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Gustav Mahler als Künstler seiner Zeit
Gustav Mahler hatte eine, fur den künstlerischen Bereich erstaunlich erfolgreiche, berufliche Laufbahn. Trotz jüdischer Abstammung zu einer Zeit, als in Wien der Anti-semitismus Höhepunkte feierte, wurde er mit 37 Jahren zum Direktor und ersten Dirigenten der Hofoper ernannt. Seine Zeitgenossen waren von ihm in erster Linie als Chef des Orchesters begeistert. Wir bewundern heute vor allem seine kompositorischen Leistungen, während die Kritiken und das Publikum seiner Zeit sie der Substanz nach banal und vulgär, und ihrer Form nach als flach und inkohärent beurteilten. Die zwischen diesen beiden Berufsseiten herrschende Spannung lässt sich aus der Tatsache erklären, dass Mahler das klassische Tonsystem in einer Weise umsturzte, die als soziologisch bezeichnet werden könnte. Er entnahm der Welt des Alltags musikalisches Material (Volkstänze, Walzer, jiddische Musik und Zigeunermelodien, Studentenlieder, Märsche usw.), das die Reinheit und Autonomie des auf sich selbst beschränkten klassischen Systems ebensosehr brach, wie diese volkstümlichen und ursprünglichen Musiken ihren eigenen Charakter beibehielten. Mahler schloss so die klassische Musik, als Klassenmusik und Kunst einer kultivierten Elite, den existenziellen Erfordernissen auf, die in den Musiken der einfachen Menschen enthalten sind.

Generationskonflikt und kultureller Wandel. Überlegungen zum Fall «Wien».
Die Freudsche Theorie des ödipalen Konflikts ist nicht unabhängig zu sehen von der Entwicklung der Generationsauseinandersetzungen, die Ende des 19. Jahrhunderts verstärkt innerhalb der Intellektuellenfraktion der Bourgeoisie in Österreich ausbrachen. In der Tat ist die gesamte ideologische Produktion dieser Epoche von jenem Konflikt geprägt, wie es durch den Rückgriff auf den Ausdruck Jungen zur Bezeichnung der politischen, literarischen und künstlerischen Bewegungen, die das kulturelle Milieu Wiens nachhaltig verändert haben, bezeugt wird. In der un ter dem Namen Jung-Wien in den achtziger Jahren des vorigen Jahrhunderts ins Leben gerufenen literarischen Gruppe war die vom deutschen Nationalismus wie dem damit einhergehenden Antisemitismus enttäuschte bürgerliche Jugintelligenz vereinigt; ihre Identität bezog diese Gruppe, deren Werke auf stilistischer Ebene sich stark unterschieden, wesentlich aus einer gemeinsamen Bestimmung der «Moderne», im Sinne einer spezifischen von der Geschichte enthobenen Daseinsweise und Sensibilitätsform sowie einer pessimistischen und egozentrischen Weltsicht. Die künstlerische Bewegung Die Sezession fand ihre Einheit ebensowenig in rein ästhetischen Prinzipien; auch sie griff auf andere Elemente zurück, solche der ihr vorausgehenden Bewegungen : auf die Theorie der kulturellen Generation und den Aufstand gegen Korruption der volkstümlichen Jungen; auf den anti-historischen Modernismus und den ästhetischen Kosmopolitismus der Jung-Wiener-Gruppe. Die psychologische Durchforschung der Generations-beziehungen, die dièse Bewegung kennzeichnet und die ihre entwickeltste Form in den Schriften Freuds finden wird, ist zu erklären aus dem Trauma der allseitigen Auflösung des Liberalismus, den diese Generation erlitt. Im Unterschied freilich zu all denen, die in dieser Krise den Zusammenbruch der rationalistischen Kultur sehen wollten, hat Freud die singulare Erfabrung dieser Generation in Begriffen einer universellen Vater-Sohn-Beziehung interpretiert.