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"Beitrittsgegner definieren Europa häufig als einen 'Hort von Demokratie und Menschenrechten' und sprechen der Türkei das Erreichen europäischer Standards in Bezug auf die Menschenrechte ab. Dass in der Türkei seit Jahrzehnten Menschenrechte verletzt werden, ist unbestritten. Gerade deshalb ist der Beitrittsprozess der Türkei zur EU eine historische Chance. Historische Chance deshalb, weil ein möglicher EU-Beitritt die Türkei zu Reformen motiviert. Menschenrechtspolitik ist also keine bloße Rhetorik mehr, sondern eine zwingende Voraussetzung für das Erreichen der 'Kopenhagener Kriterien'. Tatsächlich hat die Türkei im Zuge der 'Beitrittspartnerschaft' seit 2001 zahlreiche Reformen verabschiedet, mit denen sie sich internationalen Menschenrechtsstandards angenähert hat. Diese Erfolge wurden von der EU-Kommission im Fortschrittsbericht 2004 positiv verbucht. Anhand der einzelnen Menschenrechtsfelder analysiert die Autorin in ihrem Beitrag, inwieweit im Zuge der 'Beitrittspartnerschaft' Menschenrechte verwirklicht wurden, was konkret erreicht wurde und welche Defizite noch bestehen. Deutlich wird, dass trotz der Reformen noch ein Nachholbedarf - vor allem bei den Minderheitenrechten - existiert. Und offenkundig ist weiterhin, dass es einer konstanten Lobbyarbeit von Menschenrechtsorganisationen bedarf, um die türkische Regierung und die EU auf bestehende Missstände und verbleibende Reformen hinzuweisen." (Autorenreferat)

In den 80er Jahren begannen unterschiedliche soziale Bewegungen, über religiöse, kulturelle, nationale und ethnische Identität Anhänger zu mobilisieren. Diese weltweite Tendenz, die im Vorderen Orient v.a. an islamistischen Bewegungen festgemacht wird, führte in den 90er Jahren nach dem Zusammenbruch der UdSSR zu zahlreichen Konflikten. Auch in der Türkei stehen seit Mitte der 80er Jahre Identitäten im Zentrum der großen politischen und gesellschaftlichen Auseinandersetzungen, allen voran die um die Rolle des Türkentums in der Nation und um die Rolle des Islam in Politik und Gesellschaft. Der vorliegende Beitrag geht der Frage nach, inwieweit die islamische und kurdische Identitätsbewegung den Frauen neue Handlungsspielräume ermöglicht. Dazu wird geklärt, welcher Zusammenhang zwischen den genannten Bewegungen und der Frauenbewegung besteht. Den gemeinsamen Nenner zwischen diesen Bewegungen sieht die Autorin in der jeweiligen Forderung nach einer selbstbestimmten Identität und in der Kritik an der kemalistischen Konzeption der Einheitsnation. (ICA)