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Cover -- Titel -- Copyright -- Inhaltsverzeichnis -- Vorwort -- Erster Teil. Das Konzept eines Integrativen Marxismus -- I. Zukunft und Zukunftsfähigkeit des Marxismus -- II. Integrativer Marxismus. Gesichtspunkte seiner theoretischen Exposition -- III. Das epistemische Feld des Integrativen Marxismus -- IV. Denken einer neuen Kultur. Acht Gesichtspunkte -- Zweiter Teil. Der Logos im Wirklichen: Zu einer Ontologie des gesellschaftlichen Bewusstseins -- A. Wirklichkeit. Aspekte ihres dialektischen Begriffs -- I. Materialismus alt und neu -- II. Gegenständliche Tätigkeit als erste Kernkategorie -- III. Geschichte als zweite Kernkategorie -- IV. Dialektik als dritte Kernkategorie -- V. Wirklichkeit, Möglichkeit und Welt: kategoriale Überlegungen -- B. Logos als gesellschaftliches Bewusstsein. Struktur und Gestalt -- I. Logos - Vernunft - gesellschaftliches Bewusstsein: Exposition der Problemstellung -- II. Sprache als erste Wirklichkeit des Logos -- III. Der epistemische Kernkomplex: Erkennen, Wissen, Verstehen -- IV. Strukturen und Formen epistemischer Synthesis -- V. Bewusstsein als gesellschaftliche Form, soziales Verhältnis und Institution: Ideologie -- Dritter Teil. Logos, Kultur und Ästhetik: Kategorien und Konzepte -- A. Logos und Kultur: der Bau der menschlichen Welt -- I. Das Kulturelle als Gesamt selbstproduktiver Akte: Reproduktion, Selbstproduktion und kultureller Prozess -- II. Elementa anthropologica: Stichworte -- III. Mimesis und Arbeit -- IV. Eudaimonie, Autarkie, Utopie und die Immanenz des Sinns -- V. Zur Dialektik von ideologischer Formierung und kultureller Bildung -- VI. Menschliche Selbstproduktion und die Dialektik der Kultur: Resümee und Ausblick -- B. Ästhetischer Logos -- I. Begriff und Struktur des Ästhetischen -- II. Ästhetik der Künste: Prinzipien und Grundkategorien -- III. Mimesis und Episteme -- Bibliographie.

Mimesis soll als Grundkategorie einer dialektischen Theorie der Künste eingeführt werden. Dafür wird eine dialektisch-systematische Skizze des Begriffs angelegt: Mimesis ist eine Weise der Widerspiegelung von Realität, die selbst Realität ist, und ist insofern eine ontologisch-erkenntnistheoretische Kategorie. Sie erfasst zugleich auch das Verhältnis von Natur und Kultur und ist insofern eine anthropologische Kategorie. Vor diesem Hintergrund zeigt sich ihre kunsttheoretische Seite: Mimesis offenbart Verborgenes; sie macht sichtbar, was bisher unsichtbar war; sie entwirft eine Welt aus menschlicher Perspektive. Diese drei Seiten des Mimesisbegriffs werden aus Überlegungen von Aristoteles bis hin zu Benjamin, Ricœur und Hans Heinz Holz entwickelt.

Mimesis soll als Grundkategorie einer dialektischen Theorie der Künste eingeführt werden. Dafür wird eine dialektisch-systematische Skizze des Begriffs angelegt: Mimesis ist eine Weise der Widerspiegelung von Realität, die selbst Realität ist, und ist insofern eine ontologisch-erkenntnistheoretische Kategorie. Sie erfasst zugleich auch das Verhältnis von Natur und Kultur und ist insofern eine anthropologische Kategorie. Vor diesem Hintergrund zeigt sich ihre kunsttheoretische Seite: Mimesis offenbart Verborgenes; sie macht sichtbar, was bisher unsichtbar war; sie entwirft eine Welt aus menschlicher Perspektive. Diese drei Seiten des Mimesisbegriffs werden aus Überlegungen von Aristoteles bis hin zu Benjamin, Ricœur und Hans Heinz Holz entwickelt.