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Was passiert, wenn Objekte, Begriffe, soziale und künstlerische Praktiken aus einem spezifischen Kontext in andere Zusammenhänge transferiert werden? Wie lassen sich die politischen und sozialen Verhandlungen beschreiben, die solche Prozesse strukturieren? In den aktuellen Debatten der Kulturwissenschaften spielt der Begriff der Übersetzung eine wichtige Rolle. Er bezeichnet neben der Übertragung fremdsprachiger Texte auch den Import und Export von Kulturgütern sowie die Aneignung von Wissensformen. Für die Analyse interkultureller Praktiken ist er zu einem Schlüsselbegriff avanciert. Kunsthistoriker, Volkskundler, Medien- und Kulturwissenschaftler erproben in diesem Buch die Tauglichkeit des Übersetzungsbegriffs für die Analyse von künstlerischer und kultureller Traditionsbildung. Aus unterschiedlichen Perspektiven wird nach den medialen und historischen Bedingungen kultureller Austauschverhältnisse gefragt und so ein neuer analytischer Zugang zur Kunst und Kultur der Moderne gesucht

Diese Studie betrachtet die Konfiguration und wechselseitige Hervorbringung von nationalen Selbstverständnissen und Geschlechter- bzw. Sexualitätskonzepten im post-sozialistischen Polen. Aus der Perspektive der politischen Anthropologie werden die sich überlappenden, verschränkten und verknoteten Diskurse, Redeweisen, Referenzrahmen und Aktionen nachgezeichnet, die von unterschiedlichen Akteurinnen und Akteuren innerhalb und außerhalb Polens bestimmt sind. Dabei geht es um die Neuverhandlung nicht nur nationaler Konzepte, sondern auch neuer kultureller Möglichkeitsräume und Subjektivitäten im spannungsreichen Feld von nationaler, europäischer und feministischer Politik

Only a few years ago rights of sexual minorities in Poland caused not only national controversies over what democracy means, but also gained international attention, visible in demonstrations in front of embassies in Berlin and London, wide media coverage, and protest letters to the Polish prime minister by the Helsinki Foundation of Human Rights as well as Amnesty International and the International Lesbian and Gay Association (ILGA). Several Polish politicians were repeatedly cautioned for their extreme conservative stance on homosexual issues and homophobic remarks as well as criticized for the prohibitions of the so-calledMarsz Równości(Equality March), the Polish version of the Christopher Street Day (usually known as Gay Pride Parade) as being against the standards of democracy and human rights. Finally, and in particular as a reaction to the various remarks of Polish politicians, a resolution against homophobia was submitted to the European Parliament in January 2006 and passed in June 2006. Despite the resolution, the then Polish minister of education, Roman Giertych (League of Polish Families, or LPR), caused another great stir at the European Union (EU) conference of ministers of education in Heidelberg, Germany, on March 1, 2007, when he stated that brochures on sexuality education published by the Council of Europe that contained information on homosexuality and homosexual relations were to be prohibited in Polish schools. In the same speech, he rebuked societies that allowed abortion on social grounds and called abortion a "legal crime" and a "new form of barbarism."

Diese Studie betrachtet die Konfiguration und wechselseitige Hervorbringung von nationalen Selbstverständnissen und Geschlechter- bzw. Sexualitätskonzepten im post-sozialistischen Polen. Aus der Perspektive der politischen Anthropologie werden die sich überlappenden, verschränkten und verknoteten Diskurse, Redeweisen, Referenzrahmen und Aktionen nachgezeichnet, die von unterschiedlichen Akteurinnen und Akteuren innerhalb und außerhalb Polens bestimmt sind. Dabei geht es um die Neuverhandlung nicht nur nationaler Konzepte, sondern auch neuer kultureller Möglichkeitsräume und Subjektivitäten im spannungsreichen Feld von nationaler, europäischer und feministischer Politik.

In this special issue we focus on processes of europeanisation and the work of colonial legacies and their impact on the production of the european body, a body that is always already racialised, classed and gendered. 'european body' can be observed in discourses and practices that constitute the normal/desired/legitimate body and concomitantly impacts notions about the civilised/cultured body, often linked to whiteness, secularism, legitimate class and gender performances. We ask to look back across pasts and into the present in order to explore who currently marks the boundaries of what is considered civilised, cultured, "normal" and comes to define what is considered a european body. What embodies the present, which and whose body epitomises europeaness and how does europeanisation generate (tacit) knowledge about the legitimate body?