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Résumé Penser la relation entre musique, politique et sécularisation conduit à questionner au préalable la nature même de la musique. Dans quelle mesure cet art du sonore, peut-il prendre en charge une signification politique et religieuse, se socialiser et s'historiciser ? Pour tenter de répondre à cette question, l'article interroge d'abord la nature de la musique en proposant une brève théorie du signe musical et de la signification en musique, pour se concentrer ensuite sur deux moments : la naissance de l'opéra au début du 17 e siècle et la révolution romantique de 1830. L'étude des trois versions du Lamento d'Ariane de Monteverdi et de deux pièces pour piano de Liszt ( Lyon et Sposalizio ) montre que la musique, pleinement acteur des débats d'idée qui l'entourent, est susceptible de produire un langage sonore agissant où le politique ne se sépare pas du poétique.

Un corpus réduit d'œuvres musicales des XIVe et XVIe siècles, principalement des motets, met en musique des textes sur des sujets politiques. Il s'agit le plus souvent de pièces de circonstance ou d'actualité, mais certains poèmes présentent une dimension philosophique très proche des "Miroirs des princes". Après une présentation de ce corpus, cet article analyse le motet 22 ('Plange regni respublica') de Guillaume de Machaut, composé vers 1360.

Un corpus réduit d'œuvres musicales des XIVe et XVIe siècles, principalement des motets, met en musique des textes sur des sujets politiques. Il s'agit le plus souvent de pièces de circonstance ou d'actualité, mais certains poèmes présentent une dimension philosophique très proche des "Miroirs des princes". Après une présentation de ce corpus, cet article analyse le motet 22 ('Plange regni respublica') de Guillaume de Machaut, composé vers 1360.

International audience ; Musique, pouvoirs et politiques ont toujours eu un lien étroit. Utilisée comme instrument de propagande, au cœur des formes d'exposition symbolique du pouvoir ; liée aux pouvoirs publics par le jeu des censures, des systèmes d'enseignement, des subventions et des commandes d'État, par la médiation des institutions culturelles, la musique est aussi – et c'est surtout le cas des musiques dites populaires des xxe et xxie siècles – liée à d'autres pouvoirs : celui des médias qui la diffusent – presse, radio, télévision, etc. – ou celui de l'industrie du disque, qui la produit. Véhicule d'idée permettant d'exprimer son opposition au pouvoir ou son opposition à la société, la musique diffuse des messages, tout comme elle peut être le reflet immédiat et plus ou moins fidèle des sociétés. Qu'elle soit populaire ou élitiste, elle joue également un rôle majeur dans la formation des identités, à différentes échelles : nationale, locale voire communautaire. À ce titre, la musique, comme tous les objets et artefacts culturels, n'échappe pas au politique, sous ces différentes formes, avec de fortes variations dans le temps et dans l'espace. Questionner la musique sous cet angle n'est certes pas nouveau, mais l'évolution des historiographies disciplinaires permet de renouveler les problématiques. La musique – ou plus précisément les musiques dans toute leur diversité – est considérée comme un objet de recherche légitime par plusieurs disciplines des sciences humaines et sociales.

International audience ; Musique, pouvoirs et politiques ont toujours eu un lien étroit. Utilisée comme instrument de propagande, au cœur des formes d'exposition symbolique du pouvoir ; liée aux pouvoirs publics par le jeu des censures, des systèmes d'enseignement, des subventions et des commandes d'État, par la médiation des institutions culturelles, la musique est aussi – et c'est surtout le cas des musiques dites populaires des xxe et xxie siècles – liée à d'autres pouvoirs : celui des médias qui la diffusent – presse, radio, télévision, etc. – ou celui de l'industrie du disque, qui la produit. Véhicule d'idée permettant d'exprimer son opposition au pouvoir ou son opposition à la société, la musique diffuse des messages, tout comme elle peut être le reflet immédiat et plus ou moins fidèle des sociétés. Qu'elle soit populaire ou élitiste, elle joue également un rôle majeur dans la formation des identités, à différentes échelles : nationale, locale voire communautaire. À ce titre, la musique, comme tous les objets et artefacts culturels, n'échappe pas au politique, sous ces différentes formes, avec de fortes variations dans le temps et dans l'espace. Questionner la musique sous cet angle n'est certes pas nouveau, mais l'évolution des historiographies disciplinaires permet de renouveler les problématiques. La musique – ou plus précisément les musiques dans toute leur diversité – est considérée comme un objet de recherche légitime par plusieurs disciplines des sciences humaines et sociales.

International audience ; Musique, pouvoirs et politiques ont toujours eu un lien étroit. Utilisée comme instrument de propagande, au cœur des formes d'exposition symbolique du pouvoir ; liée aux pouvoirs publics par le jeu des censures, des systèmes d'enseignement, des subventions et des commandes d'État, par la médiation des institutions culturelles, la musique est aussi – et c'est surtout le cas des musiques dites populaires des xxe et xxie siècles – liée à d'autres pouvoirs : celui des médias qui la diffusent – presse, radio, télévision, etc. – ou celui de l'industrie du disque, qui la produit. Véhicule d'idée permettant d'exprimer son opposition au pouvoir ou son opposition à la société, la musique diffuse des messages, tout comme elle peut être le reflet immédiat et plus ou moins fidèle des sociétés. Qu'elle soit populaire ou élitiste, elle joue également un rôle majeur dans la formation des identités, à différentes échelles : nationale, locale voire communautaire. À ce titre, la musique, comme tous les objets et artefacts culturels, n'échappe pas au politique, sous ces différentes formes, avec de fortes variations dans le temps et dans l'espace. Questionner la musique sous cet angle n'est certes pas nouveau, mais l'évolution des historiographies disciplinaires permet de renouveler les problématiques. La musique – ou plus précisément les musiques dans toute leur diversité – est considérée comme un objet de recherche légitime par plusieurs disciplines des sciences humaines et sociales.

Résumé Pour saisir l'un des rapports possibles entre musique et politique, l'article examine une situation (l'oppression) et l'une des réponses qu'elle suscite (le portrait). L'ironie, façon d'adresser un signe discret ou de chuchoter un sous-entendu, est ici l'instrument privilégié. On en distingue deux types : d'une part, le conformisme ironique de l'emphase (mécanique chez le perroquet, lourde chez le mauvais comédien) et, d'autre part, l'ironie conforme du reflet (sur le modèle du miroir). Les exemples sont pris dans les œuvres de Haydn, Mozart et Chostakovitch.

In order to grasp one of the relations between music and politics, some situations of oppression are studied and a form of artistic reaction, the portrait, is scrutinized. Irony, as a way to make a discreet sign and to whisper something among bigger sounds is the main device studied, two types of which are distinguished. Firstly, an ironical conformism based on emphasis and functioning mechanically like a parrot, or relying on pomposity, like a bad comedian. Secondly, irony of a neutral kind, understood as mirror-like conformity. Examples are taken from the works of Haydn, Mozart and Shostakovich. ; Pour saisir l'un des rapports possibles entre musique et politique, l'article examine une situation (l'oppression) et l'une des réponses qu'elle suscite (le portrait). L'ironie, façon d'adresser un signe discret ou de chuchoter un sous-entendu, est ici l'instrument privilégié. On en distingue deux types : d'une part, le conformisme ironique de l'emphase (mécanique chez le perroquet, lourde chez le mauvais comédien) et, d'autre part, l'ironie conforme du reflet (sur le modèle du miroir). Les exemples sont pris dans les oeuvres de Haydn, Mozart et Chostakovitch.

In order to grasp one of the relations between music and politics, some situations of oppression are studied and a form of artistic reaction, the portrait, is scrutinized. Irony, as a way to make a discreet sign and to whisper something among bigger sounds is the main device studied, two types of which are distinguished. Firstly, an ironical conformism based on emphasis and functioning mechanically like a parrot, or relying on pomposity, like a bad comedian. Secondly, irony of a neutral kind, understood as mirror-like conformity. Examples are taken from the works of Haydn, Mozart and Shostakovich. ; Pour saisir l'un des rapports possibles entre musique et politique, l'article examine une situation (l'oppression) et l'une des réponses qu'elle suscite (le portrait). L'ironie, façon d'adresser un signe discret ou de chuchoter un sous-entendu, est ici l'instrument privilégié. On en distingue deux types : d'une part, le conformisme ironique de l'emphase (mécanique chez le perroquet, lourde chez le mauvais comédien) et, d'autre part, l'ironie conforme du reflet (sur le modèle du miroir). Les exemples sont pris dans les oeuvres de Haydn, Mozart et Chostakovitch.