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Intro -- Title Page -- Dedication -- Introduction: Is Conservative Revival Possible? -- Part One: History -- Chapter I: The English Conservative Tradition -- 1. What Is Conservatism? -- 2. John Fortescue and the Birth of Anglo-American Conservatism -- 3. Richard Hooker and Protestant Conservatism -- 4. The Greatest Conservative: John Selden -- 5. Edmund Burke and the Challenge of Liberalism -- 6. Principles of Anglo-American Conservatism -- Chapter II: American Nationalists -- 1. The Federalists, America's Nationalist Conservatives -- 2. A Distinct American Nation of British Heritage -- 3. Continuity with the British Constitution -- 4. Executive Power Vested in One Man -- 5. The Supreme Court and the Constitution -- 6. Economic Nationalism -- 7. Nationalist Immigration Policy -- 8. Alliance with Britain -- 9. Alliance between Religion and State -- 10. Opposition to Slavery -- 11. The Federalists and Modern American Nationalism -- Part Two: Philosophy -- Chapter III: The Conservative Paradigm -- 1. Paradigm Blindness -- 2. The Premises of Conservatism -- 3. Rationalism and Empiricism -- 4. Mutual Loyalty -- 5. Honor -- 6. Hierarchy -- 7. Cohesion and Dissolution -- 8. Traditional Institutions -- 9. Political Obligation -- 10. Freedom and Constraint -- 11. Tradition and Truth -- Chapter IV: God, Scripture, Family, and Congregation -- 1. God and Scripture -- 2. Why There Is No Alternative to God and Scripture -- 3. The Traditional Family -- 4. The Community or Congregation -- Chapter V: The Purposes of Government -- 1. The National Interest or Common Good -- 2. The Government of the Family -- 3. The State as a Traditional Institution -- 4. Eight Purposes of National Government -- 5. Religion as a Purpose of Government -- 6. The Balance of Purposes in the State -- Part Three: Current Affairs -- Chapter VI: Liberal Hegemony and Cold War Conservatism.

"The idea that American conservatism is identical to "classical" liberalism--widely held since the 1960s--is seriously mistaken. The award-winning political theorist Yoram Hazony argues that the best hope for Western democracy is a return to the empiricist, religious, and nationalist traditions of America and Britain--the conservative traditions that brought greatness to the English-speaking nations and became the model for national freedom for the entire world. Conservatism: A Rediscovery explains how Anglo-American conservatism became a distinctive alternative to divine-right monarchy, Puritan theocracy, and liberal revolution. After tracing the tradition from the Wars of the Roses to Burke and across the Atlantic to the American Federalists and Lincoln, Hazony describes the rise and fall of Enlightenment liberalism after World War II and the present-day debates between neoconservatives and national conservatives over how to respond to liberalism and the woke left. Going where no political thinker has gone in decades, Hazony provides a fresh theoretical foundation for conservatism. Rejecting the liberalism of Hayek, Strauss, and the "fusionists" of the 1960s, and drawing on decades of personal experience in the conservative movement, he argues that a revival of authentic Anglo-American conservatism is possible in the twenty-first century."--

Für die Gründer Israels war es 1948 legitim und moralische gerechtfertigt, den Überlebenden eben jene Ermächtigung zu gewähren, die, wäre es einige Jahre früher dazu gekommen, ihre Angehörigen vor den Todeslagern bewahrt hätte. In diesem Sinne ist Israel das Gegenteil von Auschwitz. Israel wählte nach dem Holocaust den Weg, der nun als der Weg Hitlers gilt - den Weg der nationalen Selbstbestimmung. Genau das liegt dem nahezu "grenzenlosen Abscheu" zugrunde, den viele Israel gegenüber empfinden und besonders gegenüber all dem, was mit Israels Verteidigungsbemühungen zu tun hat, unabhängig davon, ob diese Militäroperationen untadelig oder moralisch fragwürdig sind. Die Juden wurden nach Auffassung vieler Europäer direkt vom selben Bösen ergriffen, das Deutschland dazu gebracht hatte, die Konzentrationslager zu bauen. Das mag in Details differieren, das Prinzip aber ist dasselbe: Israel ist mit der Ghettoisierung der Palästinenser Auschwitz. Israel wurde jedoch mit dem ausdrücklichen Ziel gegründet, ein unabhängiger Nationalstaat zu sein, der Staat des jüdischen Volkes. Solange viele in Europa weiterhin daran arbeiten, ihre eigenen unabhängigen Nationalstaaten abzuschaffen, werden sie weiterhin den Übergang zu einem neuen außenpolitischen Paradigma vorantreiben, dem es schwer fällt, einer Nation wie Israel darin einen Platz einzuräumen. Der Autor schlussfolgert: Wenn die Europäer den Wert ihrer eigenen nationalen Traditionen und ihrer nationalen Unabhängigkeit anerkennen, ist das auch das Beispiel Israels für sie von größerem Interesse - und zwar in einem positiven Sinne. (ICA2)