Suchergebnisse

Pour sa réflexion sur la figure du chef sans pouvoir, sur l'État comme système de garanties, sur la continuité entre l'échange et la guerre, ou encore sur l'écologie, il faut reconnaître à l'anthropologue une sagesse politique.

Transférée du roi au peuple, la souveraineté a connu un processus de dés-absolutisation. Mais si les soulèvements actuels renouent avec elle, c'est aussi pour répondre à un sentiment légitime de dépossession démocratique.

International audience ; "Humanisme de l'autre homme" paraît en 1972 après un moment d'intense contestation de l'humanisme, en France, dans la décennie 1960-1970. Dans son Avant-propos, Levinas « n'ignore » nullement ce contexte, mais il présente ses études comme relevant d'une « considération inactuelle ». On peut lire ce livre comme une réponse critique, après-coup, à la "Lettre sur l'humanisme" dans laquelle Heidegger reconduisait certaines figures, comme "l'absence de patrie" et "l'étrangeté", qu'il avait investies d'un sens politique dans les années 1930, en en transformant le sens. En dénouant l'axe Allemagne-Grèce que Heidegger maintient à travers sa référence à Hölderlin contre le "cosmopolitisme" de l'humanisme de Goethe et de Schiller, Levinas place son propre "humanisme" sous le signe du thème biblique de "l'incondition" d'étranger.

International audience ; Cet article s'attache à dégager le style propre des interrogations de Max Weber en direction de la démocratie. Plutôt qu'une approche par les fondements, Weber privilégie une approche par les formes de contrôle des gouvernés sur les gouvernants, par les procédures à l'oeuvre dans les Etats de masse qui permettent une certaine participation de celles-ci à la désignation des dirigeants et à leur révocation, mais aussi par les formes de démocratisation sociale qui sont, historiquement, parfois liées à des réformes des institutions, du vote, mais aussi de la composition sociale des armées, etc. Cette approche est délibérément "désenchantée" par rapport aux visions contractualistes ou à l'idée de démocratie directe, mais elle veut aussi contribuer à une démocratisation effective des Etats européens de l'époque, contre ceux que Weber présente comme les "littérateurs" romantiques ou réactionnaires.

Dans un contexte de déclin des partis traditionnels au profit des mouvements, les élections de Macron et de Trump marquent un moment charismatique de la politique. Nous assistons désormais à une revanche anti-charismatique, qui doit répondre à diverses révoltes.