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Cover -- Einleitung -- Erstes Kapitel: Empathie -- A. Begriffsgeschichte -- B. Eingrenzung und Abgrenzung des Phänomens -- C. Eine erste Arbeitsdefinition: "Empathie i.w.S." -- D. Fünf Zugänge zum Phänomen der Empathie -- I. Empathie in den Weltreligionen -- 1. Hinduismus -- 2. Buddhismus -- 3. Judentum -- 4. Christentum -- 5. Islam -- 6. Zwischenfazit: Indifferenz, Ausgrenzung und universelle Empathie -- II. Empathie in Literatur und Literaturtheorie -- III. Empathie in der Philosophie -- 1. Antike -- 2. Mittelalter -- 3. Frühe Neuzeit: Humanismus und Aufklärung -- a) Schule des Moral Sense und der Moral Sentiments -- b) Rousseau -- c) Kant -- 4. 19. und 20. Jahrhundert -- a) Schopenhauer (zur Metaphysik) -- b) Nietzsche -- c) Hermeneutik -- d) Phänomenologie -- e) Postmoderne -- f) Feminismus und Fürsorgeethik -- 5. Zwischenfazit -- IV. Empathie in Psychologie und Psychiatrie -- 1. "Empathie" und verwandte Phänomene -- a) Begriff(e) der Empathie -- b) Perspektivenübernahme, "empathic accuracy" und "Theory of Mind" -- c) Gefühlsansteckung, motorische und affektive Empathie -- d) Empathischer Disstress -- e) Mitgefühl -- f) Ausweichen, Schadenfreude, Sadismus usw. -- 2. Empathie in der Entwicklungspsychologie -- a) Erstes Lebensjahr: Gefühlsansteckung und "egozentrischer empathischer Disstress" -- b) Ab dem zweiten Lebensjahr: Übergang zu prosozialem Verhalten -- c) Situationsunabhängiger empathischer Disstress -- d) Übergang zum Mitgefühl -- 3. Empathie in der Psychopathologie -- a) Psychopathie -- b) Autismus -- 4. Zwischenergebnis -- V. Empathie in den Neurowissenschaften -- 1. Techniken der Neurowissenschaften -- a) Single-Cell Recording -- b) Bildgebende Verfahren: fMRI und PET -- c) Nichtinvasive elektrophysiologische Verfahren: EEG, MEG und TMS.

Woher kommt unser Wille zur Achtung der Menschenrechte? Auf diese naheliegende Frage wissen Menschenrechtstheoretiker kaum befriedigend zu antworten. Während z.B. der Einbezug von potentiellen Terroristen unter den Schutz des Folterverbots aus Sicht von Kontraktualisten und Kulturrelativisten rätselhaft erscheinen muss, wird die von Kantianern und Diskurstheoretikern betriebene normative Überfrachtung der Vernunft- und Kommunikationsfähigkeit des Menschen immer seltener kritiklos hingenommen.Der Autor versucht diesen Missstand der heutigen Menschenrechtstheorie durch eine Berücksichtigung der menschlichen Empathiefähigkeit korrigieren zu helfen. Er greift nicht nur auf die philosophische Tradition, u.a. die Moralphilosophie Humes und Schopenhauers, sondern auch auf aktuelle Forschungsergebnisse aus Psychologie und Neurowissenschaften zurück. Am Ende steht die Begründung eines nicht-reduktionistischen Menschenrechtsnaturalismus.Ausgezeichnet mit dem Jahrespreis 2014 der Rechtswissenschaftlichen Fakultät der Universität Zürich

Welche Vorstellungen von gesellschaftlicher und individueller Identität liegen geltendem Aufenthalts-, Staatsangehörigkeits- und Integrationsrecht zugrunde? Welche Kriterien sind an ein ethisch anspruchsvolles Flüchtlingsrecht anzulegen - und wie ist die Kategorie des Geflüchteten überhaupt zu definieren? Die hier versammelten Aufsätze behandeln diese und weitere strukturanalytische und normative Probleme migrationsrechtlicher Normen aus rechtswissenschaftlicher, philosophischer und sozialwissenschaftlicher Sicht sowie aus diversen theoretischen Perspektiven. Der Titel "Philosophie des Migrationsrechts" verweist dabei auf das übergreifende Programm, einzelstaatliches, europäisches und völkerrechtliches Migrationsrecht auf seine Prämissen, seine Implikationen und die Möglichkeiten seiner Veränderung hin zu untersuchen.