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Die politischen und politisch-rechtlichen Auffassungen von Christian Thomasius werden erläutert. Dabei erfolgt eine Konzentration auf diesen Bereich, indem sein schillerndes und weitgespanntes Werk kritisch in den Kontext von Wirklichkeit und Ideengeschichte seiner Zeit eingeordnet wird. Die absolute Monarchie und die ständestaatliche Verfassung werden legitimiert durch eine Theorie des Naturrechts. Der Staatsbegriff von Thomasius wird kongruent mit dem Begriff des Territoriums interpretiert. Gesetzgebungshoheit, Verwaltung, Finanzierung und Religion werden als Aufgaben des Staates definiert, dem Thomasius, ausgehend von den ständischen Rechten, Grenzen in seiner Gewaltausübung zuweist. (HA)

Die politischen und staatstheoretischen Arbeiten von Christian Wolff als einem der wichtigsten Philosophen der Aufklärung werden dargestellt. Dabei wird sein rechtsphilosophisches Werk nur am Rande berührt. Als Ausgangspunkt Wolffs wird ein anzustrebender "Naturzustand" erläutert, in dem politische und rechtliche Gleichheit und Freiheit herrschen sollten. Die Moral wird als politische Waffe mit dem Naturrecht gleichgesetzt. Die theologische Legitimation seiner Theorie beinhaltete, daß das Naturrecht Wille Gottes sei, damit als Moral gelte und zugleich Wahrheit sein müsse. Wolffs Staatsidee beruht auf mehreren Elementen: einem sozialen Gemeinwohlbegriff, der Vermittlung von Individuum und Gesellschaft durch den Staatsvertrag, einer freien und demokratischen Republik, einem liberalen Freiheitsbegriff und einer Garantie von Recht und Gesetz für diese Freiheit. Es wird verdeutlicht, daß die Geheimbünde, die sich für Wolffs Ziele einsetzten, den Kampf für die Grundrechte sehr hoch bewerteten. (HA)

FOR MANY PEOPLE, CHRISTIAN ECUMENISM REMAINS A MYSTERY. ECUMENISM OFFICIALLY BEGAN WITH THE 1910 WORLD MISSIONARY CONFERENCE IN EDINBURG BY OPENING A DIALOGUE BETWEEN PROTESTANT AND ORTHODOX CHURCHES ON QUESTIONS OF THEOLOGY AND PRACTICE. ORGINALLY ECUMENISM SERVED AS A "CIVILIZING MISSION" TO UNITE THE CHRISTIAN FAITH AND FULFILL THEIR RELIGIOUS DUTIES WITHIN WESTERN COLONIALISM. THIS WORLDWIDE RELIGIOUS MOVEMENT HAS PROVIDED BOTH PROMISE AND CONFLICT FOR ITS CONSTITUENT DENOMINATIONS AND PERIPHERAL NON-CHRISTIAN CULTURES. ECEMENISTS HAVE DRAWN BOTH PRAISE AND CONDEMNATION FOR THEIR SOCIAL, ECONOMIC, POLITICAL, AND RELIGIOUS WORK.