Suchergebnisse

Umfragen bestätigen, dass durch das vom Bundesverfassungsgericht nach der Wiedervereinigung 1993 gefällte Urteil zur Abtreibung sich in der jungen Generation in Deutschland das Bewusstsein vom Rechtsanspruch auf die Abtreibung herausgebildet hat. Zwar ist eine verpflichtende Beratung vorgeschrieben, aber die Letztverantwortung wird in dieser Entscheidung des Bundesverfassungsgerichts der Schwangeren zugesprochen. Manche Juristen sprechen deshalb zu Recht nicht vom "Beratungsschutzkonzept", sondern vom "Letzverantwortungskonzept". Die Befürworter des Beratungsschutzkonzeptes hofften darauf, dass die Zahl der Abtreibungen durch die Neuregelung des § 218 stark zurückgehen wird. Diese erhoffte Wirkung ist nicht eingetreten. Nach der offiziellen Statistik werden in Deutschland jährlich ca. 130.000 "Schwangerschaftsabbrüche" registriert. Man muss nach Auffassung von Experten aber davon ausgehen, dass einerseits nicht alle Abtreibungen gemeldet werden und dass andererseits durch bewusst eingesetzte nidationshemmende Medikamente und durch Nebenwirkungen der Ovulationshemmer die Einnistung der Leibesfrucht oft verhindert wird. Viele Experten und die Vertreter der Lebensrechtsbewegungen gehen deshalb davon aus, dass in Deutschland ca. 1000 Kinder täglich abgetrieben werden. Die feministische Bewegung hat mit dem Spruch "Mein Bauch gehört mir" weltweit das Bewusstsein der heranwachsenden Mädchen gestärkt, die Abtreibung als ein Selbstbestimmungsrecht der Frau anzusehen. Der berühmte deutsche Strafrechtler Herbert Tröndle bezeichnet das in Deutschland praktizierte "Beratungsschutzkonzept" als eine "Reglementierung einer Preisgab des Lebensschutzes Ungeborener". Es dient also nicht dem Schutz des Lebens, sondern dem Schutz des Selbstbestimmungsrechts der Frau. Das Urteil des Bundesverfassungsgerichts von 1975 sprach noch eindeutig davon, dass der Staat die Pflicht habe, das Leben des Kindes gegen den Willen der Frau zu schützen und dass nur in begründeten Ausnahmefällen eine Abtreibung zulässig ist. Die erlaubten Ausnahmefälle waren allerdings dann das Einfallstor für die in Hunderttausende gehenden Abtreibungen. In mehr als 95% aller Fälle wurden die Abtreibungen mit dem Hinweis auf die seelische und soziale Lage der schwangeren Frau begründet. Nach der Wiedervereinigung kam es 1993 dann zu der bis heute gültigen Fristenregelung mit Beratungspflicht. Der Vernebelung des Sachverhalts der Tötung eines ungeborenen Kindes dient die Bezeichnung der Abtreibung als "Schwangerschaftsabbruch" Mit dem Wort Unterbrechung wird suggeriert, als könne die Schwangerschaft je nach Belieben fortgesetzt werden, was aber, wie jeder weiß, nicht der Fall ist. Da durch diese Wortwahl der innere Zusammenhang mit der Tötung eines Menschen verschleiert wird, sprach Papst Johannes Paul II. in der Enzyklika "Evangelium vitae" 1995 ohne Umschweife davon, dass Abtreibung als Mord zu qualifizieren sei. Dagegen rebellierte bis heute die öffentliche Meinung in Deutschland, weil Mord als gleichbedeutend mit einer höchst verwerflichen Handlung angesehen wird. Nach dem geltenden Strafrecht gilt eine Tötung dann als Mord, wenn die Tötungshandlung heimtückisch geschieht und wenn die Arg- und Wehrlosigkeit des Opfers bewusst ausgenutzt wird. Da der Embryo zur Tatzeit keinen gegen ihn gerichteten Angriff erwartet, ist die Tat im streng juristischen Sinn als Mord zu werten. Papst Johannes Paul II. hatte recht: Ziel und Zweck der Abtreibung ist die vorsätzlich Tötung eines absolut Unschuldigen. Eine Eindämmung der legal vorgenommenen Abtreibungen in den westlichen Demokratien ist meines Erachtens nur dann möglich, wenn bei den heranwachsenden Jugendlichen wieder die Tugend der Keuschheit als ein hohes Gut für ihr eigenes Denken und Handeln vermittelt wird. Gelingt es einer Gesellschaft nicht die sexuellen Triebkräfte bei der heranwachsenden Generation moralisch durch die Einübung der Keuschheit zu disziplinieren, dann bleibt nur übrig, zu versuchen, die Heranwachsenden möglichst früh mit Verhütungspraktiken vertraut zu machen und ihnen im Fall einer ungewollten Schwangerschaft die Abtreibung anzubieten. Aber ein friedlicher Gesellschaft entsteht dadurch nicht. Werner von Straten, der berühmte Dominikanerpater und unentwegte Kämpfer für den Frieden, schrieb deshalb kurz vor seinem Tod in diesem Zusammenhang zu Recht: "Leute, die Mord am ungeborenen Leben befürworten, sind nicht glaubwürdig, wenn sie gegen Aufrüstung oder Atomkraftwerke demonstrieren. Sie bedrohen den Frieden mehr als das grauenhafte Arsenal der nuklearen Abschreckungswaffen. Sie zerstören den Frieden mit Gott. Abstract of Dr. Kuttner's Lecture "On Sociology of Abortion" Opinion polls confirm that in today's generation of young people in Germany the idea of having the right to abortion has established itself after the Federal Constitutional Court had passed its judgment on abortion in 1993. Obligytory counselling advice, it is true, has been prescribed, but in the Federal Constitutional Court's decision the ultimate responsibility is given to the pregnant woman. Some jurists, therefore, rightly refrain from speaking of an "advisory concept", but of a "concept of ultimate female responsibility". The supporters of the conception of advisory protection did hope that the number of abortions would considerably go down due to the revised penal law in its § 218. But this hoped-for effect did not come about. According to official statistical data in Germany some 130.000 cases of abortion ("breaking off pregnancy") are being registered. But in keeeping with the opinion of experts one must see that, on the one hand, not all cases of abortion are officially reported, and that, on the other hand, the nidation of the foetus is often prevented by deliberately using medication to inhibit the nidation. Many experts and the advocates of all right-to-life movements, therefore, take it for granted that in Germany about one thousand (1000) children are killed by abortion every day. The feminist movement by its saying "my belly is mine" has, on a world wide scale, encouraged the minds of adolescent girls to consider abortion to be the female right of self-determination. The famous German criminal law expert Herbert Tröndle describes the "protection concept by giving advice" the way it is practised in Germany as the "regulation of the abandonment of the life protection of unborn children". It, thus, does not serve to protect life, but to protect the self-determination of woman. The judgement passed by the Federal Constitutional Court in 1993 did in fact unequivocally still speak of the State's duty to protect the life of the child against the will of the woman and that an abortion is only permitted in cases of wellfounded exceptions. Theses exceptional uses under allowance were, it is true, the opening door for hundreds of thousands of abortions. In more than 95% of all cases abortions were justified by referring to the mental and social condition of the pregnant woman. After the German reunification in 1993 the up to nowadays valid regulation of the latest point at which abortion is legally permitted together with obligatory counselling came about. The description of abortion as an act to "break off pregnancy" serves to obscure the fact that an unborn child is really killed. By means of the word "break off" it is meant to suggest that any pregnancy can be continued at one's own discretion, which, as everyone knows, is not true. It is through this way of speaking that the essential reference to the killing of a human being is actually covered up. So Pope John Paul II. in his encyclical "Evangelium vitae" of 1995, without beating about the bush, did speak about abortion as to be qualified like murder. Up to nowadays the public opinion in Germany revolts against this, because murder is seen to be, identically, an act of utmost moral reprehension. According to the criminal law still valid any kind of killing is considered to be murder, if the act of killing is done insidiously and if the defencelessness and unsuspecting attitude of the victim are deliberately made use of. As the embryo at the time of an act of abortion does not expect an attack against himself, the act, in its strictly legal sense, is to be qualified as murder. Pope John Paul II. was right in saying: the end and aim of abortion is the premeditated killing of a person who is absolutely innocent. The containment of legally practised abortion in Western democracies is in the opinion of Heinz-Georg Kuttner only possible, if the virtue of chastity as a high moral value for one's own thinking and acting will again be taught to adolescent young people. If a society fails to keep under discipline the sexual impulse in the adolescent generation, morally, through the practising of chastity, the only thing then left is to try to make adolescents familiar with contraceptives as early as possible and, in case of unwanted pregnance, offer them abortion.

Die Entkriminalisierung der Abtreibung, der Euthanasie, der Stammzellenforschung, der Pornographie, des Ehebruchs in fast allen europäischen Ländern deutet nicht auf das Entstehen einer Zivilisation der Liebe hin, sondern auf die Heraufkunft einer Zivilisation des Todes. Zwar sind zur Zeit noch die meisten Europäer christlich getauft, aber die Getauften sind sich nicht mehr ihrer Berufung, Sendboten Christi zu sein, bewusst. Dass in der geplanten Verfassung bzw. dem geplanten Vertrag kein Bezug zu Gott und der christlichen Tradition Europas genommen wird, kann niemanden verwundern. Der Prozess der Entchristlichung und Gottvergessenheit ist weit fortgeschritten. Wer das Vakuum nach dem Scheitern von Nationalsozialismus und Sozialismus füllen wird ist noch unklar. Am Horizont erscheint der Islam. In der Verfassungsdiskussion wird nach der Ablehnung der europäischen Verfassung durch Frankreich und Niederlanden und nach dem Dissens über das Modell der Mehrheitsentscheidungen (55% der Staaten, 65% der Bevölkerung) über die Möglichkeit eines Europas der zwei Geschwindigkeiten oder der Rückentwicklung zu einer Wirtschaftsgemeinschaft diskutiert. Meines Erachtens ist ein Europa ohne Verfassung eine Gemeinschaft ohne Fundament. Die Ablehnung der Verfassung, insbesondere auch der Symbole wie Flagge, Hymne, europäischen Außenminister etc. deutet daraufhin, dass es nach 50 Jahren nicht gelungen ist, eine europäische Identität zu schaffen.

Nach dem II. Weltkrieg wuchsen in Deutschland viele Kinder ohne Väter auf. Viele Väter waren im Krieg gefallen oder als vermisst gemeldet oder worden oder noch Jahre lang in Kriegsgefangenschaft gewesen. Auch für die wieder zurückgekehrten Väter war es nicht leicht. Denn die nun im Pubertät stehenden Jugendlichen erlebten die sich von ihnen als entfremdet empfundenen Väter nicht als vertrauensvolle Personen, denen man sich in allen Fragen ihres Lebens zuwenden kann, sondern lehnten in der Regel die Inanspruchnahme der väterlichen Autorität ab. Oftmals gab es noch größere Komplikationen, wenn der für tot erklärte Vater plötzlich wieder vor der Tür stand und ein der nach der Neuverheiratung seiner Frau neue Mann öffnete. Die Soziologen untersuchten in den 50iger Jahren die Folgen der "unvollständigen Familien". Als unvollständig galt eine Familie, deren Vater entweder durch den Tod oder durch eine Toterklärung für die Erziehung der Kinder als Erziehungsfaktor ausfiel. Heute sprechen die Soziologen in bezug auf die Alleinerziehung der Mütter von "Einelternfamilien". Nachdem das ganze Ausmaß der Zerstörung II. Weltkriegs der Mehrheit der deutschen Bevölkerung bewusst wurde und nachdem in den 60er Jahre das ganze Ausmaß der Vernichtung der Juden in das Bewusstsein der Öffentlichkeit rückte, wurde zunächst im Bereich der Universitäten und dann in der breiten Öffentlichkeit diskutiert, wie man durch eine an Selbstentfaltung des Kindes und der Jugendlichen orientierte Erziehung in den Familien, dem Kindergarten, den Schulen und Hochschulen erreichen kann, dass Werte wie Gehorsam, Fleiß und Pflichterfüllung ihren Wert verlieren. Die Pädagogik in Westdeutschland wollte sich nach 1945 abgrenzen von der Devise, die Hitler für die Erziehung der Jugend ausgegeben hat. "Seid hart wie Kruppstahl, zäh wie Leder und flink wie Windhunde". Durch die Studentenbewegung 1968 verbreitete sich das Konzept der antiautoritären Erziehung und gewann in vielen gesellschaftlichen Bereichen in Westdeutschland eine große Resonanz. Orientiert an Jean-Jaques Rousseau und an der Reformpädagogik der 20er Jahre stand nun nicht mehr die Orientierung an Werten wie Gehorsam, genaue Pflichterfüllung und Ausdauer und Zähigkeit, sondern Selbstentfaltung der in jedem Menschen seit der Kindheit angelegten Fähigkeiten im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit. Die radikalste Konsequenz zogen die Vertreter der Antipädagogik. Sie lehnten jede Form der Erziehung überhaupt als repressiv ab. Sie betrachteten die Abwesenheit jeder Erziehungsmaßnahme als Voraussetzung für die Entfaltung der in jedem Kind schlummernden Kräfte und Fähigkeiten. Im Unterschied zu dieser Antipädagogik beharrten die Vertreter der demokratisch-emanzipatorische Erziehung darauf, dass sehr wohl auf Erziehung ankomme, allerdings auf die Erziehung der heranwachsenden Kinder zu bestimmten Werten wie Toleranz und gegenseitiger Respekt. Ende der 90er Jahre kam dann mehr und mehr die Auswirkung der vaterlosen Gesellschaft in den Blickpunkt der Aufmerksamkeit, auf die bereits Alexander Mitscherlich in den 60iger Jahren hinwies. Mitte der 90er Jahre machte das Buch über die vaterlose Gesellschaft von Matthias Mattusek der Öffentlichkeit bewusst, dass der Abbau der väterlichen Autorität in Familie, Betrieb, Universität, Kirche negative gesellschaftliche Folgen hat. Vor allem für die Knaben hat die vaterlose Erziehung negative Folge. Die heranwachsenden Jugendlichen sind in der Regel instabiler, aggressiver und bleiben in den schulischen Leistungen immer mehr gegenüber den jungen Mädchen zurück. Der Ruf nach dem Vater als einer natürlichen Autorität wurde seitdem immer lauter. Heute sind wieder manche Pädagogen davon überzeugt, dass für die Herausbildung eines festen Charakters und für die Entwicklung lebenstüchtiger Menschen eine starke Persönlichkeit erforderlich ist, was im Fall der Familie der Vater ist bzw. sein sollte. Sogar der Ruf nach getrennten Jungen- und Mädchenschulen – gerade in der Zeit der Pubertät – wird nach der überall in Deutschland eingeführten Koedukation wieder diskutiert, da man feststellte, dass Jungen und Mädchen sich intellektuell und charakterlich positiver entwickeln, wenn sie getrennt unterrichtet werden. Nach Auffassung der Psychoanalytiker verhindert der Einfluss der Eltern – vor allem des Vaters – die harmonische Persönlichkeit. Nach Freud resultieren alle inneren Konflikt und alle psychischen Störungen von der väterlichen Autorität. Alle Versuche, den Einfluss der Eltern einzudämmen, führten aber nicht zu dem erwarteten Erfolg. Bereits die Tochter Freuds, Anna Freud, musste deprimierend feststellen, dass durch das Schwinden der elterlichen Strenge die Gewissensangst und die Angst vor der eigenen Triebstärke gewachsen sind. Dass die psychoanalytische Pädagogik hinter ihren anfänglich gesteckten Zielen zurückbleibt, hat Ermanno Pavesi in seinem Aufsatz "Die Krise der Familie und die Ideologie vom 'Tod des Vaters' , deutlich gemacht. Die antiautoritär aufgewachsenen Kinder sind zwar anders als die früherer Generationen, aber sie sind nicht frei von Angst und Konflikten, wie die Psychoanalytiker hofften. Die antiautoritäre Erziehung beugt nicht Neurosen vor und führt nicht zur Bildung freier, selbstverantwortlich ihr Leben bestimmenden Persönlichkeiten. Durch die Verfehlung des angestrebten Ziels ist die Gültigkeit der von der psychoanalytischen Theorie abgeleiteten Hypothesen in Frage gestellt worden. Es hat sich heute allgemein die Erkenntnis durchgesetzt, dass die fehlende Identifikation mit den Eltern die Bildung der individuellen Identität verhindert. Nur eine angemessene Beziehung zu den Eltern ermöglicht die Findung eines psychischen Gleichgewichts der heranwachsenden Jugendlichen und zur Identifikation mit einer bestimmten Rolle innerhalb der Gesellschaft. Die antiautoritäre Erziehung begünstigt die Übernahme der Rolle des ewigen Jugendlichseinwollens und verhindert die Übernahme der Mutter- bzw. Vaterrolle. Der Psychoanalytiker Erich Fromm und der Philosoph Herbert Marcuse glaubten im Sinne eines naiven Narzissmus, dass mit der Rückkehr zur Kindheit das Endziel des Sozialismus und der Revolution erreicht werden könne. Das hat sich als eine falscher Traum erwiesen, von dem nach dem Zusammenbruch des Kommunismus viele ernüchtert erwacht sind. Viele antiautoritär erzogene Kinder und Jugendliche haben das Gefühl tiefer Enttäuschung, da sie nicht zu fundierten Überzeugungen und ein Zentrum in sich selbst gefunden haben. Sie neigen als Erwachsene zu Verbitterung, Apathie, Fanatismus und Zerstörung. Ermanno Pavesi kommt zum Abschluss seiner Überlegungen zur Krise der Familie zu dem Ergebnis, dass sich auf dem Weg einer vermeintlichen Selbstverwirklichung sich der moderne Mensch allmählich von den Autoritätspersonen emanzipiert hat, die seine Autonomie einschränken: "Theologie des Todes Gottes, Anonymisierung oder Kollektivierung der Produktionsmittel und Ablehnung der Autorität sowohl in der Politik wie auch innerhalb der Familie sind verschiedene Aspekte dieses Prozesses. Mit dem Abbruch oder mindestens mit der Redimensionierung solcher Bindungen hat sich der Mensch die eigenen Wurzeln ausgerissen: er hat die Freiheit gesucht und er hat sich entwurzelt gefunden. Mit der Tötung des Vaters" ist der Mensch nicht Übermensch , sondern Waise geworden." Der Prozess der 'Tötung des Vaters' begann mit der Köpfung des Königs während der französischen Revolution und endete mit der verantwortungslosen Propagierung der Antipädagogik, Kinder nicht zu erziehen, sondern ohne erzieherischen Einfluss aufwachsen zu lassen. Eine künftige Pädagogik müsste nach dieser Erfahrung wieder an die Erkenntnisse der Antike anknüpfen. Nur wenn die Entwicklung zur Reife und Tugendhaftigkeit oberstes Ziel der Erziehung ist, kann es gelingen, verantwortungsbewusste, leistungsbereite und tüchtige Menschen heranzubilden.