Suchergebnisse

L'articolo presenta una riflessione sul rapporto tra politica e religione in età moderna che all'interno del dibattito in corso sulle tensioni analizza le dinamichei fra spazi politici, società e individuo negli orientamenti, frutto di un contesto di un dibattito culturale profondamente diverso da quello che ha accompagnato il tramonto del secolo appena trascorso e che consente ora di individuare nuovi percorsi di ricerca. In queste pagine il tema del rapporto fra Politica e religione viene assunto non come una sorta di generica endiadi ma come l'intersecazione fra due campi e modalità di ricerca ben definibili del sapere e della ricerca storica, che si affiancano e delimitano altri temi, c, che pur sono contermini ma che forse sono rimasti meno controversi ed esposti al ri-orientamento storiografico: quello ad esempio del rapporto «religione e politica», che rimane spesso ambito privilegiato degli studi di storia delle religioni; quello del rapporto tra «teologia e politica», rispetto al quale esiste una consolidata tradizione di studi a confine con quelli giuridici, e infine quello del rapporto tra «politica e Chiesa (cattolica)».

I. Il problema politico.--II. Il problema filosofico.--III. Il problema morale. ; Mode of access: Internet.

The last several decades have witnessed a vibrant discussion about the proper political role of religion in pluralistic liberal democracies. An important part of that discussion has been a dispute about the role that religious and secular reasons properly play in the justification of state coercion. As I understand it, the standard view advocated by the members of that pantheon, and by many others as well, includes the following two claims, namely, that reli-gious reasons cannot play a decisive role in justifying state coercion and that citizens and public officials in a liberal polity should not endorse state coercion that requires decisive re-ligious support. I am skeptical about the standard view's restrictions on religious reasons as a class – restrictions that apply to any and all religious considerations, to religious reasons as such. My main aim in this paper is to motivate skepticism regarding the standard view. I will try to achieve this aim by reflecting on what I take to be the paradigmatic case of state coercion, namely, the use of military violence in war.

La tesi inizia con la presentazione del percorso storico avviato dall'unità d'Italia in materia legislativa per quanto riguarda l'insegnamento della religione cattolica. Viene successivamente presentato il quadro europeo in cui si colloca la legislazione internazionale sui diritti umani, la libertà religiosa e l'insegnamento scolastico della religione. Sono indicati due diversi approcci al fatto religioso, esemplificati dalla scuola laica in Francia e dalla scuola biconfessionale in Germania. Vengono proposti alcuni studi sul ruolo che la sfera religiosa gioca in età infantile; segue poi una breve trattazione riguardo alla legislazione italiana in materia di insegnamento religioso. Infine sono suggerite tre esperienze, personali e non, di tre differenti progetti educativi in materia religiosa, ad esemplificazione e testimonianza di quanto sia importante prevedere nelle comunità educative l'approccio religioso.

The aim of this text is to focus the relationship between philosophy and religion starting from the renewed supremacy of religion on the global public scene. The first part is dedicated to an analysis of the relationship between religion, politics and economy in the contemporary age, with particular attention to the new claims of the religious fundamentalism and the hegemonic power of the market economy as the last form of planetary religion. The classical relationship between «faith and knowledge», analyzed by Kant, Hegel, Nietzsche and Heidegger, is at the core of the second part of the text, in order to identify the practical dimension inherent to philosophical knowledge, useful to individuate an active role of philosophy in the contemporary societies.

Il tema dell'influenza della fratture religiosa nella determinazione delle preferenze politico-elettorali e del confronto interpartitico è stato considerato in misura marginale in molteplici studi sul sistema partitico canadese. Nell'ambito del dibattito dottrinario e politico, la tendenza generale che è prevalsa sinora è stata quella di mettere in risalto, più che altro, le intersecazioni esistenti tra le diversità linguistiche ed etno-culturali con un ordine politico oramai profondamente secolarizzato, in cui la religione riveste un ruolo superficiale e secondario per influenzare le scelte degli elettori.

Civil religion: uses and misuses of a concept. The analysis of the concept of "civil religion" shows an ambiguity caused by the mix between religion and morality, and religion and politics. The idea behind is the sacralization of politics in order to assure its autonomy from historic religions. Civil religion supporters individuate in this cultural position two positive results: the opening of politics to transcendence and the ethical legitimation of communitarian linkages. The article examines these two aspects, in the light of constitutionalism, human rights and current pluralism. The conclusion is that the concept must be considered misleading.

In various works published in the last decades, antisemitic and antijudaic motives have been found in Kant's philosophy. Moreover, Kantian wish of an «euthanasia of Judaism» has been interpreted as forerunner of Nazism. This kind of misunderstanding of Kant's position can be avoided – this is the main thesis of this essay – only taking into proper account the political and social condition of Jews in Kant's time, on one hand, and the whole Kantian philosophy of religion, on the other one, including those passages where themes are tackled, even though without mentioning Jews, which were politically conclusive for their fate. Kant expressly challenged the legitimacy of serfdom, which was Jews' juridical status; the destiny he wished for Judaism, that is its reduction to pure moral religion, was the same he wished for Christianity; if the ways of expressing his attitude towards the dominating revealed religion are involved, it's because he knew that the Prussian censor would have been his first reader, and could also be the only one.

The rejection of sociology is a Leitmotiv of Gramsci's writings. According to him, sociologyis abstract, naturalistic and dogmatic conception of knowledge that arose in the framework of the socialist positivism. However, Gramsci is not against any development within social sciences. Indeed, the philosophy of praxis aims to connect practice and theory in order to establish a successful political action. Given that, religion is an excellent example of the way in which Gramsci describes the political meaning of knowledge. The Catholic Church, in particular, embodies an ideology that is immanent and functional to an organised collectivity. Unlike positivists, Gramsci does not approach religion as the "empire of the irrational" but as the very essence of society. The political thought of the Prison Notebooks is based on an anti-deterministic interpretation of Marx, rather than on an anti-religious reading of Marxism. Religion is not suspicious as such; Gramsci is rather polemical against any theory that is not anchored into social life and that not represent, so to say, a political "translation" of it. Keywords: Sociology, Religion, Science, Ideology.

Il saggio riflette sul rapporto religione-Stato in Argentina. Ripercorre la storia della nazione australe, sin dal primo governo del 1810, rilevando in che misura sia stata influenzata dal modello di modernità di origine francese con riguardo alla conformazione dello Stato-nazione. Analizza il declino del modello separatista e il potenziamento dell'influenza della religione sulla scena politica, considerando in particolare il periodo che va dal 1930 al 1983, con i diversi governi militari, la fase post-dittatoriale e gli anni 2000. ; El presente ensayo se ocupa de la relación religión-Estado en Argentina. Se recorre la historia de la nación austral desde su primer gobierno patrio en 1810 relevando en qué medida fue influenciada por el prototipo de la modernidad de origen francés en lo que respecta a la formación del Estado-nación. El estudio se centra en la caída del modelo separatista y el fortalecimiento de la influencia de la religión en el ámbito político – principalmente en el período que va desde 1930 a 1983 con los distintos gobiernos militares – para luego analizar el período post-dictatorial y los años 2000. ; This essay illustrates the relationship between religion and state in Argentina starting from 1810, i.e. the beginning of Argentina's first government. It then explores to what extent this relationship was influenced by the French modernity prototype with regard to the nation-state formation. The study also focuses on the fall of the separatist model and on the strengthening of the religious influence on politics from 1930 to 1983, under various military governments, during the post-dictatorial period and the year 2000.

There is very little scientific literature that considers the relationship between religions and an integral concept of Sustainable Development, including its three dimensions (social, economic and environmental), as proposed in the UN Sustainable Development Goals. It was necessary to conduct a study of this kind, with the aim of making visible and show with concrete data, the contribution of religions to the integral sustainability. This paper presents an empirical research in which we intend to make visible the actions performed by religious organizations in Catalonia, that have been contributing to the Sustainable Development. The study is the launching of the Sustainability and Religions Watch. This study about the contribution of religious organizations to the Sustainable Development has been made by a mixed method with two techniques for data collection: firstly, has counted the presence of indicators linked to the priority areas of Sustainable Development, from the analysis of the content of the websites of religious organizations (quantitative analysis). Moreover, semi-structured in-depth interviews were conducted to representatives of religious organizations (qualitative analysis). The study of the contribution of religions to the Sustainable Development opens new doors to interfaith dialogue because it is based on elements that are common between different beliefs. This dialogue is a path that can effectively contribute to peace. ; info:eu-repo/semantics/acceptedVersion

Limitiamo lo sguardo a quella parte del Mediterraneo in rivolta dalla primavera del 2011. Il colonialismo non ha creato delle élites locali in grado di gestire una transizione alla democrazia. Questa è la grande incognita ancora oggi, mezzo secolo dopo l'inizio della decolonizzazione con la conferenza di Bandung. Infatti, rovesciati i locali regimi dittatoriali (rimasti decenni al potere anche per l'appoggio dell'Occidente) non si vede una borghesia diffusa in grado di sostenere una transizione democratica e di impedire controrivoluzioni. In particolare, si sa ben poco sulla struttura sociale del movimento degli insorti nei singoli Stati arabi. Il colonialismo e, poi, le dittature hanno impedito il formarsi di una società civile organizzata. A mio giudizio, le uniche forme di aggregazione sociale oggi realmente radicate sono legate non a ideologie politiche, ma all'Islam. Inoltre in alcuni Stati – Egitto e Tunisia, ad esempio, ma non la Libia – anche l'esercito costituisce un'organizzazione alternativa al potere politico e, in parte, anche all'Islam.

Il paese.--Il popolo americano.--La questione delle razze.--Democrazia e religione.--La tepidezza del sentimento religioso.--Le università protestanti.--Le università cattoliche e il Canadà.--L'americanismo.--Lo spirito moderno nell' educazione.--La folla e la nuova aristocrazia.--L'America primitiva.--Appendice. Pensiero e moto. ; Mode of access: Internet.

Conclusioni Con la tesi ho cercato di illustrare se pur brevemente la normativa italiana in materia di edificio di culto, partendo dal cercare di definire il concetto di edificio di culto. Mettendo in rilievo le variazioni che la normativa ha subito nel corso delle varie fasi storiche. Con questa analisi si denota un notevole interesse del legislatore nei confronti di questa materia nei cui confronti vengono messi in atto numerosi interventi. Vengono presi in esame i diversi aspetti della materia analizzando la proprietà degli edifici, quali sono i criteri che fanno di un edificio, un edificio di culto. Analizzando poi la successione di esso, il fatto che non possa essere sottratto al suo scopo salvo eventi particolari. Si è passati poi ad esaminare le appendici dell'edificio di culto se pur brevemente, come il campanile, gli oratori e via dicendo. Tutta la normativa ruota intorno ad un unico oggetto e cioè l'edificio. Ma la nostra normativa diventa molto più lacunosa quando ci si allontana da quel fulcro che è l'edificio di culto, e si comincia a parlare invece di luogo di culto. Nella tesi faccio riferimento ad alcuni esempi i quali mostrano la complessità della materia in materia di luogo di culto, nella complessità di dare una definizione a questo concetto così astratto. Sia nell'ipotesi in cui vi sia un soggetto nel caso specifico La Suprema Corte chiamato a dare una sentenza come nel caso del monumento di Summun, sia nella reazione suscita in Svizzera in seguito al referendum sui minareti dove emerge una paura insita nella popolazione alla costruzione di un edificio. Il tentativo di definirlo del diritto Ebraico con Eruv. Questi esempi dimostrano come la normativa italiana dovrebbe definire meglio il concetto di luogo di culto, esso deve essere riadattato alla società attuale e deve svincolarsi da quel cardini, limite rappresentato dell'edificio di culto.

Free thinkers of the 17th century, identified as «erudite libertines», present religion under two aspects: as a product of passions and credulity of man, and as utilization of this product by astute politicians that have deceived men in order to build new societies and empires on the solid base of the religious charisma. The phenomenology of religion delineated by the libertine critique starts from an attentive analysis of belief-formation mechanisms, makes interesting references to mass psychology and reformulates the idea of religion as imposture and instrumentum Regni.