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Das Losverfahren blickt zurück auf eine lange politische Geschichte. Es lenkt den Blick auf eine oft vergessene politischen Dimension: Die Herrschaft durch das Volk. Das Losverfahren war mit den Wahlen in sehr unterschiedlichen Kombinationen gekoppelt. Yves Sintomer zeigt, dass ein neues politisches Terrain sichtbar wird - eine Form partizipativer, deliberativer oder sogar radikaler Demokratie, in der die Bürgerinnen und Bürger entscheidenden Einfluss auf die politischen Prozesse der Entscheidungsfindung nehmen können. Der Inhalt Die nicht endende Krise der Repräsentation.- Das Losverfahren im Verlauf der Geschichte: Eine Zähmung des Zufalls?.- Ein Rätsel der Geschichte.- Blütezeit der Experimente.- Erneuerung der Demokratie - Ausblick. Die Zielgruppen Dozierende und Studierende der Politikwissenschaft Der Autor Yves Sintomer ist Professor für Politikwissenschaft an der Universität Paris VIII und Senior Fellow am Institut Universitaire de France

Yves Sintomer ist Professor für Soziologie an der Universität Paris 8. Carsten Herzberg ist Dr. der Politikwissenschaft am Centre Marc Bloch, einem deutsch-französischen Forschungsinstitut für Sozialwissenschaften in Berlin. Anja Röcke ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Sozialwissenschaften der Humboldt-Universität Berlin.

Cet article a recours au concept de « formule de pathos », tel que défini par Aby Warburg (une tension entre une forme et une substance émotionnelle) pour souligner certains points communs entre des pratiques très diverses de sélection aléatoire. L'enfant tirant les sorts peut être considéré comme une « formule de pathos » que l'on retrouve dans quatre ensembles majeurs de pratiques : des formes populaires païennes de divination, leur christianisation dans les « sorts bibliques » et l'élection du pope de l'Église copte, le tirage au sort politique (essentiellement du xiii e au début du xix e siècle), et enfin, les jeux de hasard. L'identification de cette formule de pathos rend possible la découverte d'une série de transferts entre ces différentes pratiques, où le tirage au sort politique a joué un rôle particulièrement notable. Cette formule de pathos nous dit également quelque chose de plus général : même si le tirage au sort a soutenu des logiques très différentes au cours de l'histoire, la logique de l'impartialité, telle qu'elle se révèle dans la figure de l'enfant tirant au sort, semble le trait le plus transversal et se retrouve dans presque tous les exemples empiriques de sélection aléatoire en politique.

Abstract
James Fishkin has had a crucial role when linking the literature and experiments based on randomly selected mini-publics with the theory of deliberative democracy. He has been one of the major actors in the first wave of mini-publics, which were top-down one-shot devices, controlled by their inventors, embodying deliberative democracy, advisory and complementary to representative democracy. Fishkin's last book shows part of the evolution towards a second wave, where mini-publics are more open to hybridization, are articulated to direct and participatory democracy and not only to representative government, and begin to be institutionalized. However, it falls short of taking the structural power relations and the importance of social movements seriously, which makes more difficult to link randomly selected mini-publics with a systemic democratization of democracy.

Résumé Cet article vise à comprendre des expressions telles que « We the people », « Wir sind das Volk », « l'État c'est moi », « We are the 99 % », « Nous sommes la nature ». La généalogie des prétentions à une représentation qui passe par l'incarnation de la communauté politique dans une personne ou un groupe remonte en Occident au Moyen Âge, voire aux débuts de la chrétienté. Cinq configurations historiques sont tour à tour analysées : la représentation de type trustee de la théorie politique de langue anglaise, la repraesentatio identitatis médiévale, la Repräsentation de la théorie politique allemande, la représentation populiste et la représentation libertaire. Dans une optique wébérienne, l'objectif global est de construire à partir d'elles un idéaltype de la représentation-incarnation. Celle-ci consiste en un rapport dans lequel une personne (ou un groupe) s'exprime et le cas échéant prend des décisions contraignantes au nom d'une entité représentée à laquelle elle s'identifie. Contrairement à la représentation-mandat, la représentation-incarnation ne repose pas sur une volonté explicite et un mandat donné par l'entité représentée.

This article defends four claims. The first is that in the last few decades, two waves of democratic innovation based on random selection must be differentiated by their partly different concrete devices, embodying different social dynamics and pointing toward different kinds of democracy. The second claim is that the rationale of the first wave, based on randomly selected minipublics, largely differs from the dynamic of political sortition in Athens, as it points toward deliberative democracy rather than radical democracy. Conversely, empowered sortition processes that have emerged during the second wave capture better the spirit of radical Athenian democratic traditions. The third claim is normative: these empowered sortition processes are more promising for a real democratization of democracy. The last claim is that any proposal of a legislature by lot must rely on this lesson when trying to defend a normatively convincing and politically realistic perspective.

La démocratie libérale, qui semblait avoir définitivement triomphé de ses adversaires à la fin du XX e siècle, traverse une crise globale. Dans les nouvelles démocraties surgies depuis 1989 comme dans les vieilles démocraties d'Europe ou d'Amérique du Nord, les scénarios de la post-démocratie et de l'autoritarisme deviennent chaque jour plus crédibles. Dans ce contexte, une démocratisation radicale de la démocratie s'impose, estime Yves Sintomer, pour faire contrepoids au capitalisme financier mondialisé, pour répondre aux défis écologiques et pour poser la question de la justice sociale à une échelle transnationale.