movimiento de inclusión y acogida dentro del marco jurídico al concederles el estatus de refugiados, para los otros inmigrantes, existe una tendencia de exclusión que plantea la deportación a sus países de origen. Los resultados indican la violación de los derechos humanos dentro del Acuerdo UE-Turquía (2016), una política migratoria que infringe las normativas y principios de justicia, de igualdad y equidad, provocando niveles de exclusión de las personas desplazadas.

This article gives a reassesment of the social and political interpretations of La Celestina. Taking account of the important work done after the book on this subject by José Antonio Maravall, it gives a full status quaestionis of the positions and scholars that have argued that La Celestina has deep ideological implications. The article compares some of the political issues of its time with its formulation in Rojas' work, and concludes that there are no direct political considerations in them, but a treatment closely linked with their uses in the universities, merely theoretical. Rojas seems to have treated this matter just for their literary effects, and if it's possible to find political readings they are not in the literal meaning, but in the construction of the narrative. ; Este artículo presenta una revisión de las interpretaciones políticas y sociales de La Celestina. Teniendo en cuenta las aportaciones de la crítica después de la obra de José Antonio Maravall, ofrece un completo estado de la cuestión sobre las posiciones y los investigadores que han propuesto profundas implicaciones políticas para La Celestina. El artículo compara algunos de los principales argumentos políticos de la época con su formulación en la obra de Rojas, y concluye que no puede hablarse propiamente en ella de implicaciones políticas directas, pues su tratamiento se acerca más a una discusión universitaria, principalmente teórica. Rojas parece haber puesto en juego estos temas por sus efectos literarios, y si es posible encontrar lecturas políticas éstas no se sitúan en su sentido literal sino en la propia construcción de la narrativa.

Este trabajo explora las diversas manifestaciones de la predicación política en la España medieval. En primer lugar, se realiza un recorrido por las referencias que en este sentido se documentan en Castilla, que aunque no permiten la recuperación de los propios discursos ilustran sobre sus contextos. A continuación, se explora el caso más significativo de la predicación política, que corresponde a la predicación regia, siendo éste un desarrollo bastante excepcional, que tiene lugar fundamentalmente en la Italia angevina y en la Corona de Aragón. Se discuten así los orígenes y las implicaciones de esta práctica, y se rescata un olvidado sermón de Pedro IV, que constituye el primer sermón regio aragonés de que disponemos. Finalmente, se estudia y contextualiza un sermón de Sancho Porta dado ante Alfonso V, con una fuerte carga ceremonial, que ofrece un interesante ejemplo sobre el desarrollo de la predicación política en Aragón bajo la dinastía Trastámara. ; This article studies the various manifestations of political preaching in medieval Spain. It first surveys relevant references from Castile, which although they do not preserve the actual speeches, serve to illustrate their context. Next it examines the most significant case of political preaching, royal preaching, a rare phenomenon centred on Angevin Italy and the Crown of Aragon. It thus discusses the origins and implications of this practice, and makes known a forgotten sermon by Peter IV, the first extant royal Aragonese sermon. Finally, it studies and place s in context a sermon preached by Sancho Porta before Alfonso V, with a strong ceremonial element which provides an intere sting example of the development of political preaching in Aragon under the house of Trastámara.