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Der demografische Wandel hat immense Auswirkungen auf die Lebensformen der Einzelnen. Niedrige Geburtenraten verändern Verwandtschafts- und Familienbeziehungen, sie werden zu einer knappen Ressource: Das Einzelkind zweier Einzelkinder hat keine Geschwister, keine Tanten, Onkel oder Cousins. Gleichzeitig werden die Menschen immer älter, und die Zahl der Pflegebedürftigen steigt. Der »Pflege-GAU« scheint nur eine Frage der Zeit zu sein. In dieser gesellschaftlichen Phase des Umbruchs taucht das Bild der fürsorglichen Freundschaft als Hoffnungsträger auf: Doch können reale Freunde halten, was das neue Ideal der Freundschaft verspricht? Die Studie nimmt die gesellschaftlichen Hoffnungen in die Freundschaft zum Anlass, um nach dem Wandel des Diskurses über die Freundschaft und nach der Art, wie Freundinnen und Freunde ihre Freundschaften leben, zu fragen. Freundschaftsratgeber werden analysiert, und der berühmte Briefwechsel zwischen den Freundinnen Hannah Arendt und Mary McCarthy wird neu gelesen. Interviews mit Menschen aus mehreren Generationen mit ihren unterschiedlichen biografischen Erfahrungen loten sensible Bereiche des neuen Freundschaftideals aus: An welchen Unterstützungspraktiken scheitern Freundschaften? Hört die Freundschaft wirklich beim Geld auf? Und vorrangig stellt sich die Frage, ob die Freunde tatsächlich die Erwartungen an leibliche Fürsorge erfüllen können, denen sie nun ausgesetzt sind. Öffentlich verfügbare Statistiken lassen das eigentlich nicht vermuten. Krankheit und/oder Sterben sind eine Herausforderung für die Konstellation von Freundschaft und stellen die neue Idee von Freundschaft auf den Prüfstand. Aus vielschichtiger Perspektive entfaltet die Studie das Bild einer Sozialform im Wandel: Dem veränderten Bild der Freundschaft entspricht die Zunahme der Bedeutung enger, vertrauter, emotional aufgeladener Freundschaften auf der Ebene der Praxis. Schobin beschreibt die Transformation, die er sieht, durch zwei ineinander verschränkte Prozesse: Zum einen ist eine Verfreundschaftlichung der sozialen Fürsorge zu beobachten und zum anderen, als komplementärer Aspekt, eine Verfürsorglichung der Freundschaft, die einem »weiblichen« Ideal von Freundschaft folgt. Janosch Schobin, Studium der Soziologie, Mathematik und Hispanistik an der Universität Kassel; wissenschaftlicher Mitarbeiter am Hamburger Institut für Sozialforschung.

Joachim Fischer: Tertiarität - Studien zur Sozialontologie. Weilerswist: Velbrück Wissenschaft 2022. 978-3-95832-158-8

The present article analyzes the connection between, on the one hand, gender equality and, on the other hand, loneliness and social isolation. It hypothesizes that modern relational institutions that support gender equality, such as no-fault divorce laws, reduce loneliness in close relationships. This hypothesis is put to the test through a multilevel analysis of the International Social Survey Program (ISSP) 2017. The analysis reveals that the data agree, to a large extent, with the theoretical arguments. The prevalence of loneliness is higher in countries with higher levels of gender inequality (as measured by the Gender Inequality Index (GII)). This can be attributed to a moderation effect; at lower levels of gender inequality, partnerships provide better protection from loneliness. These results are robust to controls for demographic composition, level of health, educational attainment, income poverty, and interview mode. Last, the analyses show that the threat of emotional isolation is more widespread in countries with low gender inequality. These findings, however, are only significant before controlling for demographic composition, level of health, educational attainment, income poverty, and interview mode, and they require further analysis. The concluding section relates these findings to the popular tendency to argue that modern society has created a "loneliness epidemic" and discusses policy implications.

AbstractUnter den Bedingungen demographischer Schrumpfung, pluralisierter Lebensformen und zunehmender Erwerbsbeteiligung der Frauen spricht alles dafür, den "Pflegemix" verstärkt durch Pflegeleistungen zu ergänzen, die Freunde erbringen. Studien zur Pflege durch Freunde gibt es jedoch kaum. Der vorliegende Artikel analysiert das Kohortenprofil häuslicher Pflegearrangements durch eine lineare Mehrebenenanalyse der Pflegedaten des Soziooekonomischen Panels (SOEP) der Jahre 2000–2013. Die Analyse zeigt, dass freundschaftsgestützte Pflegearrangements bei Gepflegten zunehmen, die 1938 oder später geboren wurden. Im Gegensatz hierzu nehmen häusliche Pflegearrangements, in denen ausschließlich Freunde pflegen, nicht in jüngeren Kohorten zu. Des Weiteren analysiert der Beitrag die Pflegeerwartungen an Freunde anhand der Daten des SOEP aus dem Jahr 2011. Hier zeigt sich, dass 1) Pflegeerwartungen primär an kommunikativ intime Freunde adressiert sind, dass 2) Personen ohne Nach- und Vorfahren mit einer besonders hohen Wahrscheinlichkeit Pflege von Freunden erwarten und dass 3) es einen geschlechtsspezifischen Geschlechtshomogenitätseffekt für die Nominierung von Freunden als potenzielle Pfleger gibt. Der Artikel schließt mit einer Diskussion der Forschungslücken in der aktuellen Literatur zur Pflege durch Freunde und plädiert für eine stärker freundschaftssoziologisch informierte Forschung informeller Pflegearrangements.

Michael Staack: Fighting as Real as It Gets - A Micro-Sociological Encounter. Stuttgart: J.B. Metzler 2019. 978-3-476-04990-2

Matthew J. Salganik: Bit by Bit: Social Research in the Digital Age. Princeton, NJ / Oxford: Princeton University Press 2017. 9780691158648

Robert Seyfert / Jonathan Roberge (Hg.): Algorithmuskulturen: Über die rechnerische Konstruktion der Wirklichkeit. Bielefeld: Transcript 2017. 978-3-8376-3800-4

Abstract
Due to demographic change and pluralizing ways of life, many of Germany';s deceased nowadays do not have next of kin who are willing to bury them. Usually, their burials are carried out by public order offices (POO). Based on an analysis of a random sample (N = 66) of data on POO-burials in German cities with more than 20.000 inhabitants, the first part of the article concludes that POO-burials have increased significantly during the period from 1994 to 2013. The statistical analysis also shows that men are almost two times more likely to be buried by a POO than women. The second part of the article analyses four typical situations that result in a POO-burial. It shows that the burial law's implicit assumptions about the structure of the social fabric are way too undifferentiated nowadays. This mismatch produces a series of normative difficulties and extremely problematic practices.

Julia Hahmann: Freundschaftstypen älterer Menschen: Von der individuellen Konstruktion der Freundschaftsrolle zum Unterstützungsnetzwerk. Wiesbaden: Springer VS 2014. 9783658012298

Der demografische Wandel hat immense Auswirkungen auf die Lebensformen der Einzelnen. Niedrige Geburtenraten verändern Verwandtschafts- und Familienbeziehungen, sie werden zu einer knappen Ressource: Das Einzelkind zweier Einzelkinder hat keine Geschwister, keine Tanten, Onkel oder Cousins. Gleichzeitig werden die Menschen immer älter, und die Zahl der Pflegebedürftigen steigt. Der "Pflege-GAU" scheint nur eine Frage der Zeit zu sein. In dieser gesellschaftlichen Phase des Umbruchs taucht das Bild der fürsorglichen Freundschaft als Hoffnungsträger auf: Doch können reale Freunde halten, was das neue Ideal der Freundschaft verspricht? Die Studie nimmt die gesellschaftlichen Hoffnungen in die Freundschaft zum Anlass, um nach dem Wandel des Diskurses über die Freundschaft und nach der Art, wie Freundinnen und Freunde ihre Freundschaften leben, zu fragen. Freundschaftsratgeber werden analysiert, und der berühmte Briefwechsel zwischen den Freundinnen Hannah Arendt und Mary McCarthy wird neu gelesen. Interviews mit Menschen aus mehreren Generationen mit ihren unterschiedlichen biografischen Erfahrungen loten sensible Bereiche des neuen Freundschaftideals aus: An welchen Unterstützungspraktiken scheitern Freundschaften? Hört die Freundschaft wirklich beim Geld auf? Und vorrangig stellt sich die Frage, ob die Freunde tatsächlich die Erwartungen an leibliche Fürsorge erfüllen können, denen sie nun ausgesetzt sind. Öffentlich verfügbare Statistiken lassen das eigentlich nicht vermuten. Krankheit und/oder Sterben sind eine Herausforderung für die Konstellation von Freundschaft und stellen die neue Idee von Freundschaft auf den Prüfstand. Aus vielschichtiger Perspektive entfaltet die Studie das Bild einer Sozialform im Wandel: Dem veränderten Bild der Freundschaft entspricht die Zunahme der Bedeutung enger, vertrauter, emotional aufgeladener Freundschaften auf der Ebene der Praxis. Schobin beschreibt die Transformation, die er sieht, durch zwei ineinander verschränkte Prozesse: Zum einen ist eine Verfreundschaftlichung der sozialen Fürsorge zu beobachten und zum anderen, als komplementärer Aspekt, eine Verfürsorglichung der Freundschaft, die einem "weiblichen" Ideal von Freundschaft folgt.

"Freundschaft wird im Spannungsfeld des demographischen Wandels, der Transformation des Wohlfahrtsstaats und der Realität des neuen Geschlechterverhältnisses zum Fluchtpunkt multipler sozialer Hoffnungen. Von ihren Freunden erwarten die Verlassenen die verlässliche Nestwärme, die fragile Partnerschaften nur brüchig zur Verfügung stellen, die Einsamen den horizontartigen Nahraum, den die Verwandtschaftssysteme bei einer Geburtenrate von 1,4 Kindern nicht erzeugen und die Alten den Respekt, den ein nur auf Lebenserhaltung abstellendes Wohlfahrtssystem nicht zeigt. Diskutiert wird, in welchen fürsorglichen Praktiken Freundschaft heute gelebt wird, was von den Freunden erwartet wird und womit man zu rechnen hat, wenn man an sie appelliert." (Autorenreferat)

Mit "schlafwandlerischer Sicherheit" behaupten wir, dass Freundschaft auf einem Gefühl der Nähe, des Vertrauens und der Verbundenheit basiert und dass das moralische Verpflichtungen mit sich bringt. Es ist für den Autor jedoch wenig einsichtig, warum jemand selbst auf Grund des schönsten, höchsten und grundlegendsten menschlicher Gefühls oder der universalsten fürsorglichen Moral einem anderer helfen sollte. Dieser "soziologische Kurzschluss" überspringt alle wichtigen Fragen, indem er einfach behauptet, was eigentlich erst im Detail zu zeigen wäre. Wie genau entsteht die Verbindlichkeit der Freundschaft? Wie wird die Leichtigkeit des Handelns in die Welt gebracht? Wie sollen die ethischen Taten eingeübt und habitualisiert werden? Und in welchem Transformationsverhältnis stehen sie zu den mit ihnen verbundenen moralischen Einstellungen? Der Essay versucht, einen Beitrag zur Klärung dieser Fragen zu leisten. Untersucht wird das "normative Korsett" der Freundschaft als faktisches, historisches Phänomen an einem normativen Freundschaftsdiskurs. An ausgesuchtem empirischem Material wird dargestellt, wie Verpflichtungen in Freundschaften idealiter aufgebaut sind, woraus sie glauben, ihre Verbindlichkeit zu ziehen, und durch welche Mechanismen sie ins Leben gerufen werden. Das Beobachtungsmaterial liefern einundzwanzig Freundschaftsratgeber aus dem Zeitraum 1990 bis 1993 und sechzehn aus dem Zeitraum 2002 bis 2006. (ICA2)