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Der Autor problematisiert die Verkennung der griechischen Tragödie durch die rein kontextorientierten Kulturwissenschaftler und erinnert an die Auffassung Friedrich Nietzsches, wonach das Selbstverständnis klassischer Bildung und auch der Bildungsbegriff der Geisteswissenschaften auf rein historischen Kategorien beruht. Um zu zeigen, dass diese Auffassung auch heute noch Gültigkeit besitzt, nimmt der Autor zunächst eine Unterscheidung zwischen Fiktion und historischer Wirklichkeit als ein notwendiges Apriori der Literaturwissenschaft vor. Er verdeutlicht ihre Evidenz dann an vier Beispielen der modernen Literatur: Goya, Kleist, Hölderlin und Kafka. In dieser Weise lässt sich zeigen, dass eine Ästhetik des Schreckens, wie sie die moderne Literatur von der Romantik über den Surrealismus bis zum "Nouveau Roman" kennzeichnet, schon in der Darstellung des "Phobos" in der griechischen Tragödie auftritt - und zwar nicht als Reflex von Angst innerhalb der Gesellschaft selbst, sondern als rhetorisch-ästhetisches Phänomen sui generis. Dieses Verstehen literarischer Motive, von Metaphorik und Stil als literarischer Zeichen, ist nach wie vor die sinnvollste Vorbereitung für die Deutung der aktuellen kulturellen und politischen Erscheinungswelt. (ICI2)