Suchergebnisse

The article looks into the peculiarities of the artistic reflection on the topical tendencies of English social and political life that can be traced in the play Fulgens and Lucres by the early Tudor playwright H. Medwall. The acuteness of the interlude's problematic makes the dramatist take measures for mitigating the radicalism of the ideas conveyed in his text. The outstanding role of the Tudor domestic theatre in the process of the English political discourse formation in the epoch of Renaissance is emphasized in the article. ; Статья посвящена выявлению особенностей художественной рефлексии по поводу актуальных тенденций английской социально-политической жизни, отраженных в пьесе «Фулгенций и Лукреция» раннетюдоровского драмматурга Генри Медволла. Острота проблематики интерлюдии заставляет автора предпринять меры по смягчению радикализма выраженных в произведении идей. В статье также акцентируется внимание на исключительной роли тюдоровского домашнего театра в процессе формирования английского политического дискурса в эпоху Возрождения. ; Статтю присвячено виявленню особливостей мистецької рефлекції з приводу актуальних тенденцій англійського соціально-політичниго життя, що знайшли своє відображення у п'єсі «Фулгенцій і Лукреція» ранньотюдорівського драматурга Генрі Медволла. Гострота проблематики інтерлюдії змушує автора вдатися до засобів пом'яшення радикалізму висловленних у творі ідей. У статті також наголошується на винятковій ролі тюдорівського домашнього театру в процесі формування англійського политичного дискурсу в добу Відродження.

В статті обговорюється питання, пов язані з вихованням української молоді Галичини. Виникнення ураїнських молодіжних товариств проходило в умовах австро-угорського та польського панування і датується кінцем ХІХ ст. Молодіжні товариства, стали складовою частиною процесу національно-культурного відродження та національно-визвольної боротьби за державну самостійність Украіни. Поставлена проблема набуває особливої актуальності сьогодні, у час складних соціально-економічних й політичних катаклізмів. Національне виховання повинно відбуватись через народну школу, рідне слово, рідну історію та культуру. ; The article deals with the problems, related to upbringing of Ukrainian youth in Galicia and formation of Ukrainian societies for young реорІе beginning fгот the end of the XIX th century under eonditions of AustroHungarіan and Polish rule. Societies for youth became the coпstituent part in the process of national and cultural renaissance and national liberation struggle for state independence ofUkraine. The raised problem is particularly burning nowadays, іn time of complex economical and political cataclysms. National upbringing should be realized through national school, native language, history and culture.

Стаття присвячена узагальненню в сучасних історико-педагогічних і політичних контекстах англомовного віршованого портрету Марії Тюдор (1516 – 1558), складеному в 1525 році. Детальний аналіз раніше не опублікованої навіть у англійській джерелознавчій літературі рукописної поеми Вільяма Ньюмена «Моя леді принцеса» не лише демонструє нам іншу королеву, аніж її змальовують переважна більшість вітчизняних і зарубіжних істориків, а ще й чітко окреслює підготовленість королеви до несіння державної служби. Вихована в ренесансному дусі, в творі англійського гуманіста-мислителя крон-принцеса слугувала своєрідним еталоном освіченого монарха – «ідеальної правительки». Цю модель можна розглядати як, з одного боку, перевірений часом етико-педагогічний конструкт доби європейського Відродження, а з іншого – як вияв специфічної світоглядної рефлексії представників філософсько-педагогічної думки XIV – XVI століть. ; The article is devoted to the generalization of the English-language poetic portrait of Mary Tudor (1516 - 1558), compiled in 1525. This is done in view of modern historical, pedagogical and political contexts. The article will discuss William Newman's previously unpublished manuscript poem «My ladie princesse». Her appearance in the English source literature of the last five years has radically changed the assessment of the personality of Mary Tudor. A detailed analysis not only shows us another queen, but also clearly outlines the queen's readiness to serve in the civil service. Educated in the Renaissance spirit, in the work of the English humanist-thinker, the crown princess served as a kind of standard of an educated monarch – the «ideal ruler». This model can be considered as a time-tested ethical and pedagogical construct of the European Renaissance. On the other hand – it is a manifestation of a specific worldview reflection of the representatives of philosophical and pedagogical thought of the XIV – XVIth centuries.The author revealed to the reader a woman who had ancient virtues, was literate, and had excellent physical training to defend England and her own rights to the throne if necessary. The young girl appeared before us not as a frivolous «political pawn» in the hands of dynastic marriage deals, but as a conscious, pious, wise, chaste, persistent, responsible, sincere and frank woman. Newman demonstrated to us a morally perfect personality who, by the «will of heaven» was better suited to serve as a monarch than all potential competitors. For the first time in the history of England, a contemporary of the Crown Princess raised the question of the availability for women of levers of power to influence their subjects, thus trying to avoid all the inertial gender stereotypes of the time.

The article is devoted to researching the images-constituents of the poetical concept «religion» which is the embodiment of artistic and ideological world of the representatives of different generations. The religion is one of the determining worldview concepts among the Ukrainians which can be testifi ed by the presence of numerous biblical allusions and plots in the Ukrainian literature. The images of the determined concept are constant representatives of the important existential themes, in particular the meaning of life, problem of choice, personal freedom, higher justice, prophet etc. Since every epoch has its peculiar artistic and ideological principles, they infl uence the semantic transformation of religious images and motives. The analysis of transformations of the religious images reveals aesthetic values of the epoch and special characteristics of the worldview of the particular generation. Poetic texts of the «Executed Renaissance» and contemporary poetry are signifi cant from this perspective. It is of interest to note that there are capturing religious images in the texts of the poets of the Executed Renaissance. It is remarkable that de-sacralization defi nes certain features of poetry: the use of religious images and motives is the method of artistic presentation of politics and the realities of Soviet life. The re-considered images of Godhead, law of God, the sanctifi ed, church, Kingdom of heaven, icon, prayer requests etc. are studied in the texts. Contemporary Ukrainian literature represents a new image of God – modernized, devoid of pathos and with human traits. There are many original images in the analyzed poetry, for example, the God-fi ghter, the God-Google, the God-thief, the Mother of God in gaiters etc. Studying such poetry allows drawing conclusions about an active interpenetration of religious discourse with the everyday and sexual one. Keywords: poetic speech, language concept, religious characters, discourse, fi gure of speech. ; Статтю присвячено дослідженню образів-складових поетичного концепту «релігія» як виразника художньо-ідеологічного світу представників різних поколінь. Релігія є одним із визначальних світоглядних концептів українців, що засвідчено, зокрема, великою кількістю біблійних сюжетів в українській літературі. Образи визначеної групи є постійними репрезентантами важливих екзистенційних тем. Оскільки кожна епоха має свої естетичні й ідеологічні засади, релігійні образи та мотиви набувають відповідних семантичних трансформацій, аналіз яких дає підстави говорити про естетичні цінності доби та особливості світобачення конкретного покоління. Показовими у визначеному аспекті є, зокрема, поетичні тексти представників «Розстріляного Відродження» та поезія сучасників. Ключові слова: поетичне мовлення, мовний концепт, релігійні образи, дискурс, тропи.

Throughout the course of the 16th – 17th centuries, a new epoch begins in the history of European civilization – the epoch of the New Age. A revolutionary formation and, subsequently, the establishment of a new state system based on political democracy, legal freedom and civil equality are taking place. As in other European countries, significant socio-political transformations in Ukraine were also due to the national revolution of 1648–1676.Analyzing the events in Ukraine in the mid-seventeenth century as a component of the pan-European revolutionary movement, the author considers the attitudinal and ideological origins of the Ukrainian revolution. Their common European features, as well as specific features are clarified and characterized. In general, the change in the worldview system in Ukraine is associated with the renaissance-humanist and reformation ideas that began to spread in the Ukrainian lands without losing its original meaning, but acquiring here a kind of national color, aimed at understanding the urgent problems of Ukrainian society.In the field of political and legal doctrine, the assertion of the legal worldview takes place, replacing the theological. Its classic embodiment became the theory of natural law with its concept of inalienable natural human rights as well as the concept of social contract. These ideas became, to a greater or lesser extent, the basis of the Ukrainian revolution of the seventeenth century. Their embodiment can be found in the works of Ukrainian «Renaissance humanists» of the 16th – early 17th centuries: S. Orikhovsky, J. Vereshchynsky, I. Dombrovsky, S. Klenovych, S. Pekalid, J. Shchasny-Herburt, K. Sakovych.It is found that in the seventeenth century, the works of such prominent political thinkers, theorists of natural law as J. Lipsius, G. Grotius, later B. Spinoza, T. Hobbes, S. Pufendorf were becoming widespread in Ukraine. They found a favorable ground in Ukraine and directly influenced the Ukrainian revolution, as the state and legal ideas of these thinkers became especially popular not only among the intellectual elite, but also among the Cossacks – the main driving force of the revolution.A number of Ukrainian thinkers, despite the fact that until 1649 Ukraine did not have its own state, were considering the future path of its political development. Specific plans of forming own state are embodied, in particular, in the works of J. Vereshchynsky, P. Mohyla, Y. Nemyrych, and others. They became a logical continuation and development of the state approaches of Ukrainian Renaissance humanists and reflected the tendency to combine the understanding of the history of their own state-building tradition with the study of Western experience. The analysis of political and legal ideas of Ukrainian authors, real historical events of the seventeenth century testify to the emergence among the Ukrainian population of clear tendencies to build their own state. Since then, the idea of the Ukrainian nation-state became fundamental to the Cossack state-building and leading in the liberation struggles of the Ukrainian people of all subsequent centuries. ; Аналізуючи події в Україні середини ХVІІ ст. як складову загальноєвропейського революційного руху, автор розглядає світоглядні, ідеологічні та ідейні витоки української революції. З'ясовано і охарактеризовано їх спільні зі загальноєвропейськими, а також специфічні риси. Загалом, зміна світоглядної системи в Україні пов'язується з ренесансно-гуманістичними та реформаційними ідеями, які почали поширюватися на українських землях. З одного боку – вони не втрачали тут свого первісного змісту, а з іншого – набу­вали національного виразу, зумовленого осмисленням актуальних проблем українсь­кого суспільства.З'ясовано, що підґрунтям української революції ХVІІ ст. стала теорія природного права з її концепцією невід'ємних природних прав людини та концепцією суспільного дого­вору. Дехто з українських мислителів, незважаючи на те, що до 1649 р. Україна не мала власної держави, обмірковував майбутній шлях її політичного розвитку. Конкретні плани побудови власної держави втілені, зокрема, у працях Й. Верещинського, П. Могили, Ю. Немирича тощо. Вони відображали тенденцію до поєднання осмислення історії власної державотворчої традиції з вивченням західного досвіду. Аналіз політико-правових ідей українських авторів, реальні історичні події ХVІІ ст. засвідчують появу серед українського населення виразних тенденцій до побудови власної держави.

Вивчено та проаналізовано роботи провідних учених Великобританії, що досліджують епоху Стюартів і роль придворної маски в культурній та політичній системі Англії цього періоду. Виявлено різні підходи дослідників до жанру маски: від її сприйняття як схематичної, стереотипної та негнучкої форми до надмірно політизованої і позбавленої естетичного аспекту форми. Встановлено, що маски були культовим символом епохи Стюартів і частиною політичної культури Англії. Завдяки впливу масок на політичне та культурне життя Англії в першій половині XVII ст. Лондон перетворюється на світовий космополітичний центр. Визначено, що маска є посередником між монархом і його придворними і виконує допоміжні функції, спрямовані на утримання влади Стюартів. Розкрито, що маски ретранслювали атмосферу консенсусу і довіри, сублімували конфлікт в естетичну згоду та демонстрували сильні сторони королівської влади Стюартів. ; The aim of this paper is to determine the place and role of the court Masque of the Kings of the house of Stuart era in the political life of England in the first half of the 17th century, as well as to identify the level of influence of the court Masque on the values and priorities of the royal court, as well as the effect on strengthening the authority of the monarch.Research methodology. Twelve publications by leading English scholars on this subject were considered, including archival data and historical choirs. The materials of the specific literature were studied using logical, historical, chronological, problem-chronological and historical-retrospective methods.Results. The Court Masque became a model of the Renaissance culture, in which politics, aesthetics, culture, and history closely interacted.Masques were designed to emphasize the harmony, unity, and consolidation of English society. Thanks to the huge influence of the Masques on the political and cultural life of England, the Palace of Whitehall gradually turned into a world center of influence. Masques become a cult example of the Stuart era. The Court Masque becomes an intermediary between the crown and the court, a channel of communication between the monarch and his elites, performing auxiliary functions in maintaining the power of the Stuarts. Masques strengthened the authority of the King of England in the political arena and asserted his right to national leadership. The Masques sublimated the conflict into aesthetic harmony and submission to the will of the monarch, demonstrating the strengths of the royal Stuart house.Novelty. An attempt is made to analyze the works of leading researchers of the Renaissance, in order to identify the influence of the court Masque on the political culture of England.The practical significance. The key results of this research can be used in lecture materials, practical classes and seminars on the history of foreign culture.

The aim of this paper is to determine the place and role of the court Masque of the Kings of the house of Stuart era in the political life of England in the first half of the 17th century, as well as to identify the level of influence of the court Masque on the values and priorities of the royal court, as well as the effect on strengthening the authority of the monarch.Research methodology. Twelve publications by leading English scholars on this subject were considered, including archival data and historical choirs. The materials of the specific literature were studied using logical, historical, chronological, problem-chronological and historical-retrospective methods.Results. The Court Masque became a model of the Renaissance culture, in which politics, aesthetics, culture, and history closely interacted.Masques were designed to emphasize the harmony, unity, and consolidation of English society. Thanks to the huge influence of the Masques on the political and cultural life of England, the Palace of Whitehall gradually turned into a world center of influence. Masques become a cult example of the Stuart era. The Court Masque becomes an intermediary between the crown and the court, a channel of communication between the monarch and his elites, performing auxiliary functions in maintaining the power of the Stuarts. Masques strengthened the authority of the King of England in the political arena and asserted his right to national leadership. The Masques sublimated the conflict into aesthetic harmony and submission to the will of the monarch, demonstrating the strengths of the royal Stuart house.Novelty. An attempt is made to analyze the works of leading researchers of the Renaissance, in order to identify the influence of the court Masque on the political culture of England.The practical significance. The key results of this research can be used in lecture materials, practical classes and seminars on the history of foreign culture. ; Вивчено та проаналізовано роботи провідних учених Великобританії, що досліджують епоху Стюартів і роль придворної маски в культурній та політичній системі Англії цього періоду. Виявлено різні підходи дослідників до жанру маски: від її сприйняття як схематичної, стереотипної та негнучкої форми до надмірно політизованої і позбавленої естетичного аспекту форми. Встановлено, що маски були культовим символом епохи Стюартів і частиною політичної культури Англії. Завдяки впливу масок на політичне та культурне життя Англії в першій половині XVII ст. Лондон перетворюється на світовий космополітичний центр. Визначено, що маска є посередником між монархом і його придворними і виконує допоміжні функції, спрямовані на утримання влади Стюартів. Розкрито, що маски ретранслювали атмосферу консенсусу і довіри, сублімували конфлікт в естетичну згоду та демонстрували сильні сторони королівської влади Стюартів.

In this issue of Philosophical Thought we publish materials of the seminar "Laboratories of Scientific Translation", which reflect the discussion of the Ukrainian translation of the work of Franz Boas "The Mind of Primitive Man". The seminar was held on December 22, 2021 at the Ukrainian Center of the International PEN Club with the support of the NGO "Laboratory of Legislative Initiatives", the International Renaissance Foundation, the publishing house "Tempora" in partnership with the Ukrainian Center of the International PEN Club. The text of the Ukrainian translation was presented by the translator of the work Yegor Butsykin. The experts were Les Beley and Yulia Buyskykh. The seminar was moderated by Vakhtang Kebuladze. ; У цьому числі «Філософської думки» ми публікуємо матеріали семінару «Лабораторії науко- вого перекладу», які відображають обговорення українського перекладу твору Франца Боаса «Розум первісної людини». Семінар відбувся 22 грудня 2021 року в Українському центрі між- народного ПЕН-клубу за підтримки громадської організації «Лабораторія законодавчих іні- ціатив», Міжнародного фонду «Відродження», видавництва «Темпора» в партнерстві з Ук- раїнським центром міжнародного ПЕН-клубу. Текст українського перекладу представив перекладач твору Єгор Буцикін. Експертами були Лесь Белей та Юлія Буйських. Модерував семінар Вахтанґ Кебуладзе.

In this issue of Philosophical Thought, we publish the materials of the seminar "Laboratory of Scientific Translation", which was devoted to the discussion of the Ukrainian translation of Martin Heidegger's work "Genesis and Time". The seminar took place on June 17, 2021, in the library of the Goethe-Institut in Kyiv with the support of the Laboratory of Legislative Initiatives NGO, the International Renaissance Foundation, the Goethe-Institut and the Tempora publishing house, and in partnership with the Ukrainian International PEN Club. The text of the Ukrainian translation was presented by the translator of the work, Andriy Bogachov. The experts were Igor Andrushchenko and Anatoly Loy. The seminar was moderated by Vakhtang Kebuladze. ; У цьому числі «Філософської думки» ми публікуємо матеріали семінару «Лабораторії наукового перекладу», який був присвячений обговоренню українського перекладу твору Мартина Гайдеґера «Буття і час». Семінар відбувся 17 червня 2021 року в бібліотеці Ґете-Інституту в Києві за підтримки громадської організації «Лабораторія законодавчих ініціатив», Міжнародного фонду «Відродження», Ґете-Інституту та видавництва «Темпора», а також у партнерстві з Українським центром міжнародного ПЕН-клубу. Текст українського перекладу представив перекладач твору Андрій Богачов. Експертами були Ігор Андрущенко й Анатолій Лой. Модерував семінар Вахтанґ Кебуладзе.

The article analyzes the factors that contributed to the formation of students' human rights education in Great Britain from the 11th century to the 1940s of the 20th century. It was established that the leading factors were as follows: the establishment of the first universities in Oxford and Cambridge; the Renaissance thinkers' philosophical treatises; the scientific reflections of the philosophers of the Enlightenment; the achievements of the representatives of the philosophical and pedagogical thought of the nineteenth century; the substantiation for the introduction of human rights education by the political and pedagogical representatives of the first half of the twentieth century; the foundation of the Committee of Child Wellbeing (1919); the adoption of the Geneva Declaration on the Rights of the Child (1924) (legally consolidated the principles of international and legal protection of children. The child should be provided with the possibility of personal development (material and spiritual) and he should receive assistance in case of emergency; the child should have a possibility to earn mony for life existence and should be educated in order to be helpful for other people); the establishment of the Association for Civil Education (1934); the introduction of the"Law on Education" ("Butler" Education Act (1944)).

The article analyzes the theatrical activity of Greek Catholic Theological Seminary in Lviv in 1794–1848, points out the basic principles of teaching the performing arts of seminarians, indicates the then socio-political conditions in which the formation of the Greek Catholic Theological Seminary in Lviv late XVIII first half of the XIX century. The prominent figures that developed their artistic abilities during their studies at the seminary and played an important role in the development of the Ukrainian professional theater in Galicia are named. Since its establishment in 1873 and till the start of the democratic revolution in the Austrian Empire in 1848, the Greek-Catholic Seminary in Lviv appeared to be at the core of shaping and developing of the artistic tendencies among the nationally conscious Ukrainian youth. Additionally, it happened to be an epicenter of the National Revival, a home for the "Ruthenian Triad" and, in the course of time, the alma mater of the Ukrainian dramaturgy. The dramatic arts' inception found its beginning in 1874 when F. Bogomolets' play in Polish was put on a performance. Under the guidance of A. Angelovich, the seminarists have been working on learning Ukrainian language, exploring songs and rites. Meanwhile, until 1797, they have been leading a dynamic theatrical life in the Seminary, the key manifestation of which may be found in various scenes staged throughout the holy tides. After the lull, which lasted for more than three decades, the Greek Catholic Theological Seminary in Lviv revived its performances in 1829. Despite the difficult livelihood and the fact, that the cholera epidemic has arisen in Galicia exactly at a time, even despite the strict disciplinary procedures imposed by the leadership, i. a. the rector S. Telikhovskiy, the seminarians continued reciting the improvised dialogues clandestinely, while recording and examining folk, translating and writing plays. Being in the middle of the European history along with the uprising of 1848, christened as the "Spring of Nations", for the first time the Seminary's students have performed a play in Ukrainian language, namely – Ruthenian Wedding by J. Lozynskiy. That same year in Kolomyia I. Ozarkevych performed his "Girl To Be Married, or Endearment Cannot Be Forced", originally based on I. Kotlyarevskiy's play "Natalka Poltavka". Alas, there were sixteen more difficult years prior to establishment of the first Ukrainian professional theater in Galicia. Yet, the nationally oriented effort by rectors A. Angelovich and G. Yakhimovich contributed to raising a few generations involved in the emergence, as well as further promotion of the Ukrainian theater in Galicia. ; У статті проаналізовано театральну діяльність у стінах Львівської духовної семінарії греко-католицького обряду в 1794–1848 рр., зазначено тогочасні суспільно-політичні умови, в яких перебувала освіта греко-католицької семінарії у Львові кінця XVIII першої половини ХІХ ст. Вказано на основні принципи естетичного виховання семінаристів засобами сценічного мистецтва. Названо видатні постаті, які під час навчання в семінарії розвинули свої мистецькі здібності та відіграли важливу роль у розвитку українського професійного театру в Галичині.

The article analyzes the theatrical activity of Greek Catholic Theological Seminary in Lviv in 1794–1848, points out the basic principles of teaching the performing arts of seminarians, indicates the then socio-political conditions in which the formation of the Greek Catholic Theological Seminary in Lviv late XVIII first half of the XIX century. The prominent figures that developed their artistic abilities during their studies at the seminary and played an important role in the development of the Ukrainian professional theater in Galicia are named. Since its establishment in 1873 and till the start of the democratic revolution in the Austrian Empire in 1848, the Greek-Catholic Seminary in Lviv appeared to be at the core of shaping and developing of the artistic tendencies among the nationally conscious Ukrainian youth. Additionally, it happened to be an epicenter of the National Revival, a home for the "Ruthenian Triad" and, in the course of time, the alma mater of the Ukrainian dramaturgy. The dramatic arts' inception found its beginning in 1874 when F. Bogomolets' play in Polish was put on a performance. Under the guidance of A. Angelovich, the seminarists have been working on learning Ukrainian language, exploring songs and rites. Meanwhile, until 1797, they have been leading a dynamic theatrical life in the Seminary, the key manifestation of which may be found in various scenes staged throughout the holy tides. After the lull, which lasted for more than three decades, the Greek Catholic Theological Seminary in Lviv revived its performances in 1829. Despite the difficult livelihood and the fact, that the cholera epidemic has arisen in Galicia exactly at a time, even despite the strict disciplinary procedures imposed by the leadership, i. a. the rector S. Telikhovskiy, the seminarians continued reciting the improvised dialogues clandestinely, while recording and examining folk, translating and writing plays. Being in the middle of the European history along with the uprising of 1848, christened as the "Spring of Nations", for the first time the Seminary's students have performed a play in Ukrainian language, namely – Ruthenian Wedding by J. Lozynskiy. That same year in Kolomyia I. Ozarkevych performed his "Girl To Be Married, or Endearment Cannot Be Forced", originally based on I. Kotlyarevskiy's play "Natalka Poltavka". Alas, there were sixteen more difficult years prior to establishment of the first Ukrainian professional theater in Galicia. Yet, the nationally oriented effort by rectors A. Angelovich and G. Yakhimovich contributed to raising a few generations involved in the emergence, as well as further promotion of the Ukrainian theater in Galicia. ; У статті проаналізовано театральну діяльність у стінах Львівської духовної семінарії греко-католицького обряду в 1794–1848 рр., зазначено тогочасні суспільно-політичні умови, в яких перебувала освіта греко-католицької семінарії у Львові кінця XVIII першої половини ХІХ ст. Вказано на основні принципи естетичного виховання семінаристів засобами сценічного мистецтва. Названо видатні постаті, які під час навчання в семінарії розвинули свої мистецькі здібності та відіграли важливу роль у розвитку українського професійного театру в Галичині.

The article discusses the essence of the natural worldview of ethnic religions. It shows the axiological foundations of the natural ethics and eschatology. It also provides ontological explanation of human in the natural world and in the religious worldview of European nations, including the Slavs. The problems of a person in relation to cosmos and nature, and of man in relation to himself or to the state of being are discussed. It is proved that pagan religion is a process of natural assimilation of ideas existing in the world for the needs of everyday life. The person who is formed by a natural religion has befallen the fullness of life – it is a mature and happy person, integrated into the environment, which is its part and at the same time is the culture building factor. The religious approach towards such spheres as intelligence, science and knowledge, as well as the inclusion of these components into the structure of a human person makes the religious spirit to permeate activities in such intellectual and practical areas as management, economics and politics. However, the effectiveness of activities in these areas could be integrated in the human person itself without destroying the person, and adding new content. This leads to the fact that a person is always higher than it is, the world is growing due to the presence of human and the universe, as one big organism, finds an increasing self-awareness in human being – the growing amount of energy and matter in the world is included into conscious life – the world learns the fullness of life. ; В статье раскрывается сущность естественного мировоззрения этнических религий, показаны аксиологические основы естественной этики и эсхатологии и дано онтологическое объяснение человека и мира в естественном религиозном мировоззрении европейских народов, в том числе и славян. Рассмотрены проблемы человека по отношению к космосу и природе и человека по отношению к самому себе, или бытия собой. Доказано, что языческая религиозность – это усвоение для нужд повседневной жизни идей естественного существования в мире. Личность, сформированная естественной религией, это зрелый и счастливый человек, интегрированный в среду, что является его частью и фактором создания культуры – он постиг полноту жизни. Религиозный подход в сферах интеллекта, науки и знания приводит к тому, что человек постоянно становится больше, чем он есть, мир развивается благодаря присутствию человека, а Вселенная как единый большой организм находит в человеке все большее самосознание, – все большее количество энергии и материи мира оказывается включенной в осознанную жизнь – мир познает полноту жизни. ; У статті розкрито сутність природного світогляду етнічних релігій, показано аксіологічні основи природної етики й есхатології та подано онтологічне пояснення людини й світу в природному релігійному світогляді європейських народів, у тому числі й слов'ян. Розглянуто проблеми людини по відношенню до космосу і природи та людини по відношенню до самої себе, або буття собою. Доведено, що язичницька релігійність – це засвоєння для потреб повсякденного життя ідей природного існування у світі. Особа, сформована природною релігією – це зріла і щаслива людина, інтегрована в природне середовище, що є її частиною і чинником будівництва культури, – вона осягнула повноту життя. Релігійний підхід до галузей інтелекту, науки і знання призводить до того, що людина постійно стає більшою, ніж вона є, світ розвивається завдяки присутності людини, а Всесвіт як єдиний великий організм знаходить у людині все більшу самосвідомість: все більша кількість енергії й матерії світу виявляється включеною в усвідомлене життя – світ пізнає повноту життя.

Explores the place and role of symbolic formation in the state-building practice of the Renaissance. Is exposed its specificity in the context of modern tendencies of the dominance of the techniques of information influence on the development of society. It is shown that today the information confrontation is manifested in two spatial dimensions: the war in cyberspace and the war in the space of meanings. The first one is the result of technological progress; the second is defined as the content war and the struggle for control over the channels of its dissemination. One of the powerful means of distributing content in politics is the symbolization of umeanings, which is comprehend as a transformation into a symbol of any action that is consciously committed by the subject. This phenomenon is studied on the example of the political and cultural practices of the Italian Renaissance. It is argued that the cosmopolitanism of the humanistic worldview, the rejection of the national element in shaping a new world picture, focusing on antiquity as a key source of the symbolic renewal of the spiritual and socio-political spaces that took pseudomorphosis character, has greatly hampered national state-building processes in the Mediterranean region of Europe. ; Досліджується місце та роль символічного виробництва у державотворчій практиці доби Відродження. Розкривається його специфіка у контексті сучасних тенденцій домінування технік інформаційного впливу на розвиток суспільства. Показано, що сьогодні інформаційне протистояння проявляється у двох просторових вимірах: як війна у кіберпросторі і війна у просторі смислів. Перша є наслідком технологічного прогресу, друга визначається як війна контенту та боротьба за контроль над каналами його розповсюдження. Одним з потужних засобів розповсюдження контен-ту у політиці є символізація смислів як перетворення на символ будь-якої дії, що свідомо здійснюється суб'єктом. Даний феномен досліджується на прикладі політико-культурних практик італійського Відродження. Аргументовано, що космополітизм гуманістичного світогляду, відмова від національного елементу у формуванні нової картини світу, фокусування на античності як ключовому джерелі символічного оновлення духовного та соціально-політичного просторів, що набуло характеру псевдоморфозу, значно загальмували націє державотворчі процеси у Середземноморському регіоні Європи. ; Досліджується місце та роль символічного виробництва у державотворчій практиці доби Відродження. Розкривається його специфіка у контексті сучасних тенденцій домінування технік інформаційного впливу на розвиток суспільства. Показано, що сьогодні інформаційне протистояння проявляється у двох просторових вимірах: як війна у кіберпросторі і війна у просторі смислів. Перша є наслідком технологічного прогресу, друга визначається як війна контенту та боротьба за контроль над каналами його розповсюдження. Одним з потужних засобів розповсюдження контен-ту у політиці є символізація смислів як перетворення на символ будь-якої дії, що свідомо здійснюється суб'єктом. Даний феномен досліджується на прикладі політико-культурних практик італійського Відродження. Аргументовано, що космополітизм гуманістичного світогляду, відмова від національного елементу у формуванні нової картини світу, фокусування на античності як ключовому джерелі символічного оновлення духовного та соціально-політичного просторів, що набуло характеру псевдоморфозу, значно загальмували націє державотворчі процеси у Середземноморському регіоні Європи.

Мета статті полягає у виокремленні й обґрунтуванні етапів еволюції педагогічної думки щодо формування соціальних навичок особистості. Для цього застосовано такі методи наукового дослідження, як історико-генетичний, аналіз, синтез, узагальнення, абстрагування. Виділено сім етапів еволюції поглядів на формування соціальних навичок особистості, зокрема доцивілізаційний період родоплемінного ладу, стародавній схід, античність, середньовіччя, відродження, реформаціє, новий і новітній час, сьогодення. У межах означених етапів фіксують особливі інтерпретації і шляхи формування соціальних навичок особистості в ту чи іншу епоху. ; The purpose of the article is to identify and substantiate the stages of the evolution of pedagogical thought in the formation of social skills of the individual. For this purpose, the following methods of scientific research have been applied: historical-genetic analysis, synthesis, generalization, abstraction. Seven stages of the evolution of views on the formation of social skills of the individual are identified. In the pre-civilization period of the tribal system, the senior members of the community passed on to the younger generation the appropriate experience, produced the skills of cohabitation among children and youth. At the turn of the IV-III millennium a significant role in the formation of social skills, in addition to the family, begin to play such important institutions as the state and temples. In the era of civilization of the Ancient East, the content of the formation of social skills of the younger generation was influenced by religious beliefs and cults (Hinduism, Buddhism, Confucianism), the emergence of writing. The goal of developing social skills was to prepare a person for life and work who clearly and concisely expresses his thoughts, knows how to endure adversity, take the blows of fate and dutifully work for the state. In the era of Antiquity, every person should strive to surpass his father in valor (Homeric Greece), develop oratorical skills, know Greek mythology, the history of his people, the exploits of his ancestors. Considerable attention was paid to the formation of the skills of charity, responsibility, political struggle, a healthy lifestyle (Ancient Rome). In the Middle Ages, the content, forms and means of forming social skills of the growing personality were influenced by the Christian tradition, within which an important role was assigned to the upbringing of the spiritual qualities of a person, the formation of moral skills, the skills of faith in God and the observance of the Laws of God, reverence for power and the class hierarchy, courage, generosity, and of course, the skills of asceticism, self-restraint of sinful, bodily impulses. In the era of the Renaissance and the Reformation, the dogmatic methods of scholastic pedagogy were condemned in the formation of social skills, attention was paid to the education of understanding, the development of thinking. In the modern era, among the ideas of forming social skills, sensualistic, rationalistic, concepts based on scientific research methods prevail, it is believed that it is better to form not a scientist, but a business person (gentleman) with good, aristocratic demeanors. Today, in the conditions of the information society of knowledge, digitalization of all spheres of life, the development of artificial intelligence in the requirements for a specialist, considerable attention is paid to the formation of social, soft skills.