Suchergebnisse

International audience ; Ethnos groups, religions, languages: the society of Reunion is often presented like a model of cultural diversity. With this one could correspond a legal diversity, i.e. a plurality of rules : with each one its right. The safeguarding of the identity of the people could depend on this legal pluralism. Between negation and assertion of the characteristics of each one, the study will show that laws can have sufficiently flexibility to adapt to plurality. ; Ethnies, religions, langues : la société de l'île de la Réunion est souvent présentée comme un modèle de diversité culturelle. A celle-ci pourrait correspondre une diversité juridique, c'est-à-dire une pluralité de règles : à chacun son droit. La préservation de l'identité des personnes pourrait dépendre de ce pluralisme juridique. Entre négation et affirmation des particularités de chacun, l'étude montrera que le droit peut avoir suffisamment de flexibilité pour s'adapter à la pluralité.

International audience ; Ethnos groups, religions, languages: the society of Reunion is often presented like a model of cultural diversity. With this one could correspond a legal diversity, i.e. a plurality of rules : with each one its right. The safeguarding of the identity of the people could depend on this legal pluralism. Between negation and assertion of the characteristics of each one, the study will show that laws can have sufficiently flexibility to adapt to plurality. ; Ethnies, religions, langues : la société de l'île de la Réunion est souvent présentée comme un modèle de diversité culturelle. A celle-ci pourrait correspondre une diversité juridique, c'est-à-dire une pluralité de règles : à chacun son droit. La préservation de l'identité des personnes pourrait dépendre de ce pluralisme juridique. Entre négation et affirmation des particularités de chacun, l'étude montrera que le droit peut avoir suffisamment de flexibilité pour s'adapter à la pluralité.

We inhabit a world of differences - cultural, religious, moral, philosophical. The question that preoccupies the contributors to this volume is whether the fact of difference - plurality - inevitably leads to the conclusion that there cannot be a single truth, even in moral matters. As befits a volume on pluralism, it brings together a wide variety of contributors with different backgrounds and distinctive skills and attitudes. The implications of plurality are examined with regard to religion, morality and philosophy itself, but the essays range widely to consider how we should respond at the social and political levels to the facts of plurality and the claims of the pluralist. No reader will be left in any doubt that the debate about pluralism raises questions that are fundamental not only for philosophical argumentation but for society at large.

Cover -- Half Title -- Series Page -- Title Page -- Copyright Page -- CONTENTS -- List of contributors -- Preface -- What is pluralism? An introduction -- PART I Epistemic pluralism and democracy -- 1 From pluralism to liberalism: the long way around -- 2 Pluralism and deliberation -- 3 Social choice or collective decision-making: what is politics all about? -- 4 Liberalism, pluralism, and a third way -- PART II Political pluralism and reasonable consensus -- 5 Sideways at the entrance of the cave: a pluralist footnote to Plato -- 6 Pluralism and the possibility of a liberal political consensus -- 7 Modus vivendi liberalism, practice dependence and political legitimacy -- 8 A pluralist model of democracy -- 9 Rawls, religion, and the clash of civilizations -- PART III Cultures, religions, and politics -- 10 The practice of liberty -- 11 Sharing a conception of justice, sharing a conception of the good: liberalism as a pluralist theory vs. pluralism as a non-liberal theory -- 12 Pluralism and solidarity: non-authoritarian reasoning and non-fundamentalist attitude -- 13 Populism, liberalism and nationalism -- Index.

Einstellung zu Religion und Moral.

Themen: Wahrgenommene Veränderung in der Straßenkriminalität,
Bestechung, Ehebruch und Steuerhinterziehung in den letzten zehn
Jahren; Rechtfertigungsgründe für Steuerhinterziehung (Skala);
Rechtfertigungsgründe für die Todesstrafe (Skala); Einstellung zu:
Adoption durch homosexuelle Paare, Recht auf Suizid, Vorrecht von
Männern vor Frauen auf einen Arbeitsplatz bei Arbeitsplatzmangel;
Einstellung zum Recht auf Abtreibung in ausgewählten Fällen (Skala:
Behinderung des Babys, keine weiteren Kinder gewünscht,
Gesundheitsgefährdung der Mutter, ungünstiger Zeitpunkt für ein Kind,
finanzielle Schwierigkeiten der Familie, Schwangerschaft infolge
Vergewaltigung, alleinstehende Mutter); individuelle oder staatliche
Verantwortlichkeit für Renten; Einstellung zum Verlust der Ansprüche
auf Arbeitslosengeld bei verweigerter Jobannahme; Rauchen in
öffentlichen Gebäuden; Raucherstatus; Wichtigkeit der Erziehungsziele
Unabhängigkeit, Gehorsam und Kreativität; Rechtfertigung von
Einkommensunterschieden; Einstellung zu einem Obdachlosenheim in der
Nachbarschaft; Einstellung zur Bevorzugung von Verwandten bei der
Jobvergabe trotz geringerer Qualifikation; Gründe für die Beschäftigung
bzw. die Nichtbeschäftigung eines geringer qualifizierten Verwandten
(Stufenmodell nach Kohlberg); Kriterien für die Bevorzugung von
Patienten für eine lebenswichtige Operation; Einstellung zur
Sterbehilfe; Abhängigkeit der Regeln für Gut und Böse von den
jeweiligen Umständen; Kriterien für die Festlegung der eigenen
Moralvorstellungen (Skala); interne Kontrolle über das eigene Leben;
Präferenz für eine Problemlösung auf individueller Ebene oder durch
Änderung der gesellschaftlichen Umstände; soziale Orientierung;
regelmäßige ehrenamtliche Arbeit in religiösen bzw. nicht-religiösen
Organisationen; regionale Mobilität; Wohnort der besten Freunde;
Staatsangehörigkeit des Befragten; Staatsangehörigkeit von Mutter und
Vater bei deren Geburt; Einstellung zu Ausländern, Immigranten und
Ethnozentrismus-Skala; Politikinteresse; Parteipräferenz
(Parteineigung); am wenigsten bevorzugte Partei; Rezeption politischer
Nachrichten in den Medien; eigene Vorstellung von Gott; Vorstellungen
von einem Leben nach dem Tod; Glaube an Erlösung für alle oder für
Auserwählte; Voraussetzungen für eine Erlösung; Ursachen für
menschliches Leid (Theodizee-Skala); Selbsteinschätzung der
Religiosität; Einfluss der persönlichen religiösen Überzeugungen auf
das eigene Leben und die eigenen Entscheidungen; spirituelles Leben;
Kirchgangshäufigkeit; Häufigkeit von Beten; subjektive Bedeutung
religiöser Feiern bei Geburt, Hochzeit und Tod; Vorstellung von Jesus
(Skala); Vorstellung von der Bibel; Glaube an religiös begründete
Vorhersagen über eine dramatische Veränderung zur Jahrtausendwende;
Zugehörigkeit zu einer Glaubensgemeinschaft; Konfession;
Kirchenverbundenheit; Einstellung zum Priesteramt für Frauen; frühere
Zugehörigkeit zu einer anderen Kirche bzw. generelle frühere
Zugehörigkeit zu einer Kirche; frühere Konfession; Kirchgangshäufigkeit
im Jugendalter; transzendente Erfahrung; Besitz religiöser Symbole
(z.B. Kreuz oder Christopherusmedaille); Glaube an die Kraft eines
religiösen Symbols; Besitz eines Talismans oder Glücksbringers; Glaube
an die Kraft eines Glücksbringers; Häufigkeit der Konsultation von
Horoskopen; Häufigkeit der Berücksichtigung von Horoskopen im täglichen
Leben; Anteil der Freunde mit anderer Religion als der eigenen;
subjektiv perzipierte Entwicklung des Anteils religiöser Personen im
Land während der letzten 20 Jahre; Einstellung zum Tragen von
Kopftüchern in der Schule als Zeichen religiöser Tradition, zum Konsum
weicher Drogen als Teil religiöser Riten, zur religiös motivierten
Verweigerung von Bluttransfusionen für Kinder durch ein Verbot durch
deren Eltern und zum religiös motivierten Suizid (Skala); Einstellung
zu religiösen Gruppen (kulturelle Bereicherung, Konfliktursache,
Freiheit sich auf andere religiöse Traditionen zu beziehen);
Einstellung zur Zulassung der Zeugen Jehovas und der Scientology im
eigenen Land; Existenz einer einzig wahren Religion; Einstellung zum
Verbot religiöser Symbole in staatlichen Schulen; Einstellung zur
finanziellen Unterstützung religiöser Schulen durch den Staat;
staatlich unterstützenswerte Religion; Einstellung zum Eid vor Gericht
mit Bezug auf Gott; Einstellung zur Konsultation von Vertretern der
Hauptreligionen bei Gesetzesfragen mit moralischem Hintergrund (z.B.
Abtreibung oder Sterbehilfe); Einstellung zu einem religiös motivierten
Verweigerungsrecht bei der Berufsausübung; Wissenschaftsgläubigkeit
(gibt dem Leben einen Sinn, wissenschaftlicher Fortschritt erschwert
den Glauben an Gott); gewünschter Einfluss der Kirchen auf die Politik
und tatsächlicher Einfluss auf die Politik des Landes (Skalometer).

Demographie: Geschlecht; Alter (Geburtsjahr); höchster Schulabschluss;
Beschäftigtenstatus; Vollzeitbeschäftigung oder Teilzeitbeschäftigung;
Zweitjob; Zusammenleben mit einem Partner; rechtskräftig verheiratet;
Familienstand; höchster Schulabschluss des Partners; Konfession des
Partners, Kirchgangshäufigkeit des Partners; Kinderzahl;
Haushaltsgröße; Haushaltseinkommen; Bereitschaft zu einem
Einkommensverzicht zugunsten einer Senkung der Arbeitslosigkeit bzw.
als Entwicklungshilfe für die ärmsten Länder; Prozentanteil vom
Haushaltseinkommen (1 bis über 2 Prozent), auf den der Befragte
verzichten würde (individuell und im Falle einer angenommenen
Einkommenskürzung für alle); Ortsgröße; Urbanisierungsgrad.

Zusätzlich verkodet wurde: Interviewdauer; Interviewdatum.

Optionale Fragen (wurden nicht in allen Ländern gestellt): persönliche
Wichtigkeit der Werte Freiheit und Gleichheit; Einstellung zu einer
höheren Wirklichkeit und zum Sinn des Lebens (Gott befasst sich mit
jedem Menschen persönlich, Gott verleiht dem Leben Bedeutung, Gott als
Wert für die Menschheit; das Leid ist nur verständlich durch den
Glauben an einen Gott, das Leid ist Teil des Lebens, dem man selbst
einen Sinn geben muss, Tod als natürliches Ende, Tod als Übergang zu
einem anderen Leben, Leben hat nur dann einen Sinn, wenn man ihm selbst
einen Sinn gibt; Glaube an die körperliche Auferstehung der Jungfrau
Maria in den Himmel, Glaube an Hilfe von den Heiligen; Religion und
Kirchgangshäufigkeit des Vaters und der Mutter als der Befragte 12
Jahre alt war; Schulbildung in einer konfessionellen Schule; Beruf des
Befragten und seines Partners (ISCO); Papsttum als Hindernis der
christlichen Einheit; Gebetsräume sollten keine dekorative
Ausgestaltung haben; Gottesdienste sollten mit Musik und zeremoniellen
Gewändern der Priester sein; Einstellung zum Papst; Einstellung zur
Mitwirkung von Laien; Bedeutung von Weihnachten; höchster
Schulabschluss und Nationalität der Eltern; Nationalität des Befragten.

A discussion of the development of Bulgarian pluralism after 10 Nov 1989, when the elite communist reformers overthrew several top communist leaders, notes that the organized dissidents & political opponents gained a voice in the new reformed communist government. Although there are majority & minority forces in Bulgarian government, authentic pluralism, which presupposes a systematically balanced society & discretely different political interests, does not exist. Pre-pluralist structures suggesting an authentic pluralism to follow are evident, but true pluralism is only a normative idea. A redistribution of the elite class that Bulgarian politics depends on points to a liberation of the dominant class. Such liberation is noted at three levels: economic, political, & ideological. 2 References. J. Sadler