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Cover -- Titel -- Vorwort -- Inhaltsverzeichnis -- Siglen und Abkürzungen -- A. Orientierung -- I. Ausgaben (Ilse Tödt) -- II. Hilfsmittel (Ilse Tödt) -- III. Bonhoeffer-Forschung im 21. Jahrhundert (Christiane Tietz) -- B. Person -- I. Traditionen -- 1. Familiärer Hintergrund und religiöse Prägung (Ferdinand Schlingensiepen) -- 2. Schulzeit und akademische Prägungen (Hans Pfeifer) -- 3. Erste Auslandsaufenthalte (Hans Pfeifer) -- 4. Theologische Gesprächspartner (Wolf Krötke) -- 5. Philosophische Gesprächspartner (Peter Frick) -- 6. Schöngeistige Literatur (Ferdinand Schlingensiepen) -- II. Aneignungen -- 1. Biographie (Ferdinand Schlingensiepen) -- 2. Selbstverständnis (Ralf K. Wüstenberg) -- 3. Religiosität (Wolf Krötke) -- III. Beziehungen -- 1. Familie (Ferdinand Schlingensiepen) -- 2. Paul Lehmann (Clifford J. Green) -- 3. Jean Lasserre (Hans Pfeifer) -- 4. Karl Barth (Michael Beintker) -- 5. Eberhard Bethge (John W. de Gruchy) -- 6. Maria von Wedemeyer (Hans Pfeifer) -- 7. Ökumenische Bewegung (Keith Clements) -- 8. Bekennende Kirche (Tim Lorentzen) -- 9. Israel und Judentum (Bertold Klappert) -- 10. Predigerseminar und Sammelvikariate (Peter Zimmerling) -- 11. Politischer Widerstand (Christoph Strohm) -- IV. Prägungen -- 1. Sprache (Jens Zimmermann) -- 2. Musik (Andreas Pangritz) -- C. Werk -- I. Texte -- 1. Sanctorum Communio (DBW 1) (Christiane Tietz) -- 2. Akt und Sein (DBW 2) (Christiane Tietz) -- 3. Schöpfung und Fall (DBW 3) (Hans-Christoph Askani) -- 4. Nachfolge (DBW 4) (Florian Schmitz) -- 5. Gemeinsames Leben (DBW 5) (Hans-Jürgen Abromeit) -- 6. Ethik (DBW 6) (Clifford J. Green) -- 7. Fragmente aus Tegel (DBW 7) (Ilse Tödt) -- 8. Widerstand und Ergebung (DBW 8) (Christiane Tietz) -- 9. Brautbriefe (Hans Pfeifer) -- 10. Gedichte (Jürgen Henkys) -- 11. Predigten (Peter Zimmerling) -- II. Themen.

Eingeführte Reihe. Der Chronologie seiner Biografie folgend, schildert Christiane Tietz, Professorin für Systematische Theologie und Sozialethik an der Uni Mainz, den Lebensweg Dietrich Bonhoeffers (1906-1945) von seiner Kindheit und Jugend an über seine Studienzeit und seine berufliche Tätigkeit als Pfarrer bis zu seinem Widerstand gegen den Nationalsozialismus und seiner Ermordung im Konzentrationslager. Am Ende des Buches skizziert sie Bonhoeffers Rezeption nach 1945 und beantwortet die Frage nach seiner aktuellen Bedeutung. Zahlreiche Zitate belegen ihre Ausführungen; Schwarz-Weiss-Fotos illustrieren sie. Im Anhang eine Zeittafel, ein Stammbaum seiner Familie, ein Literaturverzeichnis und ein Personenregister. - Eine übersichtlich gegliederte und allgemein verständliche Darstellung, die geschickt Bonhoeffers Leben mit seiner Theologie verknüpft. Neben den Vergleichstiteln von Eberhard Bethge: "Dietrich Bonhoeffer" und Renate Wind: "Dem Rad in die Speichen fallen

Die Zwei-Regimenten-Unterscheidung, so wie beschrieben weitergedacht, fordert die Kirche nicht dazu auf, sich aus der Politik herauszuhalten. Sie lässt ihr eine zweifache politische Aufgabe zukommen: zum einen den Staat an seinen spezifischen Auftrag und damit an Sinn und Inhalt der Unterscheidung der beiden Regimente Gottes zu erinnern und ihn zu fragen, ob er jenem gerecht wird, - und zum anderen, als zivilgesellschaftliche Gruppe innerhalb des weltlichen Regimentes Gottes konkrete politische Ausgestaltungsvorschläge zu machen. Die Zwei-Regimenten-Unterscheidung ermahnt die Kirche gleichzeitig dazu, bei ihren politischen Aufgaben ihrer vordringlichsten Aufgabe im geistlichen Bereich so eingedenk zu sein, dass sie sich weder bei ihrer prophetischen Aufgabe noch bei ihrer zivilgesellschaftlichen anmaßt, mit Gewalt oder Zwang aufzutreten. Ihre Kommunikationsform ist in beiden Fällen das Wort, nicht die Gewalt. So bleibt sie ihrem primären Bezugspunkt treu: der geistlichen Regierweise Gottes. Mit Luthers Unterscheidung zwischen der geistlichen und der weltlichen Regierweise Gottes wird weiter gewährleistet, dass nicht jede politische Frage zum status confessionis wird, d. h. zu einer Frage, an deren Beantwortung sich entscheidet, ob jemand als Christ anzusehen ist oder nicht. (ICF2)

In den vergangenen Jahren ist das Thema "Säkularisierung" zu einem beliebten Forschungsparadigma geworden. Geschichtliche Prozesse und gegenwärtige Phänomene werden unter der Perspektive von "Säkularisierung" beschrieben und gewinnen so ein besonderes Profil. Was aber steckt hinter der Begrifflichkeit und mit welchen Theorien und Theorieentwicklungen sind wir konfrontiert? Die Beiträge dieses Bandes versuchen dies zu klären und sowohl historische als auch gegenwartsbezogene Zugänge zu entwickeln. Dabei geht es um Säkularisierungsschübe und deren Auslöser in der Geschichte; um die Frage danach, wie Religion und religiöse Praxis in jeweils unterschiedlicher Weise auf Säkularisierungsphänomene reagierten. Denn Tatsache ist, dass die Religion – in welcher Ausprägung auch immer – nie ganz verdrängt wurde. Auch die Auswirkungen von Säkularisierung und Säkularisierungsschüben auf die gelebte Religion werden thematisiert, ebenso wie mögliche gesellschaftliche und politische Auswirkungen. Kam es zu einer Verdrängung der Religion aus der Öffentlichkeit oder zu einer Selbstbehauptung der Religion gegen säkularisierende Tendenzen? Um dies zu beleuchten werden verschiedene geographische und religiöse Räume abgeschritten, wobei auch geschichtliche Entwicklungen aufgezeigt werden sollen, um den Blick auf Säkularisierungen in der Gegenwart zu schärfen.

In den vergangenen Jahren ist das Thema "Säkularisierung" zu einem beliebten Forschungsparadigma geworden. Geschichtliche Prozesse und gegenwärtige Phänomene werden unter der Perspektive von "Säkularisierung" beschrieben und gewinnen so ein besonderes Profil. Was aber steckt hinter der Begrifflichkeit und mit welchen Theorien und Theorieentwicklungen sind wir konfrontiert? Die Beiträge dieses Bandes versuchen dies zu klären und sowohl historische als auch gegenwartsbezogene Zugänge zu entwickeln. Dabei geht es um Säkularisierungsschübe und deren Auslöser in der Geschichte; um die Frage danach, wie Religion und religiöse Praxis in jeweils unterschiedlicher Weise auf Säkularisierungsphänomene reagierten. Denn Tatsache ist, dass die Religion - in welcher Ausprägung auch immer - nie ganz verdrängt wurde. Auch die Auswirkungen von Säkularisierung und Säkularisierungsschüben auf die gelebte Religion werden thematisiert, ebenso wie mögliche gesellschaftliche und politische Auswirkungen. Kam es zu einer Verdrängung der Religion aus der Öffentlichkeit oder zu einer Selbstbehauptung der Religion gegen säkularisierende Tendenzen? Um dies zu beleuchten werden verschiedene geographische und religiöse Räume abgeschritten, wobei auch geschichtliche Entwicklungen aufgezeigt werden sollen, um den Blick auf Säkularisierungen in der Gegenwart zu schärfen.

The contributions of this volume are written from a historical perspective and look at the specific form the relationship between church and state took in three different countries, with special attention being paid to their respective strengths and weaknesses.The separation of church and state is one of the most important advances of modern times. Yet Germany, France and the United States took very different routes to achieving this. The present situation is full of questions that were approached in the papers given at the 14th Dietrich Bonhoeffer Lecture Series 2010 in Mainz and were answered from various perspectives. How and for what reason did these very different models come to be? What are their respective strengths and weaknesses? More recently, these questions have again cropped up in the discussion surrounding the role of Islam in Western societies.

In this volume the authors study the three major monotheistic religions Judaism, Christianity and Islam to determine how they each approach their political roles. They discuss the relationship between religion and politics with a special emphasis: How and why do religions consider it normal to engage in political activities? What is the logic behind their aspiration to take on "political tasks"? The contributions consider the political self-image of these religions and compare them to external perception thereof from a nonreligious perspective.

In den letzten Jahren hat sich das öffentliche und wissenschaftliche Interesse am Gewalt- und Konfliktpotenzial von Religion verdichtet. Angesichts der politischen Ereignisse der letzten Jahre scheint es ausgemacht, dass religiöse Überzeugungen Konflikte fördern und Gewalt nach sich ziehen. Gründlichere Analysen zeigen jedoch, dass Religion für sich genommen nur selten selber den Ausbruch von machtpolitisch oder ökonomisch ausgetragenen Konflikten bewirkt. Wohl aber kann sie vorhandene ökonomische und machtpolitische Gegnerschaften verstärken.Dass Religion auch friedensfördernd zu sein vermag, ist in jüngerer Zeit deutlich weniger in den Blick genommen worden. Die Beiträge dieses Bandes widmen sich diesem vernachlässigten Thema, indem sie nach jenen Elementen von Religion fragen, die als friedensfördernd angesehen werden können und dazu geeignet sind, entsprechende Potenziale freizusetzen. Dies geschieht aus der Perspektive von Geschichts-, Politik-, Islam und Religionswissenschaft sowie Theologie und im Hinblick auf verschiedene, in Europa präsente Religionen. Religionskritisch werden gleichzeitig die gewaltfördernden Aspekte von Religion mit reflektiert.Mit Beiträgen von Andreas Hasenclever, Alexander de Juan, Armin Kohnle, Irfan A. Omar, Peter Steinacker, Klaus von Stosch und Christiane Tietz.

In den letzten Jahren hat sich das öffentliche und wissenschaftliche Interesse am Gewalt- und Konfliktpotenzial von Religion verdichtet. Angesichts der politischen Ereignisse der letzten Jahre scheint es ausgemacht, dass religiöse Überzeugungen Konflikte fördern und Gewalt nach sich ziehen. Gründlichere Analysen zeigen jedoch, dass Religion für sich genommen nur selten selber den Ausbruch von machtpolitisch oder ökonomisch ausgetragenen Konflikten bewirkt. Wohl aber kann sie vorhandene ökonomische und machtpolitische Gegnerschaften verstärken. Dass Religion auch friedensfördernd zu sein vermag, ist in jüngerer Zeit deutlich weniger in den Blick genommen worden. Die Beiträge dieses Bandes widmen sich diesem vernachlässigten Thema, indem sie nach jenen Elementen von Religion fragen, die als friedensfördernd angesehen werden können und dazu geeignet sind, entsprechende Potenziale freizusetzen. Dies geschieht aus der Perspektive von Geschichts-, Politik-, Islam und Religionswissenschaft sowie Theologie und im Hinblick auf verschiedene, in Europa präsente Religionen. Religionskritisch werden gleichzeitig die gewaltfördernden Aspekte von Religion mit reflektiert.

In den vergangenen Jahren ist das Thema "Säkularisierung" zu einem beliebten Forschungsparadigma geworden. Geschichtliche Prozesse und gegenwärtige Phänomene werden unter der Perspektive von "Säkularisierung" beschrieben und gewinnen so ein besonderes Profil. Was aber steckt hinter der Begrifflichkeit und mit welchen Theorien und Theorieentwicklungen sind wir konfrontiert? Die Beiträge dieses Bandes versuchen dies zu klären und sowohl historische als auch gegenwartsbezogene Zugänge zu entwickeln. Dabei geht es um Säkularisierungsschübe und deren Auslöser in der Geschichte; um die Frage danach, wie Religion und religiöse Praxis in jeweils unterschiedlicher Weise auf Säkularisierungsphänomene reagierten. Denn Tatsache ist, dass die Religion – in welcher Ausprägung auch immer – nie ganz verdrängt wurde. Auch die Auswirkungen von Säkularisierung und Säkularisierungsschüben auf die gelebte Religion werden thematisiert, ebenso wie mögliche gesellschaftliche und politische Auswirkungen. Kam es zu einer Verdrängung der Religion aus der Öffentlichkeit oder zu einer Selbstbehauptung der Religion gegen säkularisierende Tendenzen? Um dies zu beleuchten werden verschiedene geographische und religiöse Räume abgeschritten, wobei auch geschichtliche Entwicklungen aufgezeigt werden sollen, um den Blick auf Säkularisierungen in der Gegenwart zu schärfen.