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Je propose d'éclairer les philosophies de terrain à partir du concept de déflexion développé par Cora Diamond. La pensée défléchit quand elle ne peut pas embrasser une réalité difficile, défiant ses pouvoirs de compréhension. Je décris la déflexion en m'appuyant sur l'analyse d'œuvres littéraires proposée par Diamond (Hughes, Coetzee). Je présente ensuite les philosophies de terrain comme animées par un refus de la déflexion et par un désir de s'exposer d'une manière nouvelle. Je décris, en dernière partie, la pensée écologique de Val Plumwood comme une telle philosophie de terrain.

My paper deals with the fragility of women and girls' voices in sexist contexts. I describe this situation as one of linguistic injustice, and I propose an approach based on Wittgenstein and Cavell's works. I argue that the characteristic female experience of being silenced when they express their experiences in sexist contexts can be understood as a lack of attunement with the community of male locutors.

En m'appuyant sur la philosophie d'Iris Murdoch ( La souveraineté du Bien ), ainsi que sur son œuvre romanesque ( A Word Child ), je propose une analyse philosophique de l'attention, et de sa place dans la connaissance que nous avons des autres et de nous-mêmes. Tout en soulignant les emprunts de Murdoch à la pensée de Simone Weil, et en rapprochant ses analyses de l'approche phénoménologique de Paul Ricœur, je propose une interprétation du Word Child , comme le récit d'un apprentissage : celui d'un travail sur soi du héros narrateur, qui apprend à lire en lui-même en même temps qu'il apprend à lire les autres. Je propose plus généralement de voir la lecture des romans de Murdoch comme une éducation à la lecture de soi et des autres.

Nous proposons une lecture d' Enfance de Nathalie Sarraute dans la perspective de l' Ordinary Language Criticism héritée de Ludwig Wittgenstein et Stanley Cavell. Nous montrons comment l'écrivain enracine dans les scènes d'instruction de son enfance le double rapport aux mots qui caractérise son œuvre : résistance, d'un côté, contre la force de recouvrement des mots utilisés comme des vignettes, et recherche, de l'autre, d'une langue qui puisse révéler les dimensions ordinairement recouvertes de l'expérience. Nous montrons comment cette double relation aux mots s'appuie sur la manière dont le père de l'enfant Sarraute assume la transmission de la culture. Nous comparons alors les différentes scènes d'instruction de Sarraute, avec celles de Wittgenstein et Cavell, en montrant qu'elles constituent autant de manières différentes de percevoir la fragilité de la culture.

Traduit en italien par Miranda Boldrini. ; International audience ; Drawing from Mikhaïl Bakhtin's dialogism and Martha Nussbaum's moralparticularism, we propose to understand the ways in which literature canexpress and support moral resistance. The argument is the following: when aliterary work is written with an attention to particulars (comprising theelements of contextuality, incommensurability and surprise, followingNussbaum's analysis in Love's Knowledge (1990)), it is capable ofshowing what is denied by oppressive representations of human beings: namely,that each person constitutes a unique point of view and a unique voice,resisting the identity assignations necessary for political and socialoppression. Within this theoretical background, we propose an analysis ofJean Rhys' literary works, especially Good Morning Midnight (1939).

Traduit en italien par Miranda Boldrini. ; International audience ; Drawing from Mikhaïl Bakhtin's dialogism and Martha Nussbaum's moralparticularism, we propose to understand the ways in which literature canexpress and support moral resistance. The argument is the following: when aliterary work is written with an attention to particulars (comprising theelements of contextuality, incommensurability and surprise, followingNussbaum's analysis in Love's Knowledge (1990)), it is capable ofshowing what is denied by oppressive representations of human beings: namely,that each person constitutes a unique point of view and a unique voice,resisting the identity assignations necessary for political and socialoppression. Within this theoretical background, we propose an analysis ofJean Rhys' literary works, especially Good Morning Midnight (1939).

Nous présentons l'écoféminisme de la philosophe australienne Val Plumwood (1939-2008). L'écoféminisme développe une critique environnementaliste de l'idéal de domination de la nature, en y montrant à l'œuvre une distinction de genre. Nous mettons en évidence comment cette domination est associée aux idéaux modernes, dualistes, de la masculinité. Nous exposons ensuite des alternatives non dualistes ; parmi celles-ci, les éthiques du care .

International audience ; L'article aborde la question de l'articulation entre éthiques du care et de l'environnement. Nous montrons qu'en déplaçant le questionnement philosophique de la valeur de l'objet aux relations que nous entretenons avec lui, les éthiques du care peuvent fournir de nouveaux arguments et concepts aux éthiques de l'environnement. Cela suppose une extension du care au monde non-humain selon des modalités qui restent à construire. L'article propose de décrire quelques-unes des ces modalités, en organisant le dialogue entre la Land Ethic d'Aldo Leopold, défendue dans l'Almanach d'un comté des sables (1949), et la pensée éthique et politique du care défendue par Joan Tronto dans Moral Boundaries (1993).

International audience ; L'article aborde la question de l'articulation entre éthiques du care et de l'environnement. Nous montrons qu'en déplaçant le questionnement philosophique de la valeur de l'objet aux relations que nous entretenons avec lui, les éthiques du care peuvent fournir de nouveaux arguments et concepts aux éthiques de l'environnement. Cela suppose une extension du care au monde non-humain selon des modalités qui restent à construire. L'article propose de décrire quelques-unes des ces modalités, en organisant le dialogue entre la Land Ethic d'Aldo Leopold, défendue dans l'Almanach d'un comté des sables (1949), et la pensée éthique et politique du care défendue par Joan Tronto dans Moral Boundaries (1993).

Une caractéristique de l'échange linguistique avec les enfants est l'usage, par les adultes, de la troisième personne pour parler des enfants en leur présence, sans les inclure dans les allocutaires. Nous montrons comment ce type d'échange a des formes et des conséquences morales et sociales différentes suivant l'âge de l'enfant. Nous abordons ces questions relatives au statut de l'enfant locuteur dans le cadre de la philosophie du langage ordinaire (Wittgenstein, Cavell), sur la base d'un corpus littéraire : la littérature française autobiographique du souvenir d'enfance (Jules Vallès, Violette Leduc, Jean-Paul Sartre, Nathalie Sarraute, Annie Ernaux).