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Cet article met en lumière une forme particulière de pouvoir dans le processus de colonisation de l'Amérique du Sud. Les expéditions des bandeirantes se distinguaient du pouvoir pastoral des missions jésuites ainsi que de l'exploitation minière ou de l'occupation territoriale en établissant un régime de chasse dont les cibles principales étaient les peuples indigènes. Ce régime servait de contrepoids au pouvoir souverain et à l'humanisme occidental. Aujourd'hui, la dimension technologique de la biopolitique donne lieu à une sémiotique de la chasse (capture de signes). L'auteur souligne l'importance de la forêt amazonienne comme réservoir de signes, et la position que certaines institutions et mouvements exercent, en tant que sentinelles de la démocratie, en opposition au populisme autoritaire et prédateur de Bolsonaro.

L'article analyse la grève des camionneurs au Brésil, à partir de la centralité de la logistique en tant que terrain de lutte et d'accumulation dans le capitalisme contemporain. Dans le cas du Brésil, l'interruption complète de la provision d'intrants de base et l'occupation de routes dans tout le pays signifiaient la fin d'un cycle politico-économique basé sur la fausse alternative entre le néolibéralisme et le développementisme progressiste. La lutte des camionneurs, bien que ambiguë et contradictoire, révèle l'urgence pour nouvelles formes de protection sociale et concrète, de valorisation des revenus et de la vie dans le cadre des luttes de la logistique.

Le BRT ( Bus Rapid Transit ) Transoeste , qui relie la zone de Barra da Tijuca à la zone ouest de la ville de Rio de Janeiro, a été présenté, lors de son inauguration, comme l'un des principaux « héritages olympiques » et comme une « révolution des transports » pour la population carioca –, résultant de l'action conjointe des différents niveaux de gouvernement brésiliens. Cet article cherche à problématiser le projet sur la base des contradictions observées à partir du fonctionnement du système de transport – sa saturation et sa surcharge, la mauvaise qualité des travaux, les accidents – et des effets socio-spatiaux induits par son implantation, conduisant à l'expropriation forcée de centaines d'habitants de favelas.

Les politiques urbaines se heurtent aux pratiques d'appropriation par les pauvres, qui demandent à être indemnisés en cas d'expulsion par des grands travaux, même quand ils ont voté pour la municipalité qui les a ordonnés. Mais du coup ils veulent participer aux décisions. Leurs luttes multiformes se réfèrent au commun de la ville produit par les pratiques sociales.

Resumo Este artigo questiona a redução da ação política à sua dimensão narrativa, e a da alteridade a uma identidade binária, fixa e projetiva. Para tanto, mobiliza dois planos analíticos que progressivamente se interceptam: o primeiro apreende criticamente as relações entre direito e literatura, que submetem a realidade a um regime narrativo; o segundo revisa alguns pontos da fortuna crítica dos gender, postcolonial e subaltern studies, que arriscam perder sua eficácia política em função de sua captura por narrativas dependentes de autenticações identitárias. Os planos se interceptam na problematização constante da alteridade reduzida a um ideal moral e ao propor uma análise a partir de uma pragmática de inspiração pós-estrutural e pós-identitária, capaz de enriquecer problematicamente as abordagens mais estruturais. Como resultados, define-se um corpus de questões transversais para uma agenda de pesquisa em movimentos sociais identitários que se beneficie da interação criativa entre essas matrizes teóricas.

O objetivo do artigo é descrever as práticas dos movimentos zapatista e curdo no terreno da justiça e do direito e como elas impactam sobre a própria ideia de direito, tradicionalmente entendida sob a forma da estatalidade. Para fazê-lo, mapeamos a literatura sobre as práticas jurídicas destes movimentos e constatamos que, em ambos os casos, o pluralismo jurídico não é simplesmente um "fato" sociológico ou antropológico. O pluralismo jurídico representa, neste contexto, a refundação do direito fora dos parâmetros da estatalidade. Aqui, busca-se colocar em prática a ideia de autonomia, da qual resulta a possibilidade de um novo direito, destituinte das relações de dominação, opressão e exploração.