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The long-standing debate over the origins of violence has resurfaced over the last two decades. There has been a proliferation of studies on violence, from both cross-cultural and ethnographic and prehistoric perspectives, based on a reading of archaeological and bioarchaeological records in a variety of territories and chronologies. The vast body of osteoarchaeological and architectural evidence reflects the presence of interpersonal violence among the first farmer groups throughout Europe, and, even earlier, between hunter-gatherer societies of the Mesolithic. The studies in Beyond War present the necessity of rethinking the concept of "violence" in archaeology. This overcomes the old conception that limits violence to its most evident expressions in war and intra- or extra-group conflict, opening up the debate on violence, which allows the advancement of knowledge of the social life and organization of prehistoric societies. Determining archaeological indicators to identify violent practices and to analyse their origin and causes is fundamental here, and represents the only way to find out when and under what historical conditions prehistoric societies began to organize themselves by exercising structural violence

(EN) This paper analyses the work of Hugo Obermaier on the Spanish Paleolithic from epistemological and theoretical perspectives. As almost a century has elapsed since he began his work, this is a good moment to review his achievements. We highlight the way he was influenced by ideological issues and the role played by successive political events in the construction and deconstruction of his theories. We also examine the scientific and social context of Obermaier's work. From our perspective at the beginning of the 21st century we put forward our own ideas regarding some of the issues contained in Obermaier's writings. With the aid of three examples, we argue that some elements could again be valid today while others even though not sufficiently verified were substituted by others that succeeded thanks, basically, to political opportunism. ; (DE) In dem Beitrag werden die Arbeiten Hugo Obermaiers zum spanischen Paläolithikum aus epistemologischen sowie theoretischen Sichtweisen analysiert. Da nahezu ein Jahrhundert vergangen ist, seit er mit seinen Arbeiten begann, bietet sich an dieser Stelle eine gute Gelegenheit, auf seine Errungenschaften zurück zu blicken. Dabei wird auch die Rolle des Verhältnisses Obermaiers zu Henri Breuil, seinem französischen Kollegen sowohl als katholischer Geistlicher wie auch als in Spanien tätiger Urgeschichtsforscher, beleuchtet, welches wichtig für den Aufbau des Paläolithikums in Spanien war. Besonderes Gewicht liegt auf der Art und Weise, wie Obermaier durch ideologische Belange beeinflusst wurde sowie auf der Rolle, die aufeinander folgende politische Ereignisse in der Herausbildung und Verwerfung seiner Theorien gespielt haben. Dabei werden auch der wissenschaftliche und der gesellschaftliche Kontext von Obermaiers Arbeiten untersucht. Aus der Perspektive zu Beginn des 21. Jahrhunderts werden eigene Gedanken in Hinsicht auf die in Obermaiers Schriften enthaltenen Punkte geäußert. Mit Hilfe dreier Beispiele wird dargelegt, dass einige Gedanken heutzutage wieder Gültigkeit erlangen könnten, während weitere, obwohl nicht ausreichend überprüft, durch andere ersetzt wurden, die in erster Linie dank politischen Opportunismus erfolgreich waren. Diese drei Beispiele betreffen drei repräsentative Themen aus der Arbeit Obermaiers: die Menschwerdung, die Beziehungen zwischen Afrika und Spanien im Paläolithikum, und schließlich die Chronologie der Levantekunst. ; Peer reviewed

Mein Beitrag entsteht von einer Inkongruenz den beobachteten demographischen Daten zwischen gegenwärtigen Jäger-, Fischer- und Sammlergruppen (Abk. JFSG) (bspw. unterschiedliche Bevölkerungswachstumsraten, das Potenzial hohe Wachstumsraten zu erreichen, nachhaltige demographische Stabilität) und pleistozänen JFSG (bspw. niedrige Bevölkerungsdichte, mangelndes Bevölkerungswachstum). Seit langem wurde es vernachlässigt, dass das Bevölkerungswachstum in JFSG reguliert werden kann, indem die sozialen und reproduktiven Beziehungen zwischen Männern und Frauen in Eintracht mit ihren sozioökonomischen Aufgaben und Verhalten kontrolliert werden. Ich stelle einen alternativen Ansatz zur Erforschung der sozialen Organisation paläolithischer Bevölkerungen vor. Laut meiner Hypothese regulieren die Gesellschaften, deren Produktionsweise auf der Nutzung natürlicher Ressourcen basiert, ihre Reproduktion mittels sozialer Normen, um mit der Begrenztheit natürlicher Ressourcen umzugehen. Die Arbeit ist die grundlegende soziale Aktivität jeder Gesellschaft, und sie bestimmt die sozialen Beziehungen zwischen den Menschen.