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Aufgrund von sich häufender führungsethischer Fehlentscheidungen in der Wirtschaft ist das Personalmanagement mit neuen Herausforderungen konfrontiert. Denn trotz der Entwicklung hin zu einer flachen Hierarchie, besteht weiterhin das Gefüge zwischen Führungskräften und Geführten, und damit bleibt auch die Asymmetrie der Machtverhältnisse weiterhin bestehen. Eine machtfundierte Führung hat nicht nur auf das berufliche Arbeits- und Leistungsverhalten, sondern auch auf die persönliche Arbeits- und Lebensqualität eine Auswirkung. Aus diesem Grund sollten die Mitarbeiter und Mitarbeiterinnen stets verantwortungsvoll und ethikbewusst geführt werden.Die vorliegende Arbeit umfasst drei Hauptthemengebiete. Als Erstes erfolgt eine theoretische Einführung in das Thema Ethik und Moral, bevor einzelne Ethiken herausgenommen und genauer erläutert werden. Um einen besseren Überblick zu bekommen, werden die für die Masterarbeit notwendigen Ethikansätze beschrieben. Diese Grundlagen sollen die Basis für die spätere Zusammenfügung von Ethik und Personalmanagement beziehungsweise Führungsmanagement bilden.Das zweite Hauptthemengebiet beschäftigt sich mit der Erarbeitung des Zusammenhanges zwischen Ethik und Ökonomie. Darauf aufbauend wird der Konfliktgehalt zwischen den beiden Begriffen anhand des Ansatzes von Homann beschrieben. Die Frage, die sich hier stellt, ist, ob ethikbewusstes Handeln in einem Unternehmen speziell im Bereich Personalmanagement und Führungsmanagement als Basis für den wirtschaftlichen Erfolg dienen kann. Aufgrund der zuvor erhaltenen Erkenntnisse über die Termini Ethik, ökonomischer Erfolg und Personal- beziehungsweise Führungsmanagement, wird im letzten Teil dieser Masterarbeit der Zusammenhang zwischen den Begriffen hergestellt und erörtert. Es wird versucht, die Grundlagen einer ethikbewussten Führung näher zu erläutern. Dazu werden die möglichen führungsethischen Ansätze beschrieben und anschließend auf ihre jeweilige Anwendbarkeit hin geprüft. ; Human resource management faces new challenges due to the increasing number of wrong ethical decisions in the field of economy. Despite the trend towards flat hierarchy, the interrelation of executives and personnel remains and, therefore, also the asymmetry of power. Strong leadership skills do not only largely affect job-related work and performance habits but also the quality of private work and life. For that reason leadership should always be performed in a responsible and ethical way.This master thesis covers three main topics. First, a theoretical introduction of ethics and moral and then individual ethics are described in detail. In order to get a better insight those ethical approaches necessary for this master thesis are defined. Additionally, specifically selected topics of the field of human resources are described. These basics form the foundation for a successful merging of ethics and human resource management respectively leadership management.The second main topic deals with the relationship of ethics and economics. Based on this, the conflict between these two subjects is described with the help of Homanns approach. The question that arises is whether an ethical human resource management respectively an ethical leadership may increase the economic success.Due to the previously obtained knowledge about the subjects of ethics, economic success and human resource management respectively leadership management, the correlation of those topics will be made and discussed. In this master thesis an attempt is made to explain the basis of an ethically aware leadership. This will be made by explaining possible ethical leadership approaches which are described and then tested for their respective applicability. ; Julia Wolfartsberger ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Karl-Franzens-Universität Graz, Masterarbeit, 2015 ; (VLID)838640

In Gerechtigkeitstheorien sind moralische Kompetenzen häufig Prämissen der Normbegründung (z.B. bei Rawls, Habermas, Nussbaum) und in konkreten pluralistischen demokratischen Gesellschaften scheinen die moralischen Vermögen der Bürgerinnen und Bürger eine Voraussetzung für die Gewähr- leistung gesellschaftlicher Teilhabe und Stabilität zu sein. Moralische Kompetenz ist deshalb ein entscheidendes Bildungsziel, das in gewissem Maße intentional in Bildungsprozessen gefördert werden kann und moralische Bildung ist somit ein zentrales Thema der Bildungsethik. Der Text soll einen Einblick in die verschiedenen Möglichkeiten des Aufbaus moralischer Kompetenzen geben, insbesondere in das komplexe Zusammenspiel von Bildungsprozessen auf der kognitiven und der affektiven Ebene, von moralischem Wissen und moralischer Motivation.In influential theories of social justice (e.g. Rawls, Habermas, Nussbaum) moral competencies usually form the basis of justification. In pluralistic democratic societies moral skills seem to be requirements of citizents' participation and social stability. For that reason, moral competencies tend to be core aims in educational processes. The essay throws some light on the possibilities and limitations of moral education and the extensive interaction between affectivity and cognition, moral knowledge and moral motivation.

Friedrich August von Hayek hat meines Erachtens die elaborierteste Neufassung der liberalen Theorie im 20. Jahrhundert formuliert. Hayek selbst sah die Gefahr für eine liberale Großgesellschaft in der Überschätzung der menschlichen Erkenntnisfähigkeit, die Menschen dazu veranlasst, Gesellschaften zu planen. Die Konsequenz dieses falschen Anspruchs sah er in der Zerstörung der sozialen Strukturen, welche die Menschen kognitiv zur Planung erst befähigen. In dieser Arbeit zeige ich, dass es davon abweichend eine zweite Form des Scheiterns des liberalen Projekts gibt, welche aber selbst als Resultat der konsequenten Umsetzung desselben verstanden werden muss. Die liberale Großgesellschaft beruht auf einer bestimmten Geltung von Werten, welche die Individuen anerkennen. Meine These ist, dass einige dieser starken Werte selbst durch Marktkräfte selektiert werden und die Individuen im falschen Bewusstsein, dass diese Werte für die Marktgesellschaft konstituierend sind, das politische System zu einer antiliberalen Gesetzgebung animieren. Um dies zu plausibilisieren, soll der methodologische Individualismus konsequent angewendet werden. Dann muss aber der Darstellung der sozialen Ordnung ein Diskurs vorgelagert werden, der sich mit der Erkenntnisfähigkeit des Individuums beschäftigt. Die Art und Weise, wie es erkennt und was es über die Welt überhaupt wissen kann, ist grundlegend für die Art sozialer Ordnungen, die es realisiert. Die Soziologie von Hayek kann meines Erachtens nur aus der Perspektive seiner theoretischen Psychologie und Erkenntnistheorie angemessen interpretiert werden. Hier kommt der Referenz auf Hermann von Helmholtz Theorie des unbewussten Schlusses eine überragende Bedeutung zu. Mit diesem Ansatz gelingt der Anschluss der Überlegungen Hayeks an die neueste Interpretation des Gehirns als prediction machine durch Karl Friston. Dies führt zu der Ansicht, dass eine Herrschaft der in der Vergangenheit aufgebauten neuronalen Strukturen über den neu einlaufenden sensorischen Input behauptet werden kann. Das Gehirn ist eine statistische Maschine, die auf Basis eines registrierten Ereignisses die Folgeereignisse prognostiziert. Dies hat zufolge, dass die Wahrnehmung der Gegenwart immer eine Simulation einer möglichen Zukunft darstellt. Wir nehmen die Welt wahr, bevor sie sich gezeigt hat. Dadurch, dass Hayek zugleich eine Variante des Funktionalismus eine Dekade vor Hilary Putnam entworfen hat, und die epistemische Funktion des Marktes hervorhebt, kann der Markt im Sinne der von Clark und Chalmers formulierten These als aktiver Externalismus verstanden werden. Er ist somit als soziales System rekonstruierbar, dass die Wissensgrenze jedes Individuums dadurch erweitert, dass die ihn konstituierenden Prozesse der Außenwelt als notwendiger Teil der intern laufenden kognitiven Prozesse der Individuen verstanden werden. Möglich werden Marktgesellschaften dann, wenn Individuen über ganz bestimmte neuronale Repräsentationen verfügen, die sie zu einem ganz bestimmten Handeln und Urteilen bewegen. ; In my opinion, Friedrich August von Hayek formulated the most elaborate rewriting of liberal theory in the 20th century. Hayek himself saw the danger to a liberal grand society in the overestimation of human cognition that prompts people to plan societies. He saw the consequence of this false claim in the destruction of the social structures that cognitively empower People to Plan. In this work I show that there is a different form of failure of the liberal project, which itself has to be regarded as a result of the consistent implementation of it. The liberal great society is based on a certain validity of values that individuals recognize. My thesis is that some of these strong Values are self-selected by market forces, and individuals, in the mistaken awareness that these Values are constituent for market society, animate the political system into anti-liberal legislation. In my opinion, Hayek's sociology can only be interpreted appropriately from the perspective of his theoretical psychology and epistemology. In this context, the reference to Hermann von Helmholtz's theory of unconscious inference is of paramount importance. This approach allows the connection of Hayek's reflections to the latest interpretation of the brain as a prediction machine by Karl Friston. This leads to the view that a domination of neural structures built up in the past can be predicated over the newly incoming sensory input. The brain is a statistical Machine that predicts follow-up events based on a registered event. According to this, the perception of the presence is always a simulation of a possible Future. We perceive the world before it has shown itself. By designing a variant of functionalism a decade before Hilary Putnam, highlighting the epistemic function of the market, according to Hayek, the market can be understood as active externalism in the Sense of the thesis formulated by Clark and Chalmers. It can therefore be reconstructed as a social system that expands the knowledge limit of each individual by understanding the processes of the outside world that constitutes it as a necessary part of the internal cognitive processes of Individuals. Market societies become possible when individuals have very specific neural representations that induce them to act and judge in a very specific way. These representations are located on such a high level within Hayek's neural architecture that they decide upon perceptual content. Traditionally, they can be described as norms or values. One of their essential characteristics is their consistency in time. In my opinion, therefore, there is a stage of development within the evolution of the market society, in which the values and normative attitudes that have historically led to the application of the market as a social system must now be abandoned in order to ensure the evolution of the market society. If the adaption time is too small, an interruption of the evolution of the market society may occur. This leads to the paradoxical situation that individuals nevertheless believe that they are realizing a liberal society, which, by the standards of the position developed by Hayek, can only be described as socialist. I will describe this as the self-annulment process of liberal society. In this scenario, the market society does not fail economically, but morally.

Hayeks frühes Plädoyer zugunsten dezentraler Planung beruht auf seinem innovativen Argument überlegener Wissensverarbeitung, das dem Wettbewerb wichtige gesellschaftspolitische Funktionen zuschreibt. In seinen späteren Schriften hat er herausgearbeitet, wie wichtig der Wettbewerb ist, um moralische Widerstände gegen nötige Anpassungen an veränderte Knappheitsverhältnisse zu überwinden. Die ordonomische Wirtschaftsethik kann hieran mit konstruktiver Kritik anknüpfen, die in zwei Thesen mündet: (a) Innovationswettbewerb ist für die moderne Gesellschaft weitaus wichtiger als der von Hayek betonte Anpassungswettbewerb. (b) Die normative Rechtfertigung des Wettbewerbs besteht nicht darin, dass er der Überwindung oder Ablösung von Moral dient, sondern vielmehr darin, dass er als Mittel zur besseren Verwirklichung moralischer Anliegen eingesetzt werden kann. ; Hayeks early argument in favour of decentral planning rests on his innovative insights concerning the processing of knowledge, which ascribe important societal functions to competition. In his later works, he has elaborated his view that competition serves to overcome moral resistance against adaptations that are necessary for coping with changes in scarcity relations. The ordonomic approach to economic ethics can draw on this work and develop constructive criticisms, resulting in two main points: (a) For modern society, innovative competition is much more important than the adaptive competition stressed by Hayek. (b) The normative justification of competition is not to be found in its potential of overcoming or superseding morality. On the contrary, it is to be found in its potential as an instrument for a better realization of moral desiderata.

Die Arbeit befasst sich mit einer Thematik des 18. Jahrhunderts. In dieser Zeit bekam der Begriff Aufklärung einen besonderen Gehalt. Versteht man unter Aufklärung im Allgemeinen das Prinzip des Vernunftgebrauchs, so ist im Besonderen die Bewegung zu verstehen, die im 18. Jahrhundert die europäische Gesellschaft von den Bindungen an Kirche, Herrscher und Scholastik des Mittelalters lösen sollte. Grundgelegt durch die Ideale der Renaissance des 15. Jahrhunderts wurden die aufklärerischen Denkweisen mit Themenkreisen wie Erkenntnis, Naturwissenschaft, Vernunft und materialistisches Weltbild zum Bildungsziel. Die Verbreitung der Ideen für den Fortschritt erfolgte durch das Theater, die Enzyklopädien und nicht zuletzt durch die nun entstehenden periodischen Zeitschriften. In diesem Sinne wird auf das Verbreitungsmedium Wochenzeitschriften und ihren Wert hinsichtlich des Literarischen und des Moralischen unter besonderer Betrachtung der Frusta Letteraria von Giuseppe Baretti eingegangen. Vor dem Hintergrund des Wesens der Aufklärung wird der Prozess der Befreiung von theologischer und politischer Abhängigkeit hin zum neuen Menschen und der Rechtfertigung allein durch Vernunft untersucht und werden Barettis wesentliche Standpunkte zu Literatur und zu Moral dargestellt. ; The thesis deals with a certain topic of the 18th century. In this period the idea of the Aufklärung became an important meaning. By understanding Aufklärung in general as the principles of showing reason it may be judged in particular as a movement which was to help the society to give up the bond to the church, the sovereign and scholaricism of the Middle Ages. Based on the ideals of the Renaissance in the 15th century the ways of thinking aimed at knowledge, the natural sciences, reason and a materialistic world view. These ideas of stepping forward had a large circulation by means of the theatres, the encyclopaedias and last but not least by the now created periodical magazines. With this mind it is paid in the distribution media of the weekly magazines at their value with regard to literature, morals and virtue in special view of Italy by considering the Frusta Letteraria of Giuseppe Baretti. Against the background of the nature of the Aufklärung the process of liberation from theological and political dependence to a new type of man and the justification only by reason is investigated and Baretti?s main points of view in literature and morals are pointed out. ; vorgelegt von Sara Stregar ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassung in dt. u. engl. Sprache ; Graz, Univ., Masterarb., 2011 ; (VLID)217354

In this article, I consider how the particular arrangement of power/knowledge in today's biopolitical migration regime indexes an emotive negotiation between the State and the national subject, thus fostering symbolic and material exclusions. This arrangement is less concerned with "objective" knowledge, although it is still widely spread in statistics, narratives and representations; rather, it is the active mobilization of the immaterial capacity of the body to think, feel and understand which is increasingly becoming the focus of the power/knowledge dynamics of the present. Populist critics of diversity and multiculturalism draw on these emotive forces, such as love, moral panic, fear and insecurity in order to intervene in the public unconscious. They aim for a healthy and productive society of responsible citizen-subjects, from which «deviant and defective" (i.e. Muslim) immigrant ones can then be «legitimately" excluded. Although this approach is unrealistic and undemocratic – not least due to its denial of plural choices of modern affiliations/belongings –, a nostalgic attachment between State and national subject emerges from this formation, enabling the resurgence of "national" values and the simultaneous exclusion, or domestication, of strangers. ; Im vorliegenden Artikel wird gezeigt, wie das Verhältnis zwischen Macht und Wissen im biopolitischen Migrationsregime sich wandelt. Nicht nur – obwohl es nach wie vor in Statistiken, Narrativen und Repräsentationen ausgiebig vorkommt – das »objektive« Wissen, sondern die aktive Mobilisierung immaterieller Kapazitäten des Körpers zum Denken, Fühlen und Verstehen rückt zunehmend in den Fokus der Macht. Die populistischen Kritiker_innen von Diversität und Multikulturalität bedienen sich emotiver Kräfte wie Liebe, moral panic, Angst und Unsicherheit, um in das öffentliche Unbewusstsein intervenieren zu können. Sie zielen auf eine gesunde und produktive Gesellschaft von verantwortlichen Bürger_innen ab, wovon die devianten und mangelhaften (muslimischen) Migrant_innen ausgegrenzt werden sollen. Obschon dieser Ansatz aufgrund seiner Leugnung von pluralen Auswahlmöglichkeiten moderner Zugehörigkeiten unrealistisch und auch undemokratisch ist, ermöglicht die Nostalgie das Wiederaufleben »nationaler« Werte und die Ausgrenzung oder die Domestizierung von Fremden.

Der Artikel entwickelt in einem ersten Schritt ein Begriffsrepertoire zur Analyse der moralischen Dimension migrationsgesellschaftlicher Diskurse. In diesem Kontext wird argumentiert, dass in sozialwissenschaftlichem Wissen enthaltene moralische Bewertungen sich graduell, aber nicht fundamental von anderen Formen der Moralisierung unterscheiden. In einem zweiten Schritt wird der Diskurs des Integrationismus innerhalb eines moralsoziologischen Rahmens analysiert. Als moralisch-politische Rechtfertigungsordnung entfaltet der Integrationismus seine Wirkung insbesondere dadurch, dass er die Grenzen zwischen Alltagsleben, Politik und Sozialwissenschaften überspannt. In der Analyse integrationistischer Diskurse und Praktiken in Baden-Württemberg zeigen sich vor allem vier Merkmale. Der Integrationismus (a) legitimiert Personalisierungen und Essentialisierungen von moralischen Urteilen über Migrant*innen, (b) schreibt einerseits Machtunterschiede zwischen Eingesessenen und Zugewanderten fest und fordert sie andererseits heraus, (c) vermittelt zwischen konkreten Ereignissen und allgemeinen moralischen Schlussfolgerungen und (d) erlaubt im Kontext migrationspolitischer Debatten ein Changieren zwischen Rationalisierung und Emotionalisierung. Towards a Moral Sociology of Migration The article proposes an analytical framework for studying and theorizing the moral dimension of representations of migrants and migrations. It is argued that social science knowledge contains moral ideas that differ gradually but not fundamentally from other forms of moralization. In a further step, the article develops the notion of integrationism and analyses it within the proposed analytical framework. As a moral-political order of justification, integrationism unfolds its efficacy by spanning the boundaries between everyday life, politics and the social sciences. The empirical analysis of integrationism in Baden-Württemberg demonstrates that it (a) practically legitimizes personalizations and essentializations of moral judgements about migrants, (b) allows both for reinforcing power imbalances between residents and migrant newcomers and for challenging them, (c) provides an interpretative device for the generalization of moral conclusions drawn from specific events, and (d) oscillates between rationalization and emotionalization.

In dieser genealogisch ausgerichteten Studie von Walburga FREITAG geht es um die Frage der Subjektkonstitution im Spannungsfeld medizinischer Diskurse über Contergan. Ausgehend von der FOUCAULTschen Diskurstheorie arbeitet die Untersuchung mit folgenden Schlüsselbegriffen: Diskurs, Wissen, Macht und Körper. Ziel ist die Beschreibung des Transformationsprozesses vom "Wissen – Objekt" zum "Wissen – Subjekt". Im Sinne der grounded theory wird in zwei Schritten vorgegangen: zunächst geht es um die Rekonstruktion der wissenschaftlichen Fundierung der Bezeichnungs- und Habilitationspraktiken, dann werden auf der Grundlage von sieben Interviews Diskriminierungs- und Emanzipationserfahrungen herausgearbeitet. Durch die Gegenüberstellung von medizinischem Dispositiv und biographisch "wahrem" Wissen gelingt Walburga FREITAG eine Annäherung an die moralische Grammatik und die historisch-politische Bedeutsamkeit dieses sozialen Konflikts. Die Verknüpfung von Diskursanalyse und Biographieforschung ist also nicht nur in methodischer Hinsicht gelungen, sondern fördert auch, was positiv hervorgehoben werden sollte, neue Erkenntnisse über das Verhältnis von Subjekt, Gesellschaft und Wissenschaft zu Tage. URN: urn:nbn:de:0114-fqs0602150 ; In this genealogical study, Walburga FREITAG explores the conditions of subjectivity-building in relation to the powerful medical discourse on Contergan. The discourse theory of Michel FOUCAULT dominates the key words for the empirical research: discourse, knowledge, power and body. The study aims to describe a transformation process, starting as a "knowledge object" and ending as a "knowledge subject." Methodologically based on grounded theory, the study consists of two discourse-analytical reconstructions: one concerning the scientific foundations of inclusion and exclusion, and the other dealing with the personal experience of discrimination and emancipation. By juxtaposing the medical opinion and the biographical "true" knowledge Walburga FREITAG succeeds in drawing a picture of the moral ...

In France around 1830 the significant rise of natural sciences and comparative anatomy legitimated a new moral physiology to which the Saint-Simonians, a political religious movement, referred. They assimilated the scientific discourse on gender dimorphism, in particular that of Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772–1844), Isidore Geoffroy Saint-Hilaire (1805–1861) and Claude François Lallemand (1790–1853). At the same time they made recourse to mystical theological arguments on gender difference, arguments which had contributed to a sacralisation of the female and the private sphere. The article focuses on the interrelation between scientific knowledge order and gender order in the Saint-Simonian discourse, exploring its contribution to the development of the modern understanding of gender relations. ; In France around 1830 the significant rise of natural sciences and comparative anatomy legitimated a new moral physiology to which the Saint-Simonians, a political religious movement, referred. They assimilated the scientific discourse on gender dimorphism, in particular that of Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772–1844), Isidore Geoffroy Saint-Hilaire (1805–1861) and Claude François Lallemand (1790–1853). At the same time they made recourse to mystical theological arguments on gender difference, arguments which had contributed to a sacralisation of the female and the private sphere. The article focuses on the interrelation between scientific knowledge order and gender order in the Saint-Simonian discourse, exploring its contribution to the development of the modern understanding of gender relations.

"Knowledge of remembrance" about Nationalsocialism and Holocaust- A study of topical narratives in German history text books -Abstract (English)The presented study of topical narratives in German history text books about Nationalsocialism and Holocaust focusses on the term "knowledge" about the Holocaust which could bring about an important stimulus for the current discussions about "Holocaust Education". In the context of developing a "cosmopolitan moral" (Micha Brumlik, 2016) it is able to fill spaces of remembrance where the "other", the untold, story of the victims of racism, genocide or political persecution is being told, as a kind of "knowledge of remembrance". This knowledge is a kind of empathic knowledge which aims at a deconstructivistic concept of education. The arguments of the study based on the text material of selected text book narratives start with a critical survey of the development of the didactics on Nationalsocialism and Holocaust since the transmission of the TV series "Holocaust" (1979) and investigate - taking into consideration the ideas of Jörn Rüsen ("Zerbrechende Zeit") - in which way the didactical "main stream" reflects on its possible consequences for the knowledge about the Holocaust of young history learners. Since the 1990´s wide criticism of the topical narratives in history textbooks is reported, but there has hardly been further reaching approaches for a new concept of a Holocaust narrative. This is partly due to the fact that successful teaching about the Holocaust at school is thought to be a far to complex and emotionally difficult task. Therefore, the study takes up the suggestion by Saul Friedländer who claims that describing the Holocaust one has to start with the "perplexity/consternation of the victims", which would initiate a decisive change of persepective within the narrative. Only by such a fundamental change of perspective - thus his approach - a historical narrative could become scientifically authentic in its development towards multisperspectivity and ...

Im vorliegenden Beitrag wird der amerikanischen Politikwissenschafterin und Feministin Nancy Fraser folgend davon ausgegangen, dass demokratische androzentrische Gesellschaften Produkt der Moralphilosophie der europäischen Aufklärung sind. Anerkennung wird dabei als Angelegenheit der "Selbstverwirklichung", als kulturell und historisch geprägt (Hegel) und nicht als Angelegenheit des universellen verbindlichen Rechts (Kant) verstanden. In postfordistischen Zeiten beschränkt sich zudem das Staatsinteresse vermehrt auf eine kleine Elite (segmentierte Gouvernementalität) auf Kosten des nackten Überlebensmüssens der Ausgeschlossenen. These ist, dass sich das institutionalisierte Feld der Erwachsenenbildung sowohl für den Nachweis einer segmentierten Gouvernementalität als auch für die Inanspruchnahme einer politisch verursachten Mängelverwaltung anbietet – vor allem durch die Tradierung traditioneller Geschlechterrollenverständnisse auf Basis des "Selbstverwirklichungsparadigmas" (Moral). Diese These wird u.a. im Zusammenhang mit dem Beispiel des europäisch-verbindlichen Gender Mainstreaming und der LLL-Strategie erläutert, weil dieses für das Berufsfeld der universitären und außeruniversitären Erwachsenenbildung von Relevanz ist, mit Betonung der Notwendigkeit gegenhegemonialer "subalterner Öffentlichkeiten" (Fraser) betonen. (DIPF/Orig.)

The project concerns the realization of a civic and moral economy, in keeping with, e.g., [Ferreras, 2017]'s call for a political theory of the firm, as well as [Mazzucato, 2021]'s call for a mission-oriented economy. As will be argued, the realization of a socially and environmentally sustainable economy can be facilitated – if not guaranteed – via innovations in contract theory, governance and with a shift to relationships as the basic unit of analysis. The proposed perspective is entrenched in interdisciplinary dialogue and seeks to take up and contribute to an innovative new paradigm entitled relational eco- nomics, itself inspired by [Pfeffer and Salancik, 2003]'s Resource-dependency theory. As such, the proposed project seeks to contribute to knowledge build- ing by integrating multiple disciplinary domains to better understand the logics driving intra- and inter-organizational decision-making. The project offers indicators by means of which governments and civic society can assess reform efforts towards building a more socially and ecologically sustainable economy. Moreover, as it argues, many of the building blocks for such efforts already exist in most countries in the world. Knowledge of how to exploit the existing social infrastructre would go to great lengths to save resources and prevent governments from having to "reinvent the wheel."

Die Forschung zur Steuerung im Schulsystem ist nach wie vor, insbesondere in Bezug auf die Theorienutzung und -bildung, defizitär. Es fällt auf, dass sich die Erziehungswissenschaft sowie die empirische Bildungsforschung schwer damit tun, Steuerungsprozesse entlang von vorhandenen Steuerungstheorien zu analysieren. Vorschnell wurde auf Governance als Erklärungsheuristik gesetzt. Doch gerade in Bezug auf die "Neue Steuerung", die als evidenzbasierte Steuerung auf Wissen setzt, lassen sich klassische Steuerungstheorien der politischen Kybernetik sowie systemtheoretische Weiterentwicklungen nutzen, um wesentliche Befunde zur "Neuen Steuerung" vergleichsweise umfassend zu erklären. Dabei zeigt sich, dass den Formen des Misslingens weniger "Übersetzungsprobleme" zu Grunde liegen, sondern Gefährdungen der Systemintegrität. Denn Steuerung in demokratischen Gesellschaften ist nicht nur auf Rationalität angewiesen, sondern auch auf moralische Sensibilität und die Achtung der Subjekte, die in anerkannten Rechtfertigungsordnungen gewährleistet werden können. (DIPF/Orig.) ; Research on educational governance still has shortcomings, especially when it comes to the development and application of educational theory. It is striking that educational science and empirical educational research find it difficult to analyze management processes along with present governance theories. Governance was relied upon prematurely as a heuristic explanation. However, it is precisely in relation to the 'new governance', which relies on knowledge as evidence-based governance, that classical governance theories of political cybernetics and further developments of system-theoretical approaches can be used to explain the essential findings on the 'new governance' comparatively comprehensively. This shows that the forms of failure are based less on 'translation problems' than on threats to system integrity. For governance in democratic societies is not only dependent on rationality, but also on moral sensitivity and respect for the subjects, which can be guaranteed in recognized systems of justification. (DIPF/Orig.)

Bildung wird im Zuge des aktuellen gesellschaftlichen Diskurses über die Notwendigkeit einer nachhaltigeren Entwicklung als Bedingung für die politisch gewünschte sozial-ökologische gesellschaftliche Transformation angesehen. Die Bildungskonzepte Bildung für nachhaltige Entwicklung und Globales Lernen stehen dafür im Fokus. Anhand einer empirischen, explorativen Studie liefert der folgende Beitrag einen Einblick, wie sich Jugendliche mit geringen thematischen Vorkenntnissen an einem außerschulischen (politischen) Bildungsort mit verschiedenen Themenbereichen des Globalen Lernens auseinandersetzen. Die zentrale Frage der Studie ist, wie bestehende soziale Deutungsmuster und gesellschaftliche Ordnungsvorstellungen für die Jugendlichen bei der Behandlung der Themen relevant werden. Die qualitativ-rekonstruktive Vorgehensweise basiert auf der Dokumentarischen Methode. Die Analysen zeigen eine marktorientierte gesellschaftliche Ordnungsvorstellung der Jugendlichen, die sich in Form von Diskrepanzen zwischen moralischen Ansprüchen und Handlungsmöglichkeiten sowie einer Dominanz der kapitalistischen Wirtschaftslogik äußert. Dabei nehmen Schülerinnen und Schüler Marktgesetze als vermeintlich unveränderliche Struktur wahr. Abschließend diskutiert der Beitrag den Mehrwert von soziologischem bzw. sozialwissenschaftlichem Wissen über soziale Deutungsmuster für die genannten Bildungskonzepte. ; In the current debate on sustainable development, education is seen as a necessary condition for the politically desired social-ecological transformation. The educational concepts of Education for Sustainable Development and Global Learning are at the centre of this debate. Based on an empirical, explorative study, the following article provides an insight into how young people with little prior knowledge of the subject deal with various areas of global learning in an extracurricular (political) educational setting. How do existing social patterns of interpretation and ideas of social order become relevant for young people when dealing with these topics? The qualitative-reconstructive approach in this paper is based on the documentary method. The analyses show a market-oriented conception of social order on the part of young people, which finds expression in discrepancies between moral claims and possibilities for action as well as in a dominance of capitalist economic logic thinking that posits market laws as a supposedly unchangeable structure. Finally, this paper discusses the added value of sociological or social science knowledge about social interpretation patterns for the educational concepts mentioned above.

Since the beginning of the 21st century, there has been a boom in environmental documentary films in which the "ecological crisis" is illustrated, for example, by deficits in the food industry and livestock farming, food waste, climate change and biodiversity as well as the pros and cons of genetically modified food. Analysing the political goals and aesthetic strategies of such environmental documentaries was the objective of a three-day workshop at the Center of Interdisciplinary Research (ZiF) at Bielefeld University in May 2019. Bridging the traditional gap between cultural studies and natural sciences by bringing together their respective disciplinary approaches was the overall ambition of the interdisciplinary working group: agricultural science and biology focussed on the production site of environmental knowledge, whilst media studies analysed aesthetic methods of communication. Ethical questions pertaining to the value of nature/environment or animal/human life were also discusse. As the conversation between the natural sciences and the cultural/media sciences was the main focus of the workshop, a methodology day was held immediately before the analysis of the films, initially presenting and comparing the approaches to the topic from the standpoints of the various disciplines: biology, agricultural science, cultural science (environmental humanities), media science, philosophy and, finally, from the point of view of the filmmakers themselves. During the following interdisciplinary discussions, the topics included whether films are, and aways should be, aesthetically designed to convey a specific moral message or whether they should essentially be informative. The analysis of the documentaries produced a consensus on the point that there is, in fact, a wide range of sophistication, complexity, aesthetic quality and affective power in the films. The normative question as to the educational role of documentary films, by contrast, proved controversial: Should films present as balanced a pro and contra as possible and inform impartially or should they use moral arguments to take a stance, engender a sustainable community and thus themselves play a political role? The working group paid particular attention to exploring the natural science, cultural science and media science aspects of one particular documentary, TASTE THE WASTE (2010), as the director, Valentin Thurn, participated in the workshop and had agreed to hold a public lecture one evening. All in all, an interdisciplinary discussion of the individual documentaries proved very advantageous and rewarding: When the same film material offers the opportunity, on the one hand, to map out whether and, potentially, how facts are distorted or wrongly presented whilst, on the other, revealing the audio-visual means that are used to control emotions and, finally, uncovering the value judgements that tacitly underpin the piece, the knowledge deriving from the expertise of the individual disciplines flows into a dialogue that is indispensable for answering questions on media practice and social responsibility.