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Cover -- Einleitung -- Erstes Kapitel: Empathie -- A. Begriffsgeschichte -- B. Eingrenzung und Abgrenzung des Phänomens -- C. Eine erste Arbeitsdefinition: "Empathie i.w.S." -- D. Fünf Zugänge zum Phänomen der Empathie -- I. Empathie in den Weltreligionen -- 1. Hinduismus -- 2. Buddhismus -- 3. Judentum -- 4. Christentum -- 5. Islam -- 6. Zwischenfazit: Indifferenz, Ausgrenzung und universelle Empathie -- II. Empathie in Literatur und Literaturtheorie -- III. Empathie in der Philosophie -- 1. Antike -- 2. Mittelalter -- 3. Frühe Neuzeit: Humanismus und Aufklärung -- a) Schule des Moral Sense und der Moral Sentiments -- b) Rousseau -- c) Kant -- 4. 19. und 20. Jahrhundert -- a) Schopenhauer (zur Metaphysik) -- b) Nietzsche -- c) Hermeneutik -- d) Phänomenologie -- e) Postmoderne -- f) Feminismus und Fürsorgeethik -- 5. Zwischenfazit -- IV. Empathie in Psychologie und Psychiatrie -- 1. "Empathie" und verwandte Phänomene -- a) Begriff(e) der Empathie -- b) Perspektivenübernahme, "empathic accuracy" und "Theory of Mind" -- c) Gefühlsansteckung, motorische und affektive Empathie -- d) Empathischer Disstress -- e) Mitgefühl -- f) Ausweichen, Schadenfreude, Sadismus usw. -- 2. Empathie in der Entwicklungspsychologie -- a) Erstes Lebensjahr: Gefühlsansteckung und "egozentrischer empathischer Disstress" -- b) Ab dem zweiten Lebensjahr: Übergang zu prosozialem Verhalten -- c) Situationsunabhängiger empathischer Disstress -- d) Übergang zum Mitgefühl -- 3. Empathie in der Psychopathologie -- a) Psychopathie -- b) Autismus -- 4. Zwischenergebnis -- V. Empathie in den Neurowissenschaften -- 1. Techniken der Neurowissenschaften -- a) Single-Cell Recording -- b) Bildgebende Verfahren: fMRI und PET -- c) Nichtinvasive elektrophysiologische Verfahren: EEG, MEG und TMS.

Woher kommt unser Wille zur Achtung der Menschenrechte? Auf diese naheliegende Frage wissen Menschenrechtstheoretiker kaum befriedigend zu antworten. Während z.B. der Einbezug von potentiellen Terroristen unter den Schutz des Folterverbots aus Sicht von Kontraktualisten und Kulturrelativisten rätselhaft erscheinen muss, wird die von Kantianern und Diskurstheoretikern betriebene normative Überfrachtung der Vernunft- und Kommunikationsfähigkeit des Menschen immer seltener kritiklos hingenommen.Der Autor versucht diesen Missstand der heutigen Menschenrechtstheorie durch eine Berücksichtigung der menschlichen Empathiefähigkeit korrigieren zu helfen. Er greift nicht nur auf die philosophische Tradition, u.a. die Moralphilosophie Humes und Schopenhauers, sondern auch auf aktuelle Forschungsergebnisse aus Psychologie und Neurowissenschaften zurück. Am Ende steht die Begründung eines nicht-reduktionistischen Menschenrechtsnaturalismus.Ausgezeichnet mit dem Jahrespreis 2014 der Rechtswissenschaftlichen Fakultät der Universität Zürich

Die EU ist zu einem machtvollen migrationspolitischen Akteur geworden. In der Folge gerät die europäische Migrationspolitik immer öfter in Konflikt mit ihrer Verpflichtung zur Wahrung der Menschenrechte. Der vorliegende Band benennt die dringlichsten Herausforderungen, entwickelt die einschlägigen rechtlichen Maßstäbe und unterbreitet Reformvorschläge. Zentrale Problemfelder sind der Zugang zum Asyl in der EU, die Bewegungsfreiheit von Migrant:innen, rechtsstaatliche Verfahrensgarantien, das Verbot der Diskriminierung wegen des Aufenthaltsstatus, die Achtung sozialer und familiärer Bindungen bei Maßnahmen der Migrationssteuerung, die Gewährleistung sozialer Mindestrechte für irreguläre Migrant:innen, und die öffentliche und zivilgesellschaftliche Infrastruktur zur Verteidigung der Menschenrechte.