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Die aktuelle sozialstrukturelle Dynamik ist durch einen Wandel fundamentaler Strukturen des Erwerbssystems gekennzeichnet, angedeutet mit Stichworten wie: Auflösung von Normalarbeitszeit, Normalarbeitstag und Normalarbeitsverhältnis, Einführung neuer und flexibler Formen der Arbeitsorganisation und des Personaleinsatzes, Akzeptanz eines hohen Niveaus von Sockelarbeitslosigkeit. Diese Entwicklung erfordern auch eine Änderung der Perspektiven der sozialen Ungleichheitsforschung. Der vorliegende Beitrag thematisiert die lebensweltlichen Medien der Produktion, Reproduktion und Transformation sozialer Ungleichheit. Derartige Medien sind Lebenslauf, Biographie und Lebensführung. Die "Institutionalisierung des Lebenslaufs" als soziologisches Konzept ist gut etabliert. Gleiches gilt für das Konzept "Lebensführung" noch nicht. Im erstem Schritt wird daher das Konzept "alltägliche Lebensführung" vorgestellt. Weiterhin werden einige Aspekte der Komplementarität der Konzepte Lebenslauf, Biographie und Lebensführung nachgezeichnet. Abschließend werden am Beispiel zweier Kohorten erwerbstätiger Personen diese Zusammenhänge empirisch verdeutlicht. (ICE)

Der Verfasser stellt das Konzept "alltägliche Lebensführung" vor, in dessen Mittelpunkt die individuelle Konstruktion alltäglichen Lebens steht. Idealtypisch werden verschiedene soziale Muster von Lebensführung unterschieden. Im Prozess der Modernisierung repräsentiert Lebensführung nicht nur den Aspekt der Individualisierung, sondern auch den der Rationalisierung. Lebenslauf, Biographie und Lebensführung sind komplementäre gesellschaftliche Konstrukte der Moderne und repräsentieren zugleich lebensweltliche Medien der Konstitution von sozialer Ungleichheit. Dies wird abschließend am Beispiel von zwei Gruppen erwerbstätiger Personen (Schichtarbeiter, Journalisten) exemplarisch gezeigt. (ICE2)

Gegenstand der Untersuchung ist die Frage, in welcher Weise sich Diskriminierung und Verfolgung aufgrund zugeschriebener ethnischer Zugehörigkeit und der daraus resultierenden kollektiv erlebten, aber individuell erlittenen Traumatisierungen auf die ethnische Selbstkonstruktion und generell auf das Gefühl der Zugehörigkeit zu einer Wir-Gruppe auswirken. Im Mittelpunkt stehen damit die Wechselwirkungen zwischen biographischen Wandlungsprozessen des ethnischen Selbst- und Fremdbildes, ethnischer Verfolgung und Traumatisierung im Kontext kollektiver Gewalterfahrungen. Es wird ein empirischer Beitrag geleistet zu einer Konzeption von Selbst- und Fremdbildern der Zugehörigkeit im Kontext ihrer biographischen Entwicklung, Reproduktion und Transformation und der sozialen Prozesse, die zur Herausbildung ethnischer Differenzierung und ethnischer Vergemeinschaftung führen. Am Beispiel einer Mutter und ihrer Tochter aus Bosnien zeigt die Verfasserin, dass die Auseinandersetzung mit den Spuren der Verfolgung sowohl zu einer Kontinuität in der Lebens- und Familiengeschichte als auch zu einer Aufgabe der traditionellen Zugehörigkeitskonstruktionen und zu einer Zuwendung zu universalen und globalen Zugehörigkeiten führen kann. (ICE2)

Zunächst geht die Verfasserin der Frage nach, ob nichteheliche Lebensgemeinschaften im weiblichen Lebenslauf nur eine neue Übergangsphase zu traditionellen Mustern darstellen. Anschließend wird aufgezeigt, was die Lebensform der LAT-Beziehungen ("living-apart-together" Beziehungen) für Frauen bedeutet. Im folgenden wird diskutiert, ob weibliche Singles einen biographisch bedingten Kompromiß bedeuten oder auf eine kompromißlose Biographie schließen lassen. Abschließend kommt die Autorin zu dem Ergebnis, daß von den neuen weiblichen Lebensformen, auch wenn sie fragil und zeitlich begrenzt im weiblichen Lebenslauf sind, ein Veränderungsdruck auf tradierte Lebensformen wie die Familie ausgeht.(ICE)

In der in Deutschland heftig und lange geführten Debatte über Zuwanderung und Integration der Einwanderinnen ist die Dimension des Geschlechts weitgehend außer Acht gelassen worden. Dies zeigt sich auch im Diskurs über Migration, der weitgehend von Debatten um Arbeitskräftebedarf kontra Arbeitslosigkeit oder über zunehmende Ausländerkriminalität und damit verbundene Bedrohungsgefühle bestimmt wird. Eine Ausnahme bildet die "Kopftuchfrage", die oft als Bedrohung der Demokratie gesehen wird. Das Nachwort zum vorliegenden Sammelband betont nochmals, dass es nicht nur für die politische Bildung, sondern gerade auch für die Frauen- und Genderforschung von großem Interesse ist, wie Migrantinnen ihr Leben gestalten, welchen Einfluss ihre Herkunft und ihr Geschlecht auf ihre Lebensplanung und Gestaltung haben. Die Beiträge zeigen für die Autorin insgesamt, dass das Lebensgefühl und oft auch die Gesundheit der Migrantinnen darunter leiden, wenn die inneren und oft auch äußeren Konflikte zu dominant sind.Deshalb müssen Regeln des Zusammenlebens jenseits von Dominanzgebaren ausgehandelt, aber auch Grenzen deutlich ausgelotet werden. Hierbei ist es wichtig, dass die Sichtweisen von männlichen und weiblichen Migranten nicht nur berücksichtigt, sondern auch mit einbezogen werden. (ICA2)

Der Beitrag berichtet über die Jenaer Lebensweise- Untersuchung, die zwischen 1989 und 1990 in der ehemaligen DDR durchgeführt wurde. Gegenstand dieser Forschung waren die geschlossenen Biographien, ein wesentlicher Zug der Lebensweise in der DDR. Es geht dem Autor hierbei darum, den sozialen Potentialen des Umbruchs nachzuspüren, genauer, es geht ihm um die realen Veränderungen in der Lebensweise, einmal unter dem Aspekt der Subjektqualität, zum anderen in der Überzeugung, daß bei aller politischen, institutionellen Kunst, bei aller Kraft des Faktischen die sich verändernde Lebensweise jenes soziale Potential darstellt, das Möglichkeiten und Grenzen gesellschaftlicher Veränderungen bestimmt. Ein solch methodologischer Ansatz wirft Fragestellungen auf, die eine post-DDR Lebensweise betreffen und die im folgenden diskutiert werden. Die Hypothese lautet, daß die Träger der friedlichen Revolution im Herbst 1989 gerade die Vertreter von geschlossenen Biographien in ihren vielseitigen gesellschaftlichen Restriktionen gewesen sind. (ICE)

Nach einigen theoretischen Überlegungen zur Feldforschung als Methode der Volkskunde wird ein Projekt skizziert, in dem familiäre, generationsbezogene Traditionsbildung von Einzelpersonen beim biographischen Erzählen (Biographieren) erforscht werden soll. Als Befragungspersonen wurden Hamburger Arbeiterehepaare ausgewählt, die bereits 1978/79 Objekte einer biographischen Erhebung waren. Ein besonderer Aspekt ist dabei der Erinnerungsgegenstand, an den lebensgeschichtliches Wissen und familiale Tradition gebunden sind. Es wird betont, daß "Subjektivitätsforschung dieser Art" einen Beitrag zur Archäologie der Konstitution von gesellschaftlichen Systemen leistet. (HS)

In der Einleitung zu der Festschrift zeichnet der Autor die Etappen von Adalbert Evers' Arbeit von Aachen über Wien nach Gießen in ständig größer werdenden europäischen und internationalen Netzwerken nach. Hier hat sich Evers nicht nur als Analytiker der Sozialpolitik betätigt, sondern auch in Debatten über den Umbau des Wohlfahrtsstaates und die Gestaltung der "aktivierenden" Sozialpolitik eingeschaltet. (GB)

Das Thema "Ich und Wir" beschäftigt Psychologen und Gehirnforscher, Sozial- und Werteforscher, Kultur- und Politikwissenschaftler, Historiker und Ethnologen. Es besitzt eine lange Tradition und immer wenn die Angewiesenheit auf Gegenseitigkeit von Ich und Wir zu seinen wesentlichen Bestimmungsgrößen gehört, reicht seine Geschichte weit hinter das Auftauchen des Homo sapiens zurück. Im vorliegenden Essay wird der Aspekt der politischen Kultur im Verhältnis von Ich und Wir vor dem Hintergrund der jüngsten deutschen Geschichte und der Vergangenheitsbewältigung des Nationalsozialismus betrachtet. Der Autor beschreibt einige Verteilungsmuster zwischen Wir und Ich von Menschen, die im Holocaust lebten und den Anforderungen jener Zeit in unterschiedlicher Weise genügen mussten, wobei sie sich in einem Spannungsfeld widersprüchlicher moralischer Empfindungen, Wahrnehmungen und Urteile bewegten. (ICI2)

"Am Beispiel von zwei Fallstudien werden einige Ergebnisse des DFG-geförderten Projekts 'Lehrerbewusstsein und Handlungsstrukturen als Voraussetzung für die pädagogische Schulentwicklung in den Schulen der neuen Bundesländer', durchgeführt 1996/97 an der Martin-Luther-Universität in Halle-Wittenberg, vorgestellt. Das Frageinteresse zielte darauf, herauszufinden, wie Lehrer(innen), die bereits in der DDR im Schuldienst waren, die 'Wende' und damit den Übergang in ein neues Schulsystem mit veränderter ideologischer Grundlage bewältigt haben, welche Auswirkungen die politischen Veränderungen auf ihre Einstellungen, genauer: ihre Deutungs- und Handlungsmuster hatten, und wie es unter den neuen Rahmenbedingungen um ihre Bereitschaft zur bewussten Mitwirkung an der weiteren Schulentwicklung bestellt ist. Insbesondere wurde untersucht, ob und inwieweit sich auch das Unterrichts- und Rollenselbstverständnis der Lehrer(innen) seitdem verändert hat." (Autorenreferat)