International audience ; While Canada has not experienced major racial unrest as in Chicago and Notting Hill, the cities of Montreal, Toronto and Halifax witnessed several anti-racist struggles in the 1960s. Since the implementation of policies promoting diversity, Canada recognizes, albeit timidly, that the history of immigrants, their stories and contributions are part of the history of Canada. However, the history of African Canadians is still not sufficiently well known among the general public – their historical experience is often buried in the official history of Canada or reduced to a few emblematic figures. This article, which is an abridged version of research conducted between 2013 and 2015, proposes (without claiming to be exhaustive) an overview of the formation of the Black diaspora in Canada and some of the major stages in their struggle against systemic racism and in favor of social justice. The field of education appears to be a real laboratory for understanding these emancipatory dynamics as well as some of the issues raised in the context of the Black Lives Matter movement. ; Si le Canada n'a pas connu d'agitations raciales importantes comme celles des villes de Chicago et Notting Hill, les villes de Montréal, Toronto et Halifax ont été le théâtre, au cours des années 1960, de plusieurs luttes antiracistes. Depuis l'adoption des politiques de promotion de la diversité, le Canada reconnaît, quoique timidement, que l'histoire des immigrants, leurs récits et leur contribution font partie de l'histoire du Canada. Néanmoins, l'histoire des Afro-Canadiens demeure encore mal connue du grand public – leur expérience historique étant souvent noyée dans l'histoire officielle du Canada ou réduite à quelques figures emblématiques. Cet article, qui constitue une version de recherches effectuées entre 2013 et 2015, propose de revenir (sans prétendre à l'exhaustivité) sur la formation de la diaspora noire au Canada et quelques grandes étapes de leur lutte contre le racisme systémique et en faveur de la ...
International audience ; While Canada has not experienced major racial unrest as in Chicago and Notting Hill, the cities of Montreal, Toronto and Halifax witnessed several anti-racist struggles in the 1960s. Since the implementation of policies promoting diversity, Canada recognizes, albeit timidly, that the history of immigrants, their stories and contributions are part of the history of Canada. However, the history of African Canadians is still not sufficiently well known among the general public – their historical experience is often buried in the official history of Canada or reduced to a few emblematic figures. This article, which is an abridged version of research conducted between 2013 and 2015, proposes (without claiming to be exhaustive) an overview of the formation of the Black diaspora in Canada and some of the major stages in their struggle against systemic racism and in favor of social justice. The field of education appears to be a real laboratory for understanding these emancipatory dynamics as well as some of the issues raised in the context of the Black Lives Matter movement. ; Si le Canada n'a pas connu d'agitations raciales importantes comme celles des villes de Chicago et Notting Hill, les villes de Montréal, Toronto et Halifax ont été le théâtre, au cours des années 1960, de plusieurs luttes antiracistes. Depuis l'adoption des politiques de promotion de la diversité, le Canada reconnaît, quoique timidement, que l'histoire des immigrants, leurs récits et leur contribution font partie de l'histoire du Canada. Néanmoins, l'histoire des Afro-Canadiens demeure encore mal connue du grand public – leur expérience historique étant souvent noyée dans l'histoire officielle du Canada ou réduite à quelques figures emblématiques. Cet article, qui constitue une version de recherches effectuées entre 2013 et 2015, propose de revenir (sans prétendre à l'exhaustivité) sur la formation de la diaspora noire au Canada et quelques grandes étapes de leur lutte contre le racisme systémique et en faveur de la ...
International audience ; While Canada has not experienced major racial unrest as in Chicago and Notting Hill, the cities of Montreal, Toronto and Halifax witnessed several anti-racist struggles in the 1960s. Since the implementation of policies promoting diversity, Canada recognizes, albeit timidly, that the history of immigrants, their stories and contributions are part of the history of Canada. However, the history of African Canadians is still not sufficiently well known among the general public – their historical experience is often buried in the official history of Canada or reduced to a few emblematic figures. This article, which is an abridged version of research conducted between 2013 and 2015, proposes (without claiming to be exhaustive) an overview of the formation of the Black diaspora in Canada and some of the major stages in their struggle against systemic racism and in favor of social justice. The field of education appears to be a real laboratory for understanding these emancipatory dynamics as well as some of the issues raised in the context of the Black Lives Matter movement. ; Si le Canada n'a pas connu d'agitations raciales importantes comme celles des villes de Chicago et Notting Hill, les villes de Montréal, Toronto et Halifax ont été le théâtre, au cours des années 1960, de plusieurs luttes antiracistes. Depuis l'adoption des politiques de promotion de la diversité, le Canada reconnaît, quoique timidement, que l'histoire des immigrants, leurs récits et leur contribution font partie de l'histoire du Canada. Néanmoins, l'histoire des Afro-Canadiens demeure encore mal connue du grand public – leur expérience historique étant souvent noyée dans l'histoire officielle du Canada ou réduite à quelques figures emblématiques. Cet article, qui constitue une version de recherches effectuées entre 2013 et 2015, propose de revenir (sans prétendre à l'exhaustivité) sur la formation de la diaspora noire au Canada et quelques grandes étapes de leur lutte contre le racisme systémique et en faveur de la ...
International audience ; Following the waves of protest that rocked American society during the 1960s, and in order to address the enduring inequalities, the United States adopted a series of multicultural policies and programs aimed at promoting cultural diversity and greater social justice. From then on, the concept of multiculturalism gained considerable currency in national political discourses, the mainstream media and academic circles, becoming thereby a progressive approach to addressing race-based issues of which the American society had great difficulty grappling with. Despite the hopes multicultural programs raised among racial and ethnic minorities, and even if the figures at the time seemed to reflect a more inclusive welfare state, it appeared, as early as the 1980s, that America had not yet entered into a post-civil rights era. Yet, neo-conservatives undertook to dismantle key social programs related to multiculturalism, and instead subscribed to the ideal of an American society organized solely on the basis of social justice regardless of colour, "race" or ethnic origin. The article primarily examines the theoretical and political issues raised by multiculturalism and Critical Race Theory in the field of education – the first accused of reproducing at another level patterns of racial domination or serving as an instrument for the deracialization of American society, the second, in reaction to the perceived limits of multiculturalism and neoliberal policies, seeks to unveil the institutional and discursive mechanisms that contribute to the perpetuation of racial inequalities. ; Del multiculturalismo a la Teoría Racial Crítica. Reflexiones sobre la educación y los procesos de desracialización de la experiencia afroamericanaTras las olas de protesta que hicieron tambalear la sociedad estadounidense durante los 60, y ante la persistente desigualdad, los Estados Unidos han adoptado una serie de políticas y programas multiculturales destinados a promover la diversidad cultural y una mayor justicia ...
International audience ; Following the waves of protest that rocked American society during the 1960s, and in order to address the enduring inequalities, the United States adopted a series of multicultural policies and programs aimed at promoting cultural diversity and greater social justice. From then on, the concept of multiculturalism gained considerable currency in national political discourses, the mainstream media and academic circles, becoming thereby a progressive approach to addressing race-based issues of which the American society had great difficulty grappling with. Despite the hopes multicultural programs raised among racial and ethnic minorities, and even if the figures at the time seemed to reflect a more inclusive welfare state, it appeared, as early as the 1980s, that America had not yet entered into a post-civil rights era. Yet, neo-conservatives undertook to dismantle key social programs related to multiculturalism, and instead subscribed to the ideal of an American society organized solely on the basis of social justice regardless of colour, "race" or ethnic origin. The article primarily examines the theoretical and political issues raised by multiculturalism and Critical Race Theory in the field of education – the first accused of reproducing at another level patterns of racial domination or serving as an instrument for the deracialization of American society, the second, in reaction to the perceived limits of multiculturalism and neoliberal policies, seeks to unveil the institutional and discursive mechanisms that contribute to the perpetuation of racial inequalities. ; Del multiculturalismo a la Teoría Racial Crítica. Reflexiones sobre la educación y los procesos de desracialización de la experiencia afroamericanaTras las olas de protesta que hicieron tambalear la sociedad estadounidense durante los 60, y ante la persistente desigualdad, los Estados Unidos han adoptado una serie de políticas y programas multiculturales destinados a promover la diversidad cultural y una mayor justicia social. El concepto de multiculturalismo se hizo entonces cada vez más popular a través del discurso político nacional, los medios de comunicación y el mundo académico, estableciéndose así como un enfoque progresivo para abordar la cuestión racial que la sociedad estadounidense estaba teniendo grandes dificultades para comprender. A pesar de las esperanzas planteadas por esta política de reconocimiento, e incluso si las encuestas parecían reflejar entonces un estado de bienestar más inclusivo, parece, desde principios de la década de 1980, que Estados Unidos no había entrado por completo en un periodo posterior a las luchas por los derechos civicos. Sin embargo, los neoconservadores se habían comprometido a desmantelar los programas de multiculturalismo, suscribiéndose al ideal de una sociedad estadounidense organizada únicamente sobre la base de la justicia social independientemente de la raza u origen étnico. Este artículo analiza las cuestiones teóricas y políticas planteadas por el multiculturalismo y la Teoria Racial Crítica en el campo de la educación - el primero acusado de reproducir a otro nivel el patrón de dominación racial o incluso de ser un instrumento de la desracialización de la sociedad estadounidense, el segundo, en respuesta a las limitaciones percibidas de las políticas multiculturales liberales y neoliberales, busca exponer los mecanismos institucionales y discursivos que contribuyen a la perpetuación de las desigualdades raciales. ; À la suite des vagues de contestation qui ébranlèrent la société américaine au cours des années 1960 et face aux inégalités persistantes, les États-Unis ont adopté toute une série de politiques et de programmes multiculturels visant à promouvoir la diversité culturelle et une plus grande justice sociale. Le concept de multiculturalisme connut alors une popularité croissante à travers les discours politiques nationaux, les médias et le monde académique, s'imposant de ce fait comme une approche progressive pour aborder la problématique raciale dont la société américaine éprouvait beaucoup de difficultés à se saisir. En dépit des espoirs suscités par cette politique de reconnaissance et même si les sondages semblent alors refléter un État-providence plus inclusif, il apparaît, dès le début des années 1980, que l'Amérique n'était pas intégralement entrée dans une ère post-droits civiques. Pour autant, les néoconservateurs avaient entrepris de démanteler les programmes issus du multiculturalisme, en souscrivant à l'idéal d'une société américaine organisée uniquement sur la base d'une justice sociale sans égard à la « race » ou à l'origine ethnique. Cet article s'intéresse aux enjeux théoriques et politiques soulevés par le multiculturalisme et la Critical Race Theory dans le domaine de l'éducation – le premier accusé de reproduire à un autre niveau le schéma de la domination raciale voire d'être un instrument de déracialisation de la société américaine ; le second, en réaction aux limites perçues des politiques multiculturelles libérales et néolibérales, s'attache à dévoiler les mécanismes institutionnels et discursifs qui contribuent à la perpétuation des inégalités raciales.
International audience ; Résumé Si les questions relatives aux minorités visibles au Canada ont donné lieu à plusieurs publications, celles propres aux populations noires en Nouvelle-Écosse demeurent encore particulièrement discrètes ou diluées dans la littérature scientifique. À partir d'une analyse qualitative de documents et d'entrevues, cet article aborde, dans une perspective historique et sociale, les luttes éducatives pour une éducation plus accessible et mieux adaptée pour cette « petite bande d'Africains » (Elliot Clarke, 2011) de la période de la politique de ségrégation raciale à celle de l'inclusion. L'article démontre que dès sa naissance, la communauté noire en Nouvelle-Écosse a dû lutter contre les politiques ségrégationnistes qui cherchaient à la maintenir en marge de la société majoritaire. Il ressort de nos analyses que la lutte pour l'intégration enclenchée par les organisations afro-néo-écossaises dans les années 1960 n'est plus la seule à occuper le terrain. D'autres stratégies ont commencé à prendre forme dans les années 1990 : celles de la revendication d'une éducation soucieuse de leur appartenance et de structures éducatives qui s'inscrivent dans une tradition de lutte pour la sauvegarde d'un héritage africain.
International audience ; Si les questions relatives aux minorités visibles au Canada ont donné lieu à plusieurs publications, celles propres aux populations noires en Nouvelle-Écosse demeurent encore particulièrement discrètes ou diluées dans la littérature scientifique. À partir d'une analyse qualitative de documents et d'entrevues, cet article aborde, dans une perspective historique et sociale, les luttes éducatives pour une éducation plus accessible et mieux adaptée pour cette « petite bande d'Africains » (Elliot Clarke, 2011) de la période de la politique de ségrégation raciale à celle de l'inclusion. L'article démontre que dès sa naissance, la communauté noire en Nouvelle-Écosse a dû lutter contre les politiques ségrégationnistes qui cherchaient à la maintenir en marge de la société majoritaire. Il ressort de nos analyses que la lutte pour l'intégration enclenchée par les organisations afro-néo-écossaises dans les années 1960 n'est plus la seule à occuper le terrain. D'autres stratégies ont commencé à prendre forme dans les années 1990 : celles de la revendication d'une éducation soucieuse de leur appartenance et de structures éducatives qui s'inscrivent dans une tradition de lutte pour la sauvegarde d'un héritage africain.
International audience ; Résumé Si les questions relatives aux minorités visibles au Canada ont donné lieu à plusieurs publications, celles propres aux populations noires en Nouvelle-Écosse demeurent encore particulièrement discrètes ou diluées dans la littérature scientifique. À partir d'une analyse qualitative de documents et d'entrevues, cet article aborde, dans une perspective historique et sociale, les luttes éducatives pour une éducation plus accessible et mieux adaptée pour cette « petite bande d'Africains » (Elliot Clarke, 2011) de la période de la politique de ségrégation raciale à celle de l'inclusion. L'article démontre que dès sa naissance, la communauté noire en Nouvelle-Écosse a dû lutter contre les politiques ségrégationnistes qui cherchaient à la maintenir en marge de la société majoritaire. Il ressort de nos analyses que la lutte pour l'intégration enclenchée par les organisations afro-néo-écossaises dans les années 1960 n'est plus la seule à occuper le terrain. D'autres stratégies ont commencé à prendre forme dans les années 1990 : celles de la revendication d'une éducation soucieuse de leur appartenance et de structures éducatives qui s'inscrivent dans une tradition de lutte pour la sauvegarde d'un héritage africain.
International audience ; Résumé Si les questions relatives aux minorités visibles au Canada ont donné lieu à plusieurs publications, celles propres aux populations noires en Nouvelle-Écosse demeurent encore particulièrement discrètes ou diluées dans la littérature scientifique. À partir d'une analyse qualitative de documents et d'entrevues, cet article aborde, dans une perspective historique et sociale, les luttes éducatives pour une éducation plus accessible et mieux adaptée pour cette « petite bande d'Africains » (Elliot Clarke, 2011) de la période de la politique de ségrégation raciale à celle de l'inclusion. L'article démontre que dès sa naissance, la communauté noire en Nouvelle-Écosse a dû lutter contre les politiques ségrégationnistes qui cherchaient à la maintenir en marge de la société majoritaire. Il ressort de nos analyses que la lutte pour l'intégration enclenchée par les organisations afro-néo-écossaises dans les années 1960 n'est plus la seule à occuper le terrain. D'autres stratégies ont commencé à prendre forme dans les années 1990 : celles de la revendication d'une éducation soucieuse de leur appartenance et de structures éducatives qui s'inscrivent dans une tradition de lutte pour la sauvegarde d'un héritage africain.
International audience ; The Western-led NATO intervention in Libya attracted global attention, causing a misunderstanding of the concept of 'humanitarian intervention'. The level of controversy is not alleged to stem from the imperative 'to intervene or not to intervene' but rather from the question 'what interests were intervening states possibly pursuing'? Comments from the Western hemisphere mainly focused on Qaddafi's deliberate attempts to obstruct Libya's path to democracy and fiercely claimed the right to intervene on behalf of the Libyan masses. In another side, however, claims are vehemently made about the primacy and continued resonance of the concept of 'national sovereignty', seen as incompatible with any such coercive coalition intervention. While proposing to briefly revisit the doctrine of humanitarian intervention, this article sets out to demonstrate, basing on variables that tie past to present, the degree to which the Western-led NATO intervention in Libya was encouraged by realist interests. Besides confronting the human rights rhetoric of the world leading imperial elites with Qaddafi's past misdeeds, the paper draws on the various Marxist approaches to neocolonialism to try to determine the reasons for military intervention and the extent to which it was conducted on humanitarian grounds.
International audience ; The Western-led NATO intervention in Libya attracted global attention, causing a misunderstanding of the concept of 'humanitarian intervention'. The level of controversy is not alleged to stem from the imperative 'to intervene or not to intervene' but rather from the question 'what interests were intervening states possibly pursuing'? Comments from the Western hemisphere mainly focused on Qaddafi's deliberate attempts to obstruct Libya's path to democracy and fiercely claimed the right to intervene on behalf of the Libyan masses. In another side, however, claims are vehemently made about the primacy and continued resonance of the concept of 'national sovereignty', seen as incompatible with any such coercive coalition intervention. While proposing to briefly revisit the doctrine of humanitarian intervention, this article sets out to demonstrate, basing on variables that tie past to present, the degree to which the Western-led NATO intervention in Libya was encouraged by realist interests. Besides confronting the human rights rhetoric of the world leading imperial elites with Qaddafi's past misdeeds, the paper draws on the various Marxist approaches to neocolonialism to try to determine the reasons for military intervention and the extent to which it was conducted on humanitarian grounds.
International audience ; The Western-led NATO intervention in Libya attracted global attention, causing a misunderstanding of the concept of 'humanitarian intervention'. The level of controversy is not alleged to stem from the imperative 'to intervene or not to intervene' but rather from the question 'what interests were intervening states possibly pursuing'? Comments from the Western hemisphere mainly focused on Qaddafi's deliberate attempts to obstruct Libya's path to democracy and fiercely claimed the right to intervene on behalf of the Libyan masses. In another side, however, claims are vehemently made about the primacy and continued resonance of the concept of 'national sovereignty', seen as incompatible with any such coercive coalition intervention. While proposing to briefly revisit the doctrine of humanitarian intervention, this article sets out to demonstrate, basing on variables that tie past to present, the degree to which the Western-led NATO intervention in Libya was encouraged by realist interests. Besides confronting the human rights rhetoric of the world leading imperial elites with Qaddafi's past misdeeds, the paper draws on the various Marxist approaches to neocolonialism to try to determine the reasons for military intervention and the extent to which it was conducted on humanitarian grounds.
