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Migration verweist auf Strukturen und Prozesse, in denen konstitutive Unterscheidungen gesellschaftlicher Realität - wie etwa `Wir` und `Nicht-Wir` - wirksam sind und reproduziert werden. Der Band fragt nach Möglichkeiten und Grenzen von Migrationsforschung, die sich kritisch auf die Macht- und Herrschaftsdimensionen dieser gesellschaftlichen Verhältnisse bezieht. Methodologische Fragen, Aspekte des Verhältnisses von Migrationsforschung und Politik sowie die politischen und epistemischen Ansprüche kritischer Migrationsforschung werden in empirisch-konkreter und abstrakt-allgemeiner Weise behandelt: Wodurch aber wird Migrationsforschung zu `kritischer Forschung`? Welches Kritikverständnis liegt der Migrationsforschung zugrunde? Woran und von wo aus wird Kritik ausgeübt? Welche Grenzen und Probleme verbinden sich mit sich kritisch verstehender Migrationsforschung?

Long description: Migration ist in unserer Gesellschaft in allen Lebensbereichen präsent — natürlich auch und gerade in der Schule. So wächst die Bedeutung der Migrationspädagogik in der Lehrerbildung stetig. -- Ergänzende Materialien und vollständiges Literaturverzeichnis als Download unter: -- www.beltz.de/Material -- Das Kurzlehrbuch stellt Fragen nach konkreten Herausforderungen und pädagogischen Konzepten und liefert Antworten, die die praktische Auseinandersetzung im Unterricht vereinfachen und das Phänomen als Chance begreifen lassen. -- Aus dem Inhalt -- - Perspektiven der Migrationspädagogik -- - Migrationshistorischer Überblick -- - Interkulturelle Ansätze -- - Die Sprache(n) der Migrationsgesellschaft -- - Wege aus dem Rassismus

Unter der Perspektive "Zugehörigkeit" widmet sich diese Studie einer Personengruppe, die in Deutschland aufgewachsen ist und für die aufgrund von Zuschreibungsprozessen, (familialen) Wanderungsbiographien und habituellen Anzeichen des "Andersseins" mehrere nationale Zugehörigkeitskontexte von signifikanter Bedeutung sind. Diese Gruppe wird hier Andere Deutsche genannt. Im Mittelpunkt der Untersuchung steht die Frage, was unter natio-ethno-kultureller (Mehrfach-)Zugehörigkeitverstanden werden kann. Die Frage wird mit Hilfe von aufeinander bezogenen empirischen und theoretischen Studien untersucht. Zwei Fallstudien auf der Basis von Interviews erläutern exemplarisch die prekäre Zugehörigkeitswirklichkeit Anderer Deutscher. Herausgearbeitet wird, wie in einem von Differenz- und Dominanzverhältnissen strukturierten Feld aus Individuen "andere" Subjekte werden. In die empirischen Fallstudien sind zwei theoretische Explikation eingewoben. Die erste Explikation widmet sich dem Begriff natio-ethno-kultureller Zugehörigkeitund erläutert, was wir meinen, wenn wir von "Zugehörigkeit" sprechen. Die zweite Explikation untersucht die Kennzeichen prekärer Zugehörigkeitsverhältnisse. Die Studie endet mit Überlegungen zu Bedingungen von gesellschaftlicher Handlungsfähigkeit unter Bedingungen von Mehrfachzugehörigkeit.

Gleichwohl hat sich seit Beginn des neuen Jahrtausends in Deutschland das Selbstverständnis durchgesetzt, dass die Anwesenheit von Migrantinnen und Migranten weder marginal noch vorübergehend, sondern konstitutiv für gesellschaftliche Wirklichkeit ist. Die öffentlichen Diskurse, die politischen Debatten und Anstrengungen sowie die Ergebnisse der empirischen Bildungsforschung der letzten Jahre in Deutschland verweisen darauf, dass Migration zu den wichtigsten gesellschaftlichen Auseinandersetzungen der Gegenwart und Zukunft avanciert ist. Dies bestätigt auch das Feld, das sich aus pädagogischer Perspektive mit Kunst und Ästhetik befasst. [.] Der Autor möchte seinen Beitrag zu Fragen ästhetischer Bildung in der Migrationsgesellschaft mit einer kurzen Kritik der Besonderung durch die interkulturelle Perspektive einleiten (ausführlicher Mecheril u.a., 2010), um vom Brett dieser Kritik in eine alternative Perspektive zu springen, die er Migrationspädagogik nennt. (DIPF/Orig.)

Die Migration ist nach Meinung des Autors eine universale Praxis und allgemeine menschliche Handlungsform. Sie war immer ein bedeutender Motor gesellschaftlicher Veränderung und Modernisierung. Migranten können in dieser Perspektive als Akteure verstanden werden, die neues Wissen, Erfahrungen, Sprachen und Perspektiven in unterschiedliche soziale Zusammenhänge einbringen und diese mit gestalten. In Europa hält sich jedoch hartnäckig eine Negativ- und Defizitperspektive, die Migration vor allem in Verbindung mit Armut und Kriminalität, als störend, bedrohend und fremd thematisiert. Die diskursiven und kulturellen Konsequenzen der vornehmlich auf Abwehr und Kontrolle abzielenden Politik des 20. Jahrhunderts sind Bestandteil auch heute noch bedeutsamer kultureller Praxen, in denen "Ausländer", "Migranten" und "Menschen mit Migrationshintergrund" als Fremde und nicht Zugehörige konstruiert und behandelt werden. Die Auseinandersetzungen um die symbolischen Grenzen national-ethnisch-kultureller Zugehörigkeit können somit als ein diskursiver Prozess verstanden werden. Wer ein Migrant ist, hängt vom Ergebnis kontextspezifischer, lokaler Praxen ab, wobei mit dem Begriff "Migrant" sehr unterschiedliche Phänomene bezeichnet werden. Deshalb wird im vorliegenden Aufsatz versucht, einige der relevanten migrationswissenschaftlichen Perspektiven auf Migrationsverläufe und -phänomene zu erläutern. Ein besonderes Augenmerk wird in diesem Zusammenhang auf die Perspektive einer "multikulturellen Gesellschaft" sowie auf die "Transmigration" gelegt. (ICI2)

"Integration und Migration sind Vokabeln, die im öffentlichen Diskurs zusammengehören. Der Beitrag offeriert eine Lesart, die Integration als Reaktion darauf versteht, dass das Phantasma des natio-ethno-kulturellen 'Wir' in eine Krise geraten ist." (Autorenreferat)

Im Basisbeitrag des Themenheftes "Integration" analysiert der Autor Migrationsprozesse und ihre gesellschaftlichen Auswirkungen in Deutschland. Er zeichnet die Einwanderungsschübe nach Deutschland seit Ende des 19. Jahrhunderts bis zur Gegenwart nach. Zwischen 1950 und 1998 stehen 20 Millionen Auswanderungen 30 Millionen Einwanderungen gegenüber. Seit Anfang der 2000er Jahre lassen sich Erleichterungen bei der Anerkennung des Migrationsstatus konstatieren sowie die rhetorische Anerkennung der Migrationstatsache (Deutschland ist Einwanderungsland). Andererseits sind die Außengrenzen der EU-Staaten stärker gegen Migranten abgeschottet worden. Gegenwärtig findet eine Debatte über das Scheitern bisheriger Integrationsversuche statt. Der Autor fasst die Argumente jener zusammen, die Integration als gescheitert betrachten und härtere Sanktionen gegen integrationsunwillige Personen fordern. Um die Debatte zu versachlichen und zu erweitern, schlägt der Verfasser den Begriff "Migrationsgesellschaft" im Rahmen von "transnationalen Migrationsbewegungen" vor. Damit soll ermöglicht werden, "dass eine Vielfalt gesellschaftlicher Phänomene zum Thema werden kann [...]. Die Anerkennung der Vielfalt migrationsgesellschaftlicher Phänomene [...] stellt eine der zentralen politischen Aufgaben der Gegenwart und noch viel mehr der Zukunft dar" (teilw. Original).

"Der allgemeine Diskurs um Themen und Topoi wie 'Ausländer', 'Fremde', 'Migration', 'Integration', 'unsere ausländischen Mitbürgerinnen' intensiviert sich in Deutschland etwa mit den 1980er-Jahren. Dieser Diskurs wird zunächst - im Sinne einer stichwortartigen Einstimmung - in Erinnerung gerufen. Anschließend geht es darum, dass sich Pädagogik im Zusammenhang von 'Migration' und 'Integration' immer in der Spannung befindet, auf der einen Seite sich nicht allein die Reproduktion gesellschaftlicher Verhältnisse zum Maß pädagogischen Handelns und Deutens zu machen, sie aber auf der anderen Seite immer auch die Unumgänglichkeit des Bezugs auf nationalgesellschaftliche Realität berücksichtigen muss. Vor diesem Hintergrund wird universeller regulativer Ansatz in einer negativen Fassung der Kritik angesprochen und in Hinblick auf pädagogische Bezüge erläutert." (Autorenreferat)