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In 2013 the mayor's office of Bogotá organized the first everMujer T. The event, originally conceived as a beauty pageant, generated considerable controversy. Unexpectedly, however, most of the criticism came not from conservative groups, but from well‐known cisgender feminist scholars who criticized the event from a traditional gender perspective. A heated debate about the needs, challenges, desires, and opportunities of trans women continued during the weeks prior to the event. The discussion played out through blogs, social media, and private and public conversations. Nevertheless, although there was much talk about transwomen, there was little room for their voices. This article argues that because of the actors involved, the dynamics and content of the conversations, and the changes that took place in its aftermath,Mujer T2013 highlights how trans people's bodies, expressions—whether related to gender, culture, or politics—and self‐determination processes are intensely policed and contested, even by those whose explicit intent is to support and celebrate them. Therefore, understanding the dynamics of what happened aroundMujer T2013 has important lessons for the development of trans‐inclusive policies and initiatives, feminist scholarship and practice, and institutional and societal change.

El siguiente texto propone una reflexión teórica y analítica de la relación juventud y política, a partir del trabajo investigativo adelantado con movimientos juveniles-estudiantiles de 3 países de América Latina: la Mesa Amplia Nacional Estudiantil en Colombia (MANE), la Confederación de Estudiantes de Chile (CONFECH) y el movimiento #YoSoy132 en México. La mirada analítica se orienta a desentrañar las relaciones que establecen los jóvenes con la institucionalidad estatal, con las políticas neoliberales prevalecientes y con las problemáticas particulares enarboladas por estos movimientos, con el interés de reconocer los procesos instituyentes de subjetivación política de los jóvenes movilizados. Su desarrollo se estructura en cuatro apartados, el primero, presenta una mirada situada y problematizadora a la juventud a partir de la tendencia a la 'objetivación de los jóvenes' bajo el proyecto político neoliberal, la teoría social y las políticas públicas; en el segundo, se realiza una reconstrucción cronológica de las luchas actuales de los tres movimientos estudiados; en el tercer apartado, se expone la perspectiva analítica del Estado ampliado para el debate actual sobre los movimientos juveniles-estudiantiles y su futuro político; finalmente, se hace un balance analítico y conclusivo de las formas complejas como se constituyen y se expresan los movimientos juveniles–estudiantiles estudiados como sujetos políticos frente a la crisis política y de legitimidad del neoliberalismo, los regímenes políticos que lo sostienen y la creciente disputa por la ampliación de la democracia y la construcción de alternativas.

This article focuses on what we call, following Argentinean thinker and activist Lohana Berkins, travar el saber. Travar el saber is travesti theorising; rooted in Berkins's conceptualisation of travesti as a political identity, it works to understand, question, and transform the tenets and practices that uphold and reproduce exclusionary dynamics. Our analysis draws on efforts taking place at the Bachillerato Popular Travesti y Trans Mocha Celis, the first high school created to meet the needs of travesti and trans students in Buenos Aires. The school seeks to create a travesti‐centred transformative educational framework and praxis.

For the Internet to contribute to social development, it is not enough just to provide connectivity. Also required are public policy changes, improved evaluation, sharing of knowledge generation and information, and more equitable access and use by different social groups. Paths which civil society organisations can pursue to these ends are outlined from experience in Latin America and the Caribbean. (DSE/DÜI)

Este artículo forma parte del proyecto colectivo Transformaciones recientes del Estado en América Latina, una perspectiva a partir de la sociología política de Gramsci que, en su segunda fase, se propuso la recopilación de la obra y la trayectoria del pensamiento de autores latinoamericanos que tomaron aspectos teóricos y metodológicos de la obra de Gramsci para interpretar las realidades de la región. Para el caso de Argentina, este artículo es una primera aproximación de la autora al pensamiento de José María Aricó, un personaje clave cuando hablamos de la recepción y difusiónde Gramsci no sólo en la Argentina sino en América Latina. ; This article is part of a collective project called Recent Latin American transformations on the State, Gramsci's political sociology. These collections of Gramsci's work, in its second face, proposed the compilation of the works and analysis of Latin American intellectuals, who utilized Gramsci's theoretical and methodological principals to interpret the region's reality. In the case of Argentina, this article looks into José María Aricó's works, as he is a key leading intellectual on Gramsci's thought, not only in Argentina but in Latin America.

Los trabajos nucleados en este libro constituyen abordajes metodológicos anclados en las estrategias prácticas de los actores, con un importante énfasis en el desarrollo de trabajo de campo que supone la combinación de diversas estrategias cualitativas de investigación social. Consideramos que del conjunto, resulta una contribución significativa que podría ser complementada, en instancias a posteriori, con el desarrollo de una mirada comparada. El análisis de casos en perspectiva comparada permitiría ahondar en el conocimiento de las problemáticas de los jóvenes en movimientos en nuestra región, tanto en sus rasgos comunes y específicos, como en sus relaciones. ¿Cuáles son y sobre qué bases se elaboran las relaciones de proximidad y distancia entre los distintos jóvenes movilizados y entre los movimientos que estos construyen? ¿Es posible pensar en compatibilidades que, pese a las especificidades de las agrupaciones colectivas y de los contextos situacionales en que estas surgen y se desarrollan, favorezcan la formación de coaliciones? Conocer cómo estos movimientos y los jóvenes en movimientos resisten, defienden pero también proyectan y generan construyendo con otros nuevos procesos pluralistas y relativamente autónomos ha de ser priorizado en una agenda de las ciencias sociales latinoamericanas que se visualicen como contribución al pensamiento crítico y pertinente para las transformaciones sociales necesarias en nuestra región