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中國大陸的電影審查是在意識形態領域對文化工業所施加的國家控制,以確保後者能夠服務於整體性的國家目的。20 世紀 80 年代中期,原本主要承擔宣傳和教育功能的電影工業開始了國家主導的改革,並在新世紀被定位為"文化產業"後,其主體迅速向資本化、商業化和娛樂化發展。本文的目的就是研究在這一過程中,審查制度及其實踐的變遷與延續,特別是要追問它在制度上沿襲了毛澤東時代基本框架和不放棄意識形態控制的同時,為什麼可以容納文化產業化電影工業的發展。為此,我選擇了生產研究(production study)路徑,從"結構-行動者"(structure-agent)的分析框架出發,以對電影人和審查者的訪談材料為基礎,綜合多種途徑搜集到的一手和二手資料,聚焦於這些行動者審查與自我審查的日常實踐,以及支撐他們實踐活動的信條(belief)和話語(discourse)體系。我認為問題關鍵在於改革過程中國家自身的分化。首先,國家控制電影工業的出發點從單一的政治目的,多元化為經濟、政治和文化三重目的。其次,隨著國家目的多元化,主要考慮政治問題的審查權力機構和兼顧經濟與文化發展的審查執行機構在利益和立場上的分化進一步加深。這些使國家控制本身出現了一定的彈性(flexibility),給電影工業有限的發展空間。這種彈性主要表現在兩個方面:一是審查標準上"去政治化的政治"原則;二是審查制度設計及其實踐上的"結構的不確定性"。前者代表了國家意識形態控制的原則,後者是具體的控制手段。因此,本研究同時也處理了中國國家在後社會主義轉型過程中,國家控制的性質及其運作機制的問題。 ; In China, censorship system of the film industry is ideological control of the state, for ensuring later can serve the object of the former. From the mid 1980s, the film industry begun to reform by the state, and it became one of the "cultural industries" in the beginning of the new millennium from the tool for propaganda and education, as well as is being capitalized and commercialized quickly. ; The purpose of this thesis is to study the change and continuity of this censorship system and its practice during this period, as well as to answer the question why this censorship system can allow such kind of development, while this system still follows the basic framework of the one in Mao's era and does not give up the goal of ideological control. ; So, methodologically, I chose the production study approach and structure-agent analytical framework. Basing on the interviews of filmmakers and reviewers, as well as other first-hand and secondary materials, this thesis focus on the agents' practice of censorship and self-censorship, as well as the belief and discourse system behind these practice. And I think the answer of that question above is the diversification of the state during the reform. Firstly, it is the diversification of the object of the state, it becomes politics, economy and culture from politics only. Secondly, with the ...

本文從技術的政治經濟學視角,觀察中國上世紀七十年代末八十年代的廣播電視大學運動,主要采用文獻分析的方法,試圖去回答,爲什麽電大教育會從單位辦學制、個人自學制、學校辦學制這三種模式存走向單一的學校辦學體制?在電大運動所歸屬的更大的高教去國家化運動當中,爲什麽社會自治主義、新自由主義與電大教育接合失敗,而國家主義却成功了?爲了回答這些或具體或抽象的問題,本文在前人研究的基礎上提出了「新發展主義」的概念作爲分析工具,指出「效率範式」是七十年代末八十年代新發展主義的主要再現形式,它有追求「生産效率優先」和「成本效率」的兩個方面。在「發展主義範式轉移」的語境下,電大運動是國家以「技術動員」的方式徵用社會經濟資本實現人力資本積累的表現。通過使用新發展主義的「集中性-去集中性」這一對框架性工具,本文指出了社會自治主義表現爲「兩種效率衝突」以及「教育低效」的「反效率」,以及新自由主義表現爲「配置低效」的「反效率」,而與之相比,國家主義反倒因爲教育專業主義和機會平等政治的追求,而與新發展主義的效率追求形成了一致性。新發展主義與社會自治主義、新自由主義和國家主義在這一時期的「接合」與「接合失敗」,是單位辦學制與個人自學制的衰落,以及「公立非公費」的「學校辦學制」日漸崛起的原因。此外,本文從「新發展主義」出發,還提出了「改革辯證法」的認識論,作爲從「改革之交」理解共産中國的一種嘗試。 ; From the perspective of political economy of technology, this research aims to analyze the Chinese Broadcasting and Television University Movement(TVUM) , and to answer two sets of questions: 1) During the TVUM in late 1970s and 1980s, why did the "university-organized learning" model rise? Why did the "danwei-organized learning" model and the "self-learning" model decline simultaneously? 2) Why was the TVUM articulated with Statism successfully? Why did the articulation of the TVUM with Social Autonomism and Neo-liberalism fail ? Documentary analysis is the main research method. In order to answer the questions above, this research constructs the efficiency-oriented model to illustrate and explain Chinese economic development in late 1979s and 1980s. In the context of the paradigm shift of developmentalism, the TVUM took it as the main purpose to promote the accumulation of human capital. In contrast with the "anti-efficiency" of Social Autonomism and Neo-liberalism, this research identifies that Statism unexpectedly presents its consistency with the effenciency-oriented model by combining the professionalism of education and equal-opportunity politics. The rise and the declination in the TVUM are attributed to the success and the failure of articulation with the efficenecy-oriented model respectively. Moreover, this research preliminarily constructs "the dialectics of the reform" as the perspective of interpreting Communist ...

第三次民主化浪潮及其所代表的世界性民主化转型使得许多人相信民主不仅具有其本身的价值,而且有助于提高大众的福利水平。不少学者曾研究过民主制度与社会福利产出之间的关系。然而,在解释两者关系时并未得到一致性的结论。在很多情况下,民主制国家在改善人类发展指标和提高福利水平方面并没得到社会所期待的结果,而且经常被非民主制国家所超越。政治制度如何影响社会福利表现?民主化和社会福利发展之间是否存在取舍矛盾?如果这种取舍矛盾存在,如何将民主化的社会代价减到最小? ; 本研究试图加深我们对政治制度性质与社会福利产出水平之间关系的理解。为此,本文以维度路径分析政治制度的不同维度如何影响政府采取不同类型的政策选择。本文的核心问题是:民主制的哪些方面有利于/不利于哪种公共政策的实现?民主的不同维度能够促进/抑制哪些政策?竞争性选举和公众参与形成本研究的两个自变量维度。本研究应变量的两个维度是两种政府回应性:政府对公民基本需求(basic needs)的回应,即代表了社会福利表现的改进,以及政府对公民要求(wants and demands)的回应,即代表了满足群体所呼吁的而非客观上对其有利的政策福利。两者在概念上有所不同。本文首先在理论上分析自变量和应变量不同维度之间的关系,继而引用实证科学的定量和定性基本方法来检验所建立的理论关系。 ; 本研究证明,并非所有的导致回应要求(wants)的民主属性也有助于使政府回应基本需求(basic needs)。公众要求和公众客观需求作为公共政策所回应的目标具有不同的特征。从委托-代理理论框架来看,回应公众基本需求的政策需要政府采取不同于在回应主观要求时所采取的措施。由于这些不同点,在两个民主维度(政治竞争和公众参与)当中,只有后者对基本需求有积极影响,而前者往往会阻碍以回应基本需求为目的的政策。在政治竞争压力之下,追求选票最大化的政治家更倾向于采取回应社会现有要求的短期措施,且往往以忽视客观需求为代价。因此,为了避免民主化的高成本,需要促进民主的参与维度,且同时要缓解其竞争维度的激烈性。 ; The shift towards democracy globally under the "third wave" of democratization has stirred the conviction that democracy is not only a good thing in itself but also a promoter of general welfare. A considerable amount of research has been conducted to explore the effects of democracy on social outcomes. However, unequivocal conclusions regarding democracy's impact on health, education, life expectancy and other aspects of human well-being have not been achieved. Many democracies do not perform as good as they are expected to and are often outperformed by non-democratic regimes. Questions appear: How does political regime affect social performance? Is there a trade-off between democratization, on the one hand, and social development, on the other? If there is, how should democratization be carried out so as not to inhibit human well-being? ; This dissertation attempts to enhance our understanding of the impact of political regime on social outcomes by applying a dimensional approach. Instead of asking whether democracy is good or bad, it asks: which dimensions of political regime are good for which kinds of outcomes? What kinds of policies are promoted and what ...

過去50年,香港媒體有關藥物成癮的主要概念主要來自對海洛因(俗稱「白粉」)吸毒者的想像。「吸毒者」通常被視為「對工作和家庭不負責任」,並且被描繪成「以犯罪獲得金錢購買毒品來紓緩嚴重的斷癮症狀。」然而,近年來,大部份青少年吸毒者吸食軟性毒品如氯胺酮和搖頭丸,而非海洛因。對青少年吸毒者而言,在道德和醫學概念上的「吸毒」定義並不符合他們的毒品經驗,原因是他們在使用藥物後並無嚴重的斷癮症狀。這種傳統毒品觀念與青少年吸毒者經驗之間的「矛盾」對戒毒和預防教育產生很大障礙。 ; 本研究旨在找出現有主流媒體、戒毒機構及青少年吸毒者對「吸毒」的詮釋。本研究首先對禁毒政策進行歷史分析,以找出禁毒政策和現有的道德和醫學毒品論述之間的關係。另外,本研究對1978年至2008年的100個禁毒廣告及由1979年至2009年的26部禁毒電視新聞紀錄片進行文本及論述分析,以整合過去30年來本地媒體所運用的毒品論述。再者,本研究在一所福音戒毒中心(基督教得生團契)及一間社區戒毒輔導中心(香港路德會青欣中心)分別進行14個月及10個月民族誌考察,以檢視社工及青少年吸毒者如何運用主流媒體流行的毒品論述。 ; 本研究發現主流媒體經常使用一種包含道德及醫學論述的「過來人」敘事法(go through narrative)。這種敘事法主要以吸毒「過來人」作為關鍵主體,去描述吸毒者最「真實」的「浪子回頭」故事,並且組成了主流的「浪子回頭」論述(Prodigal Son Returns Home Discourse),為吸毒者建立了一個「浪子」身份。另外,本研究亦發現媒體中常見的「過來人」敘事法亦常被社工及戒毒過來人應用,並將吸毒定性為生活方式問題。青少年吸毒者對主流論述的「浪子」身份表現出不同程度的適應,但這種敘述自我身份的靈活性仍被局限於「過來人」敘事法及其容許的論述原素(discursive components)當中。 ; 在理論層面上,本研究歸納出形成社會異類身份的主流論述所涉及的社會、組織、及互動層面的因素。而且,本研究亦歸納出在主流論述控制下,社會異類者體現自我身份自主性的策略,包括:「漠不關心」(Indifference)、「完整接受」(Adoption)、「自我適應」(Adaptation)及「自我肯定」(Affirmation)。透過靈活表述社會異類行為的性質,他們肯定個人身份及對抗主流論述。然而這種敘述自我身份的靈活性仍被局限於主流論述原素當中。 ; For over 50 years, the major conception of drug addiction in Hong Kong media comes from the imaginations of heroin addiction. Drug addicts are usually presented as irresponsible for job and family, and they commit crimes to get money to buy drugs in order to relieve serious withdrawal symptoms. However, in recent years, most youth addicts use 'recreational drugs' like ketamine and ecstasy rather than heroin. The moral and disease conceptions of drug addiction are not applicable in their drug-taking experiences because many youth psychotropic drug addicts find no severe withdrawal and tolerance symptom. The 'gap' between the conventional drug discourses and the experience of youth drug users produces dissonance among addicts, drug rehabilitation and preventive education. ; This study aims at figure out the existing meanings of drug addiction in the mass media and drug rehabilitation. Firstly, a historical analysis on the government anti-drug policy was conducted to figure out the relationship between ...

本文以「從禮樂到生民:論中唐樂府的復興與新變」為題,試圖將中唐樂府放入當時思想、政治與文化的新格局中,探討其創作及觀念之特徵,並對盛、中唐之際的文學發展與中唐樂府的革新提出新的解釋。 ; 已往之研究往往強調中唐樂府「刺時」的一面,而歸因於中唐的政治狀況。但本文認為,就題材來說,中唐樂府並非僅有「刺時」的內容,亦有大量的風俗描寫; 就原因而言,政治固然是因素之一,然絶非唯一因素。其背後還涉及詩學觀念的轉向與文人身份的變化。 ; 本文指出,盛、中唐之際文人對於「風雅」或者「詩教」的觀念發生了變化。盛唐以前對「教化」的理解總與「禮樂」相伴,認為只要行禮樂便可以達到教化的目的,強調「禮樂」的作用自然凸顯《詩經》「上以風化下」的一端,而非「下以風刺上」的一面。至盛唐末期,這種觀念受到挑戰,文人對詩教的理解從頌讚的雅頌走向諷刺的國風,而最後刺時之文也獲得了正當性。中唐樂府的興盛與這種詩學觀念的轉變有著密切的關係。 ; 本文認為,中唐文人的政治身分變化與中唐樂府的變化亦有密切關係。初盛唐文人少做地方官,至中唐,長期擔任地方官的文人比例大增。他們在觀念上調和「儒」、「吏」關係,更多地認同「循吏」的價值與傳統,使得地方官文人與漢良二千石的傳統銜接。他們以「循吏」的眼光在地方進行創作,為樂府的「觀風」職能提供良好的背景。 ; 觀念的轉向、文人身份的變化,加之當時的政治狀況,造成了中唐樂府的興盛,也造就其獨特之特徵。本文對張籍、王建樂府在盛中唐樂府演變中的作用與地位提出了新的論述,認為張、王的樂府唱和,繼承、改造了盛唐李白和杜甫新、古題樂府的創作形式,體現了盛唐末年所開啟的「風雅」詮釋方式,而以興諷刺時作為樂府的主要內容,為其後的元、白樂府提供了借鏡。本文指出,中唐樂府雖然繼承了漢樂府「觀風」的傳統,但在題材內容上有所擴大。漢代,「樂府」作為中央官署,其「采詩」的主要目的是考察地方吏治,對於地方風土風俗則沒有太大興趣,但中唐樂府對此一題材卻有大量的書寫。「風俗」題材的興起與當代儒學關注點從「禮樂」轉向「生民」有關。「生民」既成為評判政治優劣的標準,「生民」的活動自然被納入創作的視野。論文認為,從文體角度說,中唐的樂府作者雖在主觀上排斥六朝傳統,但在樂府的命題以及表現方式上依然深受六朝的影響。 ; 論文還考察了與新樂府創作相應的一套詩學論述,發現中唐詩人提出了所謂樂府「正聲」的觀念,以對抗初、盛唐樂府的觀念。不僅如此,中唐的樂府觀念還與「史官」、「諫官」的意識相互滲透,使得本為詩歌所獨有的「采風」觀念擴散到詩歌以外的文類,而本為樂府所關注的獨特題材也進入其他文體的書寫當中。 ; This thesis focusing on Yuefuin the Mid-Tang dynasty,discusses its characteristicsin the new pattern of thought, politics and culture. The thesis tries to provide a new explanation for the literature development in the Mid-Tang. ; Existing researches often emphasized the relation between yuefu and political reality. However, political reality was not the only theme reflected in yuefu, the description of customs was included. Politic was not the mere reason. Literati's political identitywas changed and the existing tradition of "praise and criticize" from the Han dynasty was also transformed. ; The thesis pointed out that the idea of "Fengya" or "poetic education" was changed from the High-Tang to the Mid-Tang dynasty. "Civilization", usually relating to "rites and music", was considered to be successful in the High-Tang dynasty. Therefore, literature was encouraged to praise the dynasty while criticism was ignored. This idea faced ...

學校停課在世界各國的流感大流行應對方案中常被列為一項社區緩疫措施,而這項措施亦在2009年H1N1流感大流行中被廣泛地使用。然而,這項緩疫措施經常被質疑是否恰當,原因是因為停課會對教育構成重大的影響,而且過往的流行病學硏究亦表示這項緩疫措施不一定有效。本論文硏究學校停課對2009年H1N1流感大流行在香港首5個月疫情中降低大流行流感傳播的效能。 ; 在香港,在該大流行流感病毒於2009年4月在美國被發現後,香港政府實施了控疫措施(containment phase measures),並開始對該流感大流行進行監測。為了判定大流行是否已在香港內蔓延,衛生防護中心設定了一個報告準則來讓本地醫生報告疑似大流行流感感染個案,並為每個懷疑個案作確診測試及為每個確診個案追溯感染源頭。當大流行流感在6月開始在香港內蔓延時,香港政府實施了緩疫措施(mitigation phase measures)。在緩疫措施底下,帶有流感病症的病人求診於指定流感診所和公共醫院急症室會被測試是否感染大流行流感,而停課措施亦在此時開始實行去減低大流行流感的傳播。停課措施一直維持至7月直至暑假開始,並經修改後於9月開學時繼續實行。在9月,鑑於已不再需要對流感大流行進行監測,對懷疑感染個案進行確診測試的政策止於該月下旬。確診個案中記錄了的病人資料,與及由學校停課和暑假所引起的學期變化,為這課題提供了一個理想硏究的機會。 ; 在2009年的5月至9月,一共確診了27,687宗大流行流感個案。在確診個案中,所有個案都記錄了確診者的年歲和確診日期,而88%確診者提供了一個可定位的住宅地址。為了觀察學校停課的緩疫效果,本硏究定義了5個社會經濟年齡級別(socio-economic age classes) (當中包括有小學生和中學生),並繪製了年齡級別與地域特定的疫情曲線(age-class-and-district-specific epidemic curves)。所有的疫情曲線在大流行流感在6月開始在香港蔓延後均穩步上升,而在屬於小學生和中學生的疫情曲線中能看到一個不尋常的上升出現在9月新學年開始時,意味著中小學生在學校的活動提升了大流行流感在他們之間的傳播。 ; 先前,學校停課對減低2009年H1N1流感大流行在香港的傳播已被Wu et. al (2010a)進行了調查。透過使用一個具年齡結構的SIR模型(age-structured SIR model)來分析收集至8月27日的監測數據,該硏究表示流感大流行的傳播在暑假開始時減低了25%。在這研究中,我應用了Wu et. al (2010a)的方法來分析整個監測期間所收集的數據。在發現到該數學模型不能準確地擬合附加的監測數據後,我在該模型添加了兩個傳播特徵(當中包含兒童和成人之間的傳染在學校停課期間增加)去更準確地代表現實中的疫情。我的硏究顯示,學校停課雖然降低了兒童的感染率,但卻增加了成年人的感染率,令整體傳播在暑假開始時只減低了7.6%。這硏究結果表示,在將來的流感大流行中,封閉學校不大可能延遲流感大流行疫情至一個可令疫苗產生作用的程度,而且封閉學校可能會增加成人的感染率,從而有可能導致社會運作出現更混亂的情況。 ; School closure is often included in national pandemic influenza response plans as a community mitigation measure and it was widely applied in Pandemic (H1N1) 2009. However, the appropriateness of this intervention is often questioned, as school closure causes major disruption to the education system and past epidemiological studies reveal this intervention is not necessarily effective. The present thesis evaluates the effect of school closure in mitigating transmission of Pandemic (H1N1) 2009 in Hong Kong in the initial 5 months of the pandemic. ; In Hong Kong, following identification of the pandemic virus in US in April 2009, the government implemented containment phase measures and began ...

國立西南聯合大學(簡稱「西南聯大」或「聯大」)是與抗戰相始終的大學。它以戰時教育聞名,成立於抗戰初期(1938 年),由國立北京大學、國立清華大學和私立南開大學聯合組成,抗戰結束後三校解散北歸(1946 年),各自復校。日本的入侵和國家的貧弱,聯大師生共有的民族情感,聯大民主自由的人文環境和「雲南王」龍雲對戰時民主力量的保護等因素,合力構成了聯大地下黨統戰工作的發展空間。這一發展空間與重要的歷史事件的時間點(如1941 年1 月「皖南事變」、1945 年8 月「抗戰勝利」和10 月「龍雲下台」)一起,構成了一個國共角逐的時空。 ; 中共中央和南方局對地下黨組織統戰工作的重視和具體指導的時間恰是在聯大成立初期;在聯大中期,為適應局勢,爭取大多數「中間派師生」的支持,中共先後製定了「十六字」方針(即「蔭蔽精幹,長期埋伏,積蓄力量,以待時機」)和「三勤」(即「勤學」、「勤業」、「勤交友」)政策;在聯大後期,中共統戰的方針政策在實踐中得到檢驗,取得成效。 ; 聯大地下黨的統戰工作是中共雲南省工作委員會(簡稱「雲南省工委」)統戰工作的重要組成部分。南方局和雲南省工委統戰工作的重點是介於國共兩黨間的「中間力量」。聯大地下黨統戰的人群以聯大師生為主,他們用知識份子所能接受的語言和交友方式對其做統戰工作,突出中共是眾望所歸的力量。一方面,地下黨人以「民族主義」和「愛國」來把如聯大教授等「中間力量」團結起來,通過組織集會探討時事以引發高級知識份子思考抗戰失利、貪污腐敗、物價飛漲、民不聊生的根源,由此孤立國民黨。另一方面,聯大地下黨人在品學兼優的基礎上,以「中間學生」的姿態出現,為聯大同學辦實事(如解決吃飯難問題),由此贏得了大多數「中間學生」的好感。如果說在雲南民主運動高潮到來前,聯大地下黨對「中間派師生」的統戰成效限於潛移默化的影響,那麼在1944-1946年民主運動高潮來臨時,其統戰成效已體現為促使「中間派師生」走出書齋,用文字和行動來爭取「民主與和平」,反抗國民黨當局的獨裁專制。 ; 誠然,在四十年代中期,「中間力量」所認同的是介於美蘇政治體制間的「第三條道路」。因此,雲南省工委和聯大地下黨通過扛起「民族主義」和「新民主」的旗幟將聯大師生等「中間力量」凝聚在一起,在孤立國民黨的同時,促使「中間力量」放棄「第三條道路」,服膺於「新民主主義」的「革命」之路。無疑,毛澤東的話語吸引了愛國的知識份子群體,使其感到儘管中共提倡的「新民主」並非西方強調的「民主」,但卻是一條可行的救國之路,「中間力量」感到可參與其中,輔助中共並影響其決策,甚至共同決定中國未來發展的方向。的確,大多數的聯大師生等「中間力量」對於中共及其所提倡的「新民主」是有期待的。南方局、雲南省工委和聯大地下黨的統戰成效亦於此可見。 ; 然而,本文也提及,在中共成為執政黨後,當「中間力量」對「革命」勝利發揮作用的歷史使命完成後,受西方教育理念影響的知識份子的「自由主義」與中共的「思想統整」間的弔詭性矛盾即被凸顯。因此,在中共建國後,對知識份子的思想改造不可避免,在這個靈魂改造的過程中,受沖擊的不僅僅是聯大師生 等「中間力量」,即使雲南省工委和聯大地下黨人亦不能幸免。 ; 事實上,聯大地下黨對聯大師生等「中間力量」的統戰工作的深遠影響並未隨著聯大的解體和新中國的成立而結束。聯大地下黨人及其統戰對象聯大「中間派師生」,在經歷了新中國對知識份子的思想改造運動後,如何反思民族主義、革命與民主的關係亦值得作進一步的梳理和檢討。這是本文的一個後續研究方向。 ; "The emergence of National South-west Associated University (hereafter abbreviated as NSAU) coincided roughly with the war of the Chinese resistance to Japanese aggression. Because of the Marco Polo Bridge (Lugou Qiao) incident on 7 July 1937 and the subsequent Japanese invasion of China, three renowned universities of north China, Peking University, Tsinghua University and Nankai University, were consolidated into one temporary university, National Changsha Temporary University (hereafter abbreviated as NCTU), by the Ministry of Education and relocated to Changsha in ...