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Este artículo se propone una reflexión en torno a las posibilidades de acción del agente político contemporáneo, para mostrar cómo la propuesta revolucionaria de Hardt y Negri intenta superar la soberanía estatal. En este caso, se partirá de una reflexión histórico-teológica de los conceptos de 'Reino' y gobierno expuesta por Agamben en su libro El reino y la gloria; para luego hacer mención de los aspectos fundamentales de la propuesta de transformación social expuesta por Hardt y Negri en Multitud e imperio, en relación con la historia de vida de san Francisco de Asís, fundada en el papel político del amor. ; This article aims to reflect about the possibilities of action of the contemporary political agent to show how Hardt and Negri's revolutionary proposal intends to overcome state sovereignty. In this case, things start from a theological and historical reflection of the concepts of "Kingdom" and government exposed by Giorgio Agamben in his book The kingdom and the Glory. Then references of the fundamental aspects of the social transformation proposal put forward by Hardt and Negri in Multitude and Empire in relation to Saint Francis of Asissi's life history, founded in the political role of love, are mentioned.

Resumen Este artículo explora la posible relación entre las concepciones de I. Kant y Rousseau acerca del mal radical y la concepción freudiana de la pulsión de muerte constitutiva de la naturaleza humana. El trabajo concluye que esta posible relación puede encontrarse teniendo en cuenta los conceptos de cultura en el pensamiento kantiano, el concepto de compasión en Rousseau y los conceptos de yo y super-yo en Freud. En efecto, el ser humano construye cultura en un intento de la pulsión de Eros por superar la pulsión de muerte y destrucción que le acompaña. El éxito de la humanidad en su lucha por la vida dependerá, en estos autores, de su capacidad para construir de manera equilibrada las condiciones en que el amor se despliega. Esto no supone negar los necesarios conflictos a que están sometidos los individuos y las sociedades, y tampoco buscar salidas ilusorias y pretenciosas que quieran forzar de manera excesiva la capacidad de amor del ser humano.Palabras clave: Mal radical, Kant, Rousseau, Freud, cultura, pulsión de vida, pulsión de muerte.

Resumen Este texto busca reflexionar acerca de las características comunes fundamentales de los diferentes tipos de discriminación y acerca de la inclusión de los grupos ";diferentes" en el marco de un Estado democrático de derecho. La conclusión es que en el marco del Estado democrático de derecho se garantiza el derecho de los individuos a hacer parte de un grupo específico, siempre y cuando ésta sea su voluntad. Por ello, en tanto que libres e iguales en derechos, deberán estar en libertad de hacerse cargo de sus vidas y podrán exigir que se les garanticen los bienes primarios que les permitan desarrollar sus específicas concepciones del bien, compatibles con los principios públicos de la justicia y con el procedimiento establecido en la ley.Palabras clave: Identidad, tolerancia, diferencia, discriminación, derechos subjetivos, Estado democrático de derecho.

Alonso Silva Rojas recorre las principales líneas de enfoques posibles sobre el tema, el filosófico -ético en sus diversas vertientes ideológicas, el enfoque pragmático antifundacionista, el histórico- cultural, el histórico y el político-jurídico. Y concluye en la necesidad de analizar las causas históricas, estructurales y coyunturales que determinan la situación actual de los derechos humanos en Colombia. ; I.Diferentes enfoques desde los cuales se pueden ver los derechos humanos II.Enfoque filosófico-ético Pasos de la fundamentación racional de los derechos humanos Dignidad humana: autonomía, libertad, igualdad e integralidad Fundamentación iusnaturalista Fundamentación ética o axiológica Universalidad de los derechos humanos Heterogeneidad y relativismo cultural Garantía universal Derechos humanos y democratización III.Enfoque pragmático, antifundacionista Caracterísitcas generales La cultura de los derechos humanos La afectividad y su importancia para los derechos humanos IV.Enfoque histórico-cultural Los derechos humanos en su dinámica histórica El marxismo y los derechos humanos Desarrollo histórico de los derechos humanos V.Enfoque político-jurídico A manera de conclusión

This paper analyzes the social, political and theological implications proposed by Giordano Bruno, based on his proposal for an infinite universe. For this, the concepts of emptiness and plurality, that allow the understanding of the infinite universe model, explained in a second moment, will be analyzed in order to offer an analysis of the relationship of this proposal with a revolutionary thought in the social, political and theological field of the 16th century. ; El presente trabajo analiza las implicaciones sociales, políticas y teológicas propuestas por Giordano Bruno, a partir de su propuesta de un universo infinito. Para ello, se analizarán los conceptos de vacío y pluralidad que permiten la comprensión del modelo de universo infinito, explicado en un segundo momento, para finalizar con el análisis de la relación de esta propuesta con un pensamiento revolucionario en el terreno social, político y teológico del Siglo XVI.

In this article we propose that Habermas´ account of the role of religion in the public sphere follows the Aristotelian model of distributive justice. After presenting a way in which Aristotle´s notion of distributive justice can be used to assess participation within political debates, the text will relate such a presentation with Habermas´ discussion on the role of religion in the public sphere of a deliberative democracy. Finally, in the third part of the text, we will present some conclusions. ; La tesis que se quiere plantear, en este artículo, es la relación que tiene la propuesta de Habermas, sobre el rol de la religión en la esfera pública, con el modelo aristotélico de la justicia distributiva. En primer lugar, se tendrá en cuenta, la forma en la que la noción de justicia distributiva de Aristoteles puede servir para valorar la participación en los debates políticos. Luego, el artículo, relacionará tal exposición con la discusión de Habermas sobre el rol de la religión en la esfera pública de unademocracia deliberativa. Finalmente, en la tercera parte, se presentarán algunas conclusiones.

El artículo reflexiona acerca de la real efectividad del discurso de los derechos, según el cual éstos permiten lograr la inclusión social y el reconocimiento político de los grupos históricamente marginados. Desde Marx pueden ser realizadas a este discurso dos críticas fundamentales: a) despolitiza (oculta y legitima) las fuerzas de dominación que existen en la sociedad, y b) convierte en paradigma de lo humano al ser egoísta, aislado de la sociedad (el burgués) e instrumentaliza la sociedad política con el fin de defender y mantener ese modelo de humanidad capitalista. Estas críticas se encuentran justamente en la base de la teoría habermasiana del derecho, que trata de resolverlas a partir de su idea de indisolubilidad de la autonomía pública y la autonomía privada, dentro de una teoría de los derechos "bien entendida", sin que, de todas formas, la perspectiva de Marx pueda considerarse superada. ; This paper examines the real effectivity of the Discourse on Rights, according to which rights achieve social inclusion and the political recognition of the historically marginalized groups. From Marx's point of view, there are two fundamental critics which can be raised against this Discourse: a) it depoliticizes (it hides and legitimizes) the dominating forces that exist in society, and b) it turns into a paradigm of the human the egoistic and isolated human being (the bourgeois), and instrumentalizes political society with the purpose of defending and maintaining such a model of capitalist humanity. These criticisms are exactly in the base of the Habermasian theory of Law. In fact, he tries to answer them through his idea of inseparability of the public autonomy and the private autonomy, within a theory of Rights "correctly understood". However, the article suggests that by no means Marx's perspective can be considered surpassed.

RESUMEN El artículo analiza, desde un enfoque fundamentalmente filosófico, los sentidos políticos de la literatura sobre el conflicto armado, poniendo como ejemplo de ello la novela En el brazo del río (2006 y 2017) de la escritora colombiana Marbel Sandoval Ordoñez. Estos sentidos políticos pueden resumirse en tres: primero, la reconstrucción de las memorias traumáticas, que logran –por su crudeza– una poderosa impresión en el lector; segundo, unas memorias convertidas en vehículos de las narrativas para el reconocimiento (autocomprensión) de cómo llegamos a ser lo que somos como sociedad; y tercero, la aspiración a que un lector afectado por este tipo de narrativas pueda romper el círculo vicioso de la violencia.ABSTRACT The paper analyzes, from a fundamentally philosophical perspective, the political meanings of the literature on the armed conflict, giving as an example the novel En el brazo del río (2006 & 2017) by the Colombian writer Marbel Sandoval Ordoñez. These political meanings can be summed up in three: first, the reconstruction of traumatic memories, which achieve -due to their harshness- a powerful impression on the reader; second, memories converted into vehicles of narratives for the recognition (self-understanding) of how we came to be what we are as a society; and third, the aspiration that a reader affected by this type of narrative can break the vicious circle of violence.

This article studies the relation between philosophy and literature for Deleuze and Guattari. The central argument is that the differential lies exactly on the same concept that connects them, which is the event. Given the way both relate to the event, we can understand that these arts of creation open the possibility to changes in human life. The first part presents the conception of art and philosophy, on the basis of the block of sensation and the concept. The second part presents the particularity of literary creation in respect to language, writing, sense and the event. The third part completes the relation of literature to the event on the basis of the concept of line of flight and its temporal character. The fourth (and last) part concludes with an explanation of the differential between literature and philosophy and opens new research possibilities for literature and politics. ; Este artículo propone estudiar la relación que hay entre filosofía y literatura para Deleuze y Guattari. La tesis de central muestra que se debe captar el diferencial justo donde ambas, filosofía y literatura están conectadas, a saber, en el acontecimiento. Por el tratamiento que cada una tiene del acontecimiento, resulta que ambas posibilitan, a su modo, nuevos cambios en la vida de los humanos. En la primera parte se expone la concepción del arte y de la filosofía, a partir del bloque de sensación y del concepto. En la segunda parte, se expone la particularidad de la creación literaria respecto del lenguaje, la escritura, el sentido y el acontecimiento. En la tercera sección se precisa que la línea de fuga completa, en términos temporales, el acontecimiento en la literatura. La cuarta y última parte presenta el diferencial entre filosofía y literatura, para mostrar los derroteros hacia la relación con la filosofía política.

Máquina de guerra y Estado son dos conceptos fundamentales en la filosofía de Deleuze y Guattari, en la medida en que representan dos formas de ser y devenir de la realidad humana. El devenir Estado, en el sentido de capturar la vida para reglarla y estriarla, puede ser visto fundamentalmente desde dos perspectivas: una macro (grandes movimientos históricos y políticos) y una micro (juegos de los individuos como tal y de sus vidas que se realizan en un conjunto de agenciamientos singulares, moleculares). El objeto de este artículo5 es mostrar cómo la filosofía de Deleuze y Guattari ayudan a develar de forma crítica uno de los núcleos fundamentales de la novela Amalia, de José Mármol, a saber: la constitución del Estado en un territorio específico (Argentina) en la medida en que captura la misma guerra y la hace funcional a su devenir y materialización. La tesis de este trabajo será, en este plano de comprensión la siguiente: la guerra entre federales y centralistas que se narra en la obra puede ser entendida como la forma en la que el Estado argentino se constituye a partir de las contradicciones, singularidades y pluralidades representadas por las acciones de sus personajes. La máquina de guerra permanece y se mantiene a pesar de que lo que se constituye, desde el punto de vista de la "historia universal", es el Estado nación moderno ; War machine and state are two fundamental concepts in the philosophy of Deleuze and Guattari insofar as they represent two ways of being and becoming of human reality. The becoming of the State, in the sense of capturing, striate and rule the life can be seen mainly from two perspectives: a macro (major historical and political movements) and micro (individuals playing as such and making their lifes as a set of unique assemblages, molecular). The purpose of this article is to show how the philosophy of Deleuze and Guattari help to critically understand one of the fundamental cores of the novel Amalia by Jose Mármol, namely: the state constitution in a specific territory (Argentina) to the extent as it captures the war machine and made it functional to its future and realization. The thesis of this work is, at this level of understanding, as follows: The war between federalists and centralists told in the novel can be understood as the way in which the Argentine state is constituted from contradictions, singularities and pluralities represented by the actions of his protagonists. The war machine remains and remains even though what constitutes, from the point of view of "world history", is the modern nation state.

La desigualdad en el ingreso y la persistencia de altos grados de pobreza en gran parte de la población del mundo hacen relevante la pregunta por la justicia en relación con la función redistributiva del Estado. Esta es una de las razones importantes por las que los Estados han recurrido al aumento del cobro de impuestos como forma privilegiada de la obtención de recursos para lograr sus tareas sociales. El derecho tributario se ha convertido, de esta manera, en un eje de reflexión que interesa también a la crítica filosófica. En este horizonte problemático la pregunta central de este artículo de investigación será: ¿Qué aportes se han realizado desde las teorías de la justicia distributiva a la política tributaria de los últimos años, a la luz de la teoría aristotélica sobre justicia distributiva y de las concepciones en torno a los tributos en el marco de las teorías contemporáneas de la justicia de J. Rawls y R. Dworkin?

La desigualdad en el ingreso y la persistencia de altos grados de pobreza en gran parte de la población del mundo hacen relevante la pregunta por la justicia en relación con la función redistributiva del Estado. Esta es una de las razones importantes por las que los Estados han recurrido al aumento del cobro de impuestos como forma privilegiada de la obtención de recursos para lograr sus tareas sociales. El derecho tributario se ha convertido, de esta manera, en un eje de reflexión que interesa también a la crítica filosófica. En este horizonte problemático la pregunta central de este artículo de investigación será: ¿Qué aportes se han realizado desde las teorías de la justicia distributiva a la política tributaria de los últimos años, a la luz de la teoría aristotélica sobre justicia distributiva y de las concepciones en torno a los tributos en el marco de las teorías contemporáneas de la justicia de J. Rawls y R. Dworkin? ; Inequality in income and the persistence of high levels of poverty in a large part of the world's population make the question of justice relevant to the redistributive role of the State. This is one of the important reasons why States have resorted to increased tax collection as a privileged way of obtaining resources to realize their social tasks. Tax law has thus become an axis of reflection that also interests the philosophical review. In this problematic horizon the central question of this research article will be: Which contributions have been made from the distributive justice theories to the tax policy of the last years, in the light of the Aristotelian theory on distributive justice and the conceptions around the tributes within the framework of contemporary justice theories of J. Rawls and R. Dworkin?

<p>La distinción entre esfera pública informal y esfera institucional es clave en la propuesta de Jürgen Habermas acerca del rol de la religión en la esfera pública. Este texto se pregunta por el carácter informal o institucional de las intervenciones ciudadanas y conceptos técnicos que se presentan en las acciones públicas de inconstitucionalidad. Para ello, se analiza la sentencia C-355-06, centrándose en aquellas intervenciones y conceptos con contenido religioso. El análisis permite concluir que es necesario que el ámbito de las intervenciones se considere como un<br />espacio mixto, pues la teoría democrática de Habermas requiere que la deliberación sea amplia e incluyente.</p>

Máquina de guerra y Estado son dos conceptos fundamentales en la filosofía de Deleuze y Guattari, en la medida en que representan dos formas de ser y devenir de la realidad humana. El devenir Estado, en el sentido de capturar la vida para reglarla y estriarla, puede ser visto fundamentalmente desde dos perspectivas: una macro (grandes movimientos históricos y políticos) y una micro (juegos de los individuos como tal y de sus vidas que se realizan en un conjunto de agenciamientos singulares, moleculares). El objeto de este artículo5 es mostrar cómo la filosofía de Deleuze y Guattari ayudan a develar de forma crítica uno de los núcleos fundamentales de la novela Amalia, de José Mármol, a saber: la constitución del Estado en un territorio específico (Argentina) en la medida en que captura la misma guerra y la hace funcional a su devenir y materialización. La tesis de este trabajo será, en este plano de comprensión la siguiente: la guerra entre federales y centralistas que se narra en la obra puede ser entendida como la forma en la que el Estado argentino se constituye a partir de las contradicciones, singularidades y pluralidades representadas por las acciones de sus personajes. La máquina de guerra permanece y se mantiene a pesar de que lo que se constituye, desde el punto de vista de la "historia universal", es el Estado nación moderno ; War machine and state are two fundamental concepts in the philosophy of Deleuze and Guattari insofar as they represent two ways of being and becoming of human reality. The becoming of the State, in the sense of capturing, striate and rule the life can be seen mainly from two perspectives: a macro (major historical and political movements) and micro (individuals playing as such and making their lifes as a set of unique assemblages, molecular). The purpose of this article is to show how the philosophy of Deleuze and Guattari help to critically understand one of the fundamental cores of the novel Amalia by Jose Mármol, namely: the state constitution in a specific territory (Argentina) to the extent as it captures the war machine and made it functional to its future and realization. The thesis of this work is, at this level of understanding, as follows: The war between federalists and centralists told in the novel can be understood as the way in which the Argentine state is constituted from contradictions, singularities and pluralities represented by the actions of his protagonists. The war machine remains and remains even though what constitutes, from the point of view of "world history", is the modern nation state.