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La etapa descubridora más portentosa que ha vivido la humanidad gracias al descubrimiento de América por parte de la monarquía hispánica a finales del siglo XV, consagró una nueva forma de ver el mundo en todos los ámbitos de la sociedad, tanto a nivel político y económico como en el social y cultural. En este contexto, surge también la literatura emblemática como una de las manifestaciones principales de la cultura humanística europea, que se benefició de los conocimientos que ofrecía el Nuevo Mundo en todas sus vertientes. El presente trabajo constituye una aproximación al estudio iconográfico e iconológico de aquellos emblemas hispanos que hacen referencia al recién descubierto continente, con el objetivo de demostrar la trascendencia del hallazgo más importante de la Edad Moderna. ; The most wondrous age of discovery known to humanity initiated after the colonization of America by the Spanish crown at the end of XVth century; with this, a new way of seeing the world impacted all areas of society, both at a political and economic level as well as social and cultural levels. In this context, the emblematic literature emerges as one of the main manifestations of European humanistic culture, which benefited from the knowledge offered by the New World in all its aspects. The present work constitutes an approximation to the iconographic and iconological study of Hispanic emblems that refer to the newly discovered continent, with the aim of demonstrating the importance of the most significant finding of the Modern Age. ; Área de Historia del Arte, UPO. ; Postprint

We grieve the loss of Julio F. Villegas Bustos, an outstanding Chilean psychologist who ceased to exist on March 11, 2016, after many years of struggle against a painful illness. Previously (Arias, 2016; Caycho, 2016; Salas, 2016), Villegas' virtues as a friend, an academic and a citizen endowed, like few others, with moral integrity, love for freedom and democracy, as well as permanently devoted to the integral formation of youth have been commented on. Julio Villegas was born in 1944 in the city of San Carlos, Ñuble, Chile and studied psychology at the University of Chile in 1964. About his beginnings of university studies Julio Villegas mentions: "For a choice of educational principles, I always studied in the public system and thus completed the basic level, sharing the classroom and activities with my peers who represented the greatest social, religious and cultural heterogeneity" (Villegas, 2012, p. 277). ; Sentimos con dolor la pérdida de Julio F. Villegas Bustos, destacado psicólogo chileno que el 11 de marzo del 2016 dejó de existir luego de una lucha de muchos años contra una penosa enfermedad. Anteriormente (Arias, 2016; Caycho, 2016, Salas, 2016) se ha comentado acerca de las virtudes de Villegas como amigo, académico y ciudadano dotado, como pocos, de entereza moral, amor por la libertad y democracia, así como entregado permanentemente a la formación integral de la juventud. Julio Villegas nació en 1944 en la ciudad de San Carlos, Ñuble, Chile y estudió la carrera de psicología en la Universidad de Chile en 1964. Acerca de sus inicios de estudios universitarios Julio Villegas menciona: "Por una opción de principios educacionales, estudié siempre en el sistema público y así complete el nivel básico, compartiendo el salón y las actividades con mis compañeros que representaban la mayor heterogeneidad social, religiosa y cultural" (Villegas, 2012, p. 277).

En este artículo, defenderé el deber que tiene toda comunidad política de recordar un pasado de injusticia y sufrimiento reciente, cuando hace tránsito hacia una sociedad democrática incluyente en condiciones de igualdad. En la primera sección de este artículo desarrollaré brevemente las nociones democracia incluyente, suerte moral y toma de responsabilidad, lo cual proporcionará los parámetros para discutir los fundamentos del deber de recordar un pasado problemático. En la segunda sección, para seguir la reconstrucción que hace Pablo de Greiff de los diferentes argumentos que se han dado a este deber, defenderé la tesis de que el fundamento de este deber se encuentra en un argumento orientado hacia el pasado, y cómo dicho argumento responde mejor desde una perspectiva ético-política cimentada en valores democráticos, que el argumento hacia el presente que desarrolla De Greiff. ; In this article, I defend the idea that any political community has the duty to remember a past of injustice and suffering, when it has initiated a process of transition to a democratic inclusive and equalitarian regime. In the first section, I briefly develop the notions of 'inclusive democracy', 'moral luck', and ''taking responsibility' that will turn the framework to discuss the duty to remember a troublesome past. In the second section, and following Pablo de Greiff's reconstruction of the arguments of that duty, I claim that the foundation of that duty is based on a past-oriented argument. In addition, I argue that this past-oriented argument responds better to democratic values than de Greiff's present-oriented argument from am ethical-political point of view. ; Neste artigo, defenderei o dever que tem toda comunidade política de recordar um passado de injustiça e sofrimento recente, quando faz trânsito a uma sociedade democrática inclusiva em condições de igualdade. Na primeira seção deste artigo desenvolverei brevemente as noções democracia inclusiva, sorte moral e tomada de responsabilidade, o qual proporcionará os parâmetros para discutir os fundamentos do dever de recordar um passado problemático.Na segunda seção, para seguir a reconstrução que faz Pablo de Greiff dos diferentes argumentos que se têm dado a este dever, defenderei a tese de que o fundamento deste dever se encontra em um argumento orientado ao passado, e como dito argumento responde melhor desde uma perspectiva ético-política cimentada em valores democráticos, que o argumento para o presente, que desenvolve De Greiff.

En este artículo, defenderé el deber que tiene toda comunidad política de recordar un pasado de injusticia y sufrimiento reciente, cuando hace tránsito hacia una sociedad democrática incluyente en condiciones de igualdad. En la primera sección de este artículo desarrollaré brevemente las nociones democracia incluyente, suerte moral y toma de responsabilidad, lo cual proporcionará los parámetros para discutir los fundamentos del deber de recordar un pasado problemático. En la segunda sección, para seguir la reconstrucción que hace Pablo de Greiff de los diferentes argumentos que se han dado a este deber, defenderé la tesis de que el fundamento de este deber se encuentra en un argumento orientado hacia el pasado, y cómo dicho argumento responde mejor desde una perspectiva ético-política cimentada en valores democráticos, que el argumento hacia el presente que desarrolla De Greiff. ; In this article, I defend the idea that any political community has the duty to remember a past of injustice and suffering, when it has initiated a process of transition to a democratic inclusive and equalitarian regime. In the first section, I briefly develop the notions of 'inclusive democracy', 'moral luck', and ''taking responsibility' that will turn the framework to discuss the duty to remember a troublesome past. In the second section, and following Pablo de Greiff's reconstruction of the arguments of that duty, I claim that the foundation of that duty is based on a past-oriented argument. In addition, I argue that this past-oriented argument responds better to democratic values than de Greiff's present-oriented argument from am ethical-political point of view. ; Neste artigo, defenderei o dever que tem toda comunidade política de recordar um passado de injustiça e sofrimento recente, quando faz trânsito a uma sociedade democrática inclusiva em condições de igualdade. Na primeira seção deste artigo desenvolverei brevemente as noções democracia inclusiva, sorte moral e tomada de responsabilidade, o qual proporcionará os parâmetros para discutir os fundamentos do dever de recordar um passado problemático.Na segunda seção, para seguir a reconstrução que faz Pablo de Greiff dos diferentes argumentos que se têm dado a este dever, defenderei a tese de que o fundamento deste dever se encontra em um argumento orientado ao passado, e como dito argumento responde melhor desde uma perspectiva ético-política cimentada em valores democráticos, que o argumento para o presente, que desenvolve De Greiff.

[ES]La conmemoración en 2007 del centenario del nacimiento y los veinticinco años de la muerte de Josep Renau (Valencia 1907-Berlín 2007), ha dado ocasión, a través de varias exposiciones, para hacer memoria del artista no sólo como un sobresaliente cartelista, publicista e introductor del fotomontaje político en España, sino también como un destacado protagonista de la gestión de la política artística republicana durante la guerra civil, en la cual estuvo al frente de la Dirección General de Bellas Artes. Estas páginas, por tanto, analizan las aportaciones de las aludidas exposiciones celebradas en 2007 y se centran en la actuación de Renau respecto a Picasso y el encargo del futuro Guernica; aspecto sobre el que el valenciano quiso dejar testimonio redactando un libro (Albures y cuitas con el "Guernica" y su madre), de costosa elaboración y del que solo vieron la luz algunas páginas, el cual es analizado y contextualizado aquí y del que se reproducen dos capítulos completos. ; [EN]In 2007 is commemorated the 100th and 25th anniversary of Josep Renau's birth and death (Valencia 1907-Berlin 1982). Throughout several exhibitions it has been shown the artist's production in the fields of poster making, advertising and political photomontage. Also this has been the occasion to emphasize his role as cultural manager in the Dirección General de Bellas Artes during the Spanish Civil War. This paper analyses the relevance of these 2007 exhibitions, focusing in his negotiations with Picasso and the commission of Guernica. Regarding the latter he wrote the unpublished book Albures y cuitas con el "Guernica" y su madre, which is studied and partially reproduced here. ; Generalitat Valenciana, Biblioteca Valenciana ; Peer reviewed

Este artículo revisa algunos de los hallazgos de la economía conductual con la finalidad de observar su aplicación a los ámbitos del consumo y la política. Por un lado, partiendo de la distinción entre un yo que experimenta las situaciones y un yo que las recuerda, se abre la posibilidad de explicar mejor el comportamiento cotidiano de los consumidores. Por otro lado, el refuerzo del yo que recuerda aparece como una estrategia básica de la política del paternalismo libertario, la cual pretende promover el bienestar de las personas tal como éstas lo querrían. No obstante, aunque se reconocen sus virtudes, este trabajo concluye presentando un argumento crítico contra un posible gobierno paternalista libertario. ; This paper reviews some findings of Behavioural Economics in order to observe its application on the fields of consumption and politics. On one hand, starting from the difference between a self that experiences situations and a self that remembers them, it is an open possibility for explaining better consumer ordinary behaviour. On the other hand, the reinforcement of remembering self appears as a basic strategy of libertarian paternalism politics, which is intended to promote people's welfare as they would want to get it. However, even if admitting its virtues, this work concludes with a critical argument against a hypothetical libertarian paternalism government.

Th is paper presents a refl ection about the role of heritage and archaeological discourses in the construction of the indigenous past in Chile. Specifi cally, I discuss the use and manipulation that the State makes of these discourses in order to create, naturalize, control and direct the indigenous past. Th e paper also explores how ethnic groups internalize these hegemonic ways of building their past. This problem is addressed from the perspective of three actors in the process: the State, archaeologists and Indigenous People. The focus will be put on the regional atacameño level and on a national scope.Key words: Heritage, Archaeology, Indigenous, Memory, Atacameño People. ; En este artículo se presenta una refl exión sobre el rol de los discursos patrimonial y arqueológico en la construcción estatal del pasado indígena en Chile. En particular, se discute el uso e instrumentalización que hace el Estado de estos discursos con el fi n de crear, naturalizar, controlar y encauzar el pasado indígena. Asimismo, se indaga sobre cómo las agrupaciones étnicas internalizan estas formas hegemónicas de construcción de su pasado. Esta problemática es abordada desde la perspectiva de tres actores de este proceso: el Estado, los arqueólogos y los indígenas, así como a partir de un nivel de discusión regional, como lo es el caso atacameño, con alcances a nivel nacional.Palabras claves: Patrimonio, Arqueología, Indígenas, Memoria, Atacameños.

El presente trabajo propone el análisis de las representaciones periodísticas que se hicieron en torno a la conmemoración del Día de la Memoria en diferentes períodos de gobernabilidad en la Argentina. Buscará cotejar los diferentes sentidos que son representados en Página/12 y el diario Clarín entre el año 2004 y el 2016 mediante la herramienta de análisis de discurso. La investigación intentará visibilizar la tensión política vigente, aún en el marco del contexto donde el sujeto político del populismo logró articular hegemonía en relación al tema. ; The present work proposes the analysis of the journalistic representations that were made around the commemoration of the Memoria's Day in different periods of governance in Argentina. It will seek to collate the different meanings that are represented in Página/12 and the Clarín newspaper between 2004 and 2016 through the discourse analysis tool. The research will try to make the current political tension visible, even within the context where the political subject of populism managed to articulate hegemony in relation to the issue.

El presente trabajo propone el análisis de las representaciones periodísticas que se hicieron en torno a la conmemoración del Día de la Memoria en diferentes períodos de gobernabilidad en la Argentina. Buscará cotejar los diferentes sentidos que son representados en Página/12 y el diario Clarín entre el año 2004 y el 2016 mediante la herramienta de análisis de discurso. La investigación intentará visibilizar la tensión política vigente, aún en el marco del contexto donde el sujeto político del populismo logró articular hegemonía en relación al tema. ; The present work proposes the analysis of the journalistic representations that were made around the commemoration of the Memoria's Day in different periods of governance in Argentina. It will seek to collate the different meanings that are represented in Página/12 and the Clarín newspaper between 2004 and 2016 through the discourse analysis tool. The research will try to make the current political tension visible, even within the context where the political subject of populism managed to articulate hegemony in relation to the issue. ; Facultad de Periodismo y Comunicación Social

This audiovisual and ethnographic work in process is based upon different scenarios around the memories of violence of the Proceso de Comunidades Negras (pcn), La comunidad de paz de San José de Apartadó y la Organización de Mujeres Wayuu Munsurat. It is based upon an articulation of time / image; this is, I am interested in analyzing and working around the question on how the audiovisual practices are opening spaces to reflect upon other temporalities, on the memory as Benjamin's ruin that should not be understood as decadence, as the past, but on the contrary, as the memory and interposition and coexistence of different times. At the same time, this project is considered as a practice and cultural production of memory through the audiovisual register. ; Este trabajo audiovisual y etnográfico se basa en un recorrido a través de diferentes escenarios de memorias de la violencia del Proceso de Comunidades Negras (pcn), la Comunidad de Paz de San José de Apartadó y la Organización de Mujeres Wayuu Munsurat. Partiendo de la articulación tiempo / imagen, me interesa analizar cómo las prácticas audiovisuales están abriendo espacios para reflexionar sobre otras temporalidades, sobre la memoria entendida, en términos de Benjamin, como la ruina que no significa la decadencia, el pasado, sino la interposición y coexistencia de tiempos. Asimismo, este proyecto es considerado una práctica y producción cultural de memoria a través de la aproximación audiovisual.

This article presents an exploratory research of the history of the memory of the Chilean dictatorship and transition to democracy in the French press (1990-2003). The different aspects of remembering such as forgetting, silencing, changing, substituting, overlapping, constructing/destroying the myth of the dictator, are traced as well as the interaction between the discourses of different historical periods as events evolved. It is showed that collective memory was a principal actor among political groups during the transition. The Chilean case offers many points of comparison, although implicit in this presentation, with other dictatorships and transitions in Latin America and the Iberian Peninsula, especially, the case of Spain. ; Las dictaduras latinoamericanas, especialmente las del Cono Sur, suscitaron un enorme interés en la opinión publicada europea. Este artículo presenta una primera aproximación a la historia de la memoria de la dictadura y de la transición chilenas en las páginas de la prensa francesa (1990-2003). En ella laten los trabajos de la memoria –olvido, recuerdo, silencio, cambio, sustitución, superposición, de construcción/destrucción del mito/contra-mito del dictador-, y puede analizarse cómo se entretejen las diversas relaciones entre los tiempos históricos en los diferentes discursos y ante la evolución de los acontecimientos, y cómo la memoria ha sido un actor fundamental en los diferentes grupos y opciones políticas en la transición a la democracia. El caso chileno ofrece muchos puntos de comparación –aunque implícitos aquí- con otras dictaduras y transiciones del Cono Sur e ibéricas, especialmente con la española.

Feminism was constituted during the seventies as a multiform and complex political movement, capable of bringing together women of different backgrounds and vital trajectories. The qualitative use of testimonies of militants who took part on the "second feminist wave" in the Basque Country allows us to understand the deep meaning acquired by the movement, in so far as memory operates as a foundational element of political identity. This article is an exercise in the interpretation of feminist memory that shapes a narrative constructed from the present collectively. It aims to historicize the process of shaping feminist identity from the answers that women themselves give to the questions of how and why did you become a feminist? ; El Feminismo se constituyó durante los años setenta como un movimiento político multiforme y complejo, capaz de aglutinar a mujeres de distintas procedencias y trayectorias vitales. El uso cualitativo de testimonios de militantes que formaron parte de la "segunda ola feminista" en el País Vasco permite comprender el significado profundo adquirido por el movimiento, en tanto que la memoria opera como un elemento fundacional de la identidad política. Este artículo es un ejercicio de interpretación de la memoria feminista que conforma una narrativa construida desde el presente de forma colectiva. Tiene el objetivo de historizar el proceso de devenir feminista a partir de las respuestas que las propias mujeres dan a las preguntas de ¿cómo y por qué te hiciste feminista?

This article presents the cross-border integration process of the indigenous group Pasto from the Nudo de Waka, located in the borderlands of Ecuador-Colombia. For doing so, we analyse the meaning of the boundary for the Pasto, and the processes of fragmentation and reconstruction that take place in the margins of these States. The method used to carry out this research has been descriptive and hermeneutic. It allows us to do a reflection on the processes happening in the borderlands, as well as understanding the implications of living in that territory through the indigenous perspective. Moreover, we will also take into account the integration dynamics developed by the Pasto, their role as political subjects and the revalorization of their identity through cross-border activities. ; Se abordan los procesos de integración fronteriza desarrollados por los indígenas Pasto del Nudo de Waka, ubicado entre el espacio fronterizo de Ecuador-Colombia. Para ello, se analiza el significado de la propia frontera para los Pasto y los procesos de fragmentación y de reconstrucción que están ocurriendo en los márgenes de estos Estados. El método utilizado para elaborar esta investigación es el descriptivo-hermenéutico, el cual permite realizar una reflexión acerca de los procesos que ocurren en las fronteras, así como comprender desde la perspectiva indígena las implicaciones que tiene vivir en estos territorios. De este modo, también veremos las formas de integración desarrolladas por los Pasto, su actuar como sujetos políticos y la revalorización de su identidad a través de las actividades transfronterizas. ; L'article examine les processus d'intégration frontalière développées par des groupes ethniques dans le Noeud de los Pastos, situés à la frontière entre l'Équateur et la Colombie. Dans ce contexte, on analyse le sens de la frontière même pour le groupe ethniques des Pastos, et aussi les processus de fragmentation et de la reconstruction qui ont lieu autour des frontières de ces Etats. La méthode utilisée pour développer ...

In El Salvador, the battle over memory is fought on multiple plains,one of them the creation of places of memory in the public space. Drawing onthe perspective of aesthetic studies (especially Walter Benjamin) this articleexplores the battle over memory as represented in two monuments that emergedfrom the Salvadoran postwar period: The Monument of Reconciliation and theMonument of Memory and Truth. These monuments materialize two heuristicproposals about war that arise from opposing positions of power. To illustratethis contrast in power, I use two temporal allegories: January represents theheuristic supported by the post-war political elites (centered on the discourse ofreconciliation and whose symbol is the Peace Accords); whereas May representsthe heuristic thrusted by the civilian victims (a temporal allegory based on twoscorched-earth operations in May 1980 and 1982, as well as on the resistanceactions against the Reconciliation Law in May 2019). Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 156, 2020: 5-33. ; En El Salvador la batalla por la memoria se libra en diferentesescenarios. Uno de ellos es la creación de lugares de memoria en el espaciopúblico. A partir del estudio estético (especialmente desde algunos conceptosde Walter Benjamin) el presente ensayo se adentra a esta disputa analizandodos monumentos surgidos en la posguerra salvadoreña: el Monumento a laReconciliación y el Monumento a La Memoria y la Verdad. Estos monumentosmaterializan dos propuestas heurísticas sobre la guerra que surgen de posicionesde poder dispares y contrarias. Para ilustrar esta diferencia de poder se usan dosalegorías temporales: enero representa a la heurística impulsada por las élitespolíticas de la posguerra (centrada en el discurso de la reconciliación, cuya figurason los Acuerdos de Paz); mientras que mayo simboliza aquella impulsada porlas víctimas civiles (alegoría basada tanto en dos operaciones de tierra arrasadaen mayo de 1980 y 1982, como en las acciones de resistencia contra la Ley deReconciliación en mayo de 2019). Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 156, 2020: 5-33.

Although the Mexican authorities closed the doors to Jewish immigration during the Nazi period, the memory of this episode has been reconfigured over time and transformed into the opposite view. This article analyzes the process of how the collective memory was reinterpreted – in the governmental sector as much as within the Jewish community itself – and why the image of the country's welcoming of Jewish refugees is the one that prevailed. ; Si bien las autoridades mexicanas cerraron las puertas del país al exilio judío durante el nazismo, el recuerdo de este episodio ha sido reconfigurado en el tiempo para convertirse en su imagen opuesta. Este artículo analiza cómo ha sido el proceso de reelaboración de la memoria colectiva —tanto en el sector gubernamental como en el de la comunidad judía— y por qué ha terminado prevaleciendo la imagen de la apertura del país hacia los refugiados judíos.