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Der Beitrag setzt sich mit der Frage auseinander, welche Rolle Kommunikationsrituale beim Übergang von der Routine zur Krise - und zurück - spielen. Hierzu wird der Ritualbegriff zunächst in seinem ursprünglich anthropologischen Zusammenhang diskutiert, dann von einem engen religiösen Zusammenhang losgelöst und in den Kontext der Cultural Studies eingeordnet. Um das analytische Potenzial des Ritualansatzes im Hinblick auf medien- und kultursoziologische Theoriebildung auszuschöpfen, wird anschließend das aus dem angelsächsischen Raum stammende Konzept der "ritual communication" vorgestellt und auf die Krisenberichterstattung im Fernsehen angewendet. Das Fernsehen hat insofern eine Schlüsselfunktion, als es in seinen Medienritualen auf den Erhalt der Gesellschaft orientiert ist; die Bedeutung von Ritualen zeigt sich besonders in Zeiten gesellschaftlicher Krisen und Unsicherheit. Die Ritualisierungsstrategien des Fernsehens stellen ein Krisenereignis zunächst als etwas Wirklichkeitsbedrohendes dar, verlaufen aber dann von der Ausnahmesituation zur Routine und helfen so bei der Bewältigung von Krisen. (ICE2)

Argues that the rapid social, cultural, economic, & political changes experienced by Turkey since the late 20th century must be considered within the context of the resurgence of Islam, which, in turn, has been framed by larger globalization processes. The role of Islam & cultural globalization in the modernization of Turkey is discussed, noting the coexistence of Western values & cultural patterns alongside local values & traditions. The multidimensionality of these change processes has generated a wide variety of discourses, strategies, identity claims, & clashes in all areas of social life. Case studies are offered of the impacts on 2 leading business organizations/pressure groups (TUSIAD & MUSIAD), regionally based industrialist/business groups (SIADs); civil society organizations; & local/popular patterns of cultural consumption. K. Hyatt Stewart

Argues that the rapid social, cultural, economic, & political changes experienced by Turkey since the late 20th century must be considered within the context of the resurgence of Islam, which, in turn, has been framed by larger globalization processes. The role of Islam & cultural globalization in the modernization of Turkey is discussed, noting the coexistence of Western values & cultural patterns alongside local values & traditions. The multidimensionality of these change processes has generated a wide variety of discourses, strategies, identity claims, & clashes in all areas of social life. Case studies are offered of the impacts on 2 leading business organizations/pressure groups (TUSIAD & MUSIAD), regionally based industrialist/business groups (SIADs); civil society organizations; & local/popular patterns of cultural consumption. K. Hyatt Stewart

An introduction to an edited volume of eleven essays (each abstracted in IRPS No. 88) that present a cultural-analytic perspective on social movements. Included are discussions of conceptions of culture in the analysis of social movements, ways in which cultural processes work in mobilization efforts, & three analyses of specific case studies. The cultural analysis advocated in this book is focused on the interpretive frames constructed by collectivities. It is suggested that this framing perspective opens the possibility of linking broad collective action frames with their cognitive equivalents at the level of participative action. Particular attention is given to key junctures in movement development, key organizational situations, & points of contact with institutional & structural constraints as a way of examining the interaction between the culture of the larger society & movement subcultures. The key methodological question in this regard is not the validity of interpretations as much as how cultural products are chosen & whether they are truly representative. It is argued that, ultimately, the value of cultural analysis will rest on how well its products become embedded in & related to existing knowledge. D. M. Smith

Der Beitrag gibt einen Überblick über das Spektrum kulturtheoretischer Ansätze in der Medien- und Kommunikationswissenschaft. Dabei liegt der Schwerpunkt bei den sogenannten "Cultural Studies" als der bekanntesten Kulturtheorie. Die Textstruktur folgt der vorgegebenen Gliederung für die einzelnen Lehrbucheinträge: 1. kurze Geschichte der jeweiligen Theorie-Traditionen. Die Cultural Studies entstanden in den 50er und 60er Jahren des 20. Jahrhunderts im "Fahrwasser" der "new left" in Großbritannien (R. Williams, R. Hoggart, E.P. Thompson) und definierten ein theoretisches Verständnis von Kultur als "a whole way of life". Im Anschluß an Arbeiten von J. Fiske und L. Grossberg erfolgte eine Amerikanisierung der Cultural Studies (R. Horak). Im deutschsprachigen Raum fand der Ansatz Verwendung in der Verknüpfung von Massenmedien und Populärkultur (A. Happ, U. Göttlich, L. Mikos, R. Winter). 2. Grundbegriffe, Konzepte und Modelle (Kontext, Bedeutung, Text, Lesen, Kultur als breites Konzept, Denken in Kontextualität, Zusammenspiel von Kultur und Macht, Kultur als Institution, Betonung der Subjektivität, politische und praktische Relevanz). 3. Anwendung in der Medienwissenschaft (Encoding/ Decoding-Modell, Konzept des Codes, Konzept der Vorzugsbedingungen). 4. Kritik und Weiterentwicklung der Theorien. Cultural Studies verstehen sich nicht als Rahmen für eine Methodologie der Medienanalyse. Ihr Ziel ist es, "an einer nicht endenden, offenen und politisch orientierten Debatte teilzunehmen", die auf eine kritische Analyse der jeweils gegenwärtigen kulturellen Rahmenbedingungen, von denen die Medien ein wichtiger Teil sind, abzielt. (RG)

Der Autor untersucht aus der Perspektive einer praxeologischen Wissenssoziologie und mittels der dokumentarischen Methode die Aneignung und Rezeption von Filmen. Anhand des Spielfilms "The Others (2001) entwickelt er verschiedene Typen der Rezeption durch Jugendliche. Er befasst sich vor allem mit dem Typus der "produktiven Aneignung", bei dem sich habituelle Orientierungen der Jugendlichen in wichtigen Komponenten verändern. In einem empirischen Forschungsprojekt wurden hierzu 14 Jugendliche im Alter von 18 bis 22 Jahren nicht nur zum genannten Film, sondern auch zu ihrem Umgang mit Filmen allgemein befragt. Den Film "The Others" haben die Jugendlichen zudem schriftlich nacherzählt, ergänzt um den persönlichen Eindruck und das eigene Urteil. Der Autor bezieht die Nacherzählungen und die Interviews bei der Auswertung jeweils aufeinander und analysiert sie mit Hilfe der dokumentarischen Methode. Seine Ergebnisse verdeutlichen, dass Filme einerseits als Ressource für Gruppeninteraktion und soziale Beziehungen und andererseits als Ressource zur Welterfahrung dienen. Die letztere wird z. B. wirksam, wenn die von einem Film inszenierte Realität von Jugendlichen mit ihrer Alltagspraxis und ihren eigenen Orientierungen verknüpft wird. Der Autor diskutiert ferner Konzepte zur Zuschaueraktivität, vor allem sozialkonstruktivistische Ansätze aus der kognitiven Filmpsychologie, der systemtheoretischen Rezeptionsforschung und den Cultural Studies. (ICI)

Die Erweiterung der Staatsbürgerschaft um eine kulturelle Dimension ist insofern paradox, als sie auf eine Re-Partikularisierung eines inhärent universalistischen Konzepts hinausläuft. In der Theorie lassen sich zwei Varianten der multikulturellen Staatsbürgerschaft unterscheiden: eine radikale Variante, die die universalistischen Bürgerrechte substituieren will, und eine liberale Variante, der es um eine Ergänzung dieser Rechte geht. In der Praxis gibt es eine multikulturelle Staatsbürgerschaft in dem Sinne, dass sich die gesamte Bürgerschaft eines Staates als multikulturell begreift, nur in Kanada und Australien. In Europa ist der Multikulturalismus enger an die Minderheitenrechtsagenda gekoppelt. Insbesondere die britischen und niederländischen Vorzeigemodelle eines europäischen Multikulturalismus sind gegenwärtig auf dem Rückzug. Besonders im Umgang mit islamischen Minderheiten gewinnt die klassische liberale Haltung der staatlichen Neutralität - wie im Kopftuchstreit - und der Privatisierung von kultureller Differenz erneut an Bedeutung, und sie wird vom liberalen Staat seit der sich weltweit vollziehenden Politisierung des Islam auch aggressiver gegen die multikulturelle Alternative vorgebracht. (ICE2)

After reviewing stereotypical notions of cultural globalization in the postcommunist countries of the Eastern bloc, their stereotypical assumptions are challenged using case studies from Hungary. The processes through which Hungary has embraced or resisted cultural change via Western (typically, American) ideas, institutions, & norms is described, highlighting the country's decisions regarding joining NATO, formulating new laws on media, enacting educational reforms, & establishing a national cultural fund. The cultural legacies of Soviet society are examined, along with the increased importation of nonwestern cultural practices & products. Accusations of Western colonization are countered with examples of the willing adaptation of external cultures as a result of unsatisfied demands on the part of the Hungarian people; nonetheless, there is also evidence of ambiguity & resistance concerning cultural importation & many "hybrid" or "glocalized" cultural forms have emerged. K. Hyatt Stewart

After reviewing stereotypical notions of cultural globalization in the postcommunist countries of the Eastern bloc, their stereotypical assumptions are challenged using case studies from Hungary. The processes through which Hungary has embraced or resisted cultural change via Western (typically, American) ideas, institutions, & norms is described, highlighting the country's decisions regarding joining NATO, formulating new laws on media, enacting educational reforms, & establishing a national cultural fund. The cultural legacies of Soviet society are examined, along with the increased importation of nonwestern cultural practices & products. Accusations of Western colonization are countered with examples of the willing adaptation of external cultures as a result of unsatisfied demands on the part of the Hungarian people; nonetheless, there is also evidence of ambiguity & resistance concerning cultural importation & many "hybrid" or "glocalized" cultural forms have emerged. K. Hyatt Stewart

"Der Begriff der 'Kultur' hat an Bedeutung gewonnen - auch und gerade in der soziologischen Theorie. Der cultural turn in der soziologischen Theorie und der Soziologie im allgemeinen wird begleitet von einer 'Kulturalisierung' der Geschichtswissenschaft. Eine wichtige Quelle der 'neuen' kulturwissenschaftlichen Ansätze ist die Ethnologie, insbesondere die nordamerikanische Cultural Anthropology. Gerade zu einer Zeit, in der Soziologie und Geschichtswissenschaft die ethnologische Kulturtheorie verstärkt rezipieren, steht der Kulturbegriff in der Ethnologie selbst aber zunehmend in der Kritik. Eine Auseinandersetzung mit dieser ethnologischen Debatte ist für eine Soziologie kultureller Unterschiede deshalb von hoher Relevanz. Thema des Vortrags ist die 'klassische' Kulturtheorie des amerikanischen Ethnologen Marshall Sahlins, die zu den wichtigsten und einflussreichsten ethnologischen Theorien des 20. Jahrhunderts zählt, seitens der postmodernen Ethnologie aber zunehmend kritisiert wird. Im Mittelpunkt des Vortrags steht die sogenannte 'Sahlins-Obeyesekere-Debatte', in der es um einen verhängnisvollen Kulturzusammenstoß im Rahmen der europäischen Expansion geht, der letztlich zum Tod von James Cook auf Hawaii 1779 führte. In dieser Debatte geht es aber nicht 'nur' um die korrekte Interpretation historischer Quellen, sondern um zentrale konzeptuelle Fragen über die Analyse kultureller Differenzen, die auch für die soziologische Theorie interessant sind. Vor dem Hintergrund dieser Debatte, einer werkgeschichtlichen Einordnung von Sahlins' kulturhistorischem Spätwerk sowie einer Einbettung von Sahlins' Theorie in die ethnologische writing-against-culture-Debatte soll die Frage beantwortet werden, ob Sahlins' Kulturtheorie für die Analyse kultureller Unterschiede und kultureller Globalisierung weiterführend sein kann." (Autorenreferat)

The author looks into the impacts of transformation research on comparative educational studies. Academic disciplines involved in transformation research are political science, economics, sociology and cultural anthropology. In this context, he sees educational science in a minor dependent position among the dominating disciplines as far as the foundations of transformation theory are concerned. But in the areas of historical and empirical studies, he sees education research in a significant role. Three main targets have been given particular attention in transformation processes: market economy, liberal democracy (both as a poltico-institutional category and as a way of life) and civil society. Looking on transformation research from a comparative perspective, the author sees special attention be paid to the functions of educational transformation processes whereby supportive, contributing and anticipating components are distinguished. His concluding considerations are focused on the need for micro-analyses and an increase of comparative work. (DIPF/Orig.).

"International Studies and the Global Community: Transforming the Agenda" published on by Oxford University Press.