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Sociologie et religiologie
In: Archives de sciences sociales des religions: ASSR, S. 117-124
ISSN: 1777-5825
Marie-Jo Thiel, Marc Feix (éds.), Le défi de la fraternité. The Challenge of fraternity. Die Herausforderung der Geschwisterkeit: Vienne-Zürich, Lit Verlag, coll. « Theology East-West European Perspectives/Theologie Ost-West Europäische Perspectiven », 2018, 632 p
In: Archives de sciences sociales des religions: ASSR, Heft 184, S. 375-376
ISSN: 1777-5825
Sens et usages du territoire médiéval
In: Annales: histoire, sciences sociales, Band 72, Heft 1, S. 99-107
ISSN: 1953-8146
RésuméSur la base du livre de Florian Mazel,L'évêque et le territoire. L'invention médiévale de l'espace (ve-xiiiesiècle), l'article propose de revenir sur le tournant spatial qui a marqué la médiévistique française depuis une trentaine d'années. En regard des historiens dudominiumqui postulent, avec les phénomènes de l'incastellamentoou de l'inecclesiamento, une fixation territoriale des hommes à l'âge féodal autour des «pôles» ou des «cellules» de domination que sont le château, l'église, le cimetière ou la paroisse, F. Mazel propose une réflexion à une autre échelle, celle du territoire comme espace d'expression de la souveraineté politique, l'Église, à travers la mise en place d'une spatialité inédite – le diocèse – précédant l'État comme institution qui se réalise à travers une construction territoriale. L'intérêt de l'analyse proposée n'est pas seulement de se concentrer, avec le diocèse, sur une échelle qui fait sens dans une dynamique hiérarchique d'ensemble de la spatialisation ecclésiale, de haut en bas, du local à l'universel, mais aussi et surtout de se demander en quoi les pratiques territoriales de l'Église médiévale permettent le passage à l'espace au sens moderne du terme, homogène et isotrope.
The Meaning and Usages of Medieval Territory
In: Annales: histoire, sciences sociales. English Edition, Band 72, Heft 1, S. 91-100
ISSN: 2268-3763
Based on Florian Mazel's bookL'évêque et le territoire. L'invention médiévale de l'espace (ve–xiiiesiècle), this article seeks to revisit the spatial turn that has marked medieval studies in France over the last thirty years. Historians ofdominiumin the feudal period draw on the phenomena ofincastellamentoorinecclesiamentoto suggest a territorial anchoring of populations around the "poles" or "cells" of domination represented by the castle, the church, the cemetery, and the parish. Mazel, however, offers a reflection on another scale. He sees territory as a space for the expression of political sovereignty, with the Church and its establishment of a new form of spatiality—the diocese—preceding the state as an institution realized via a territorial construction. Through its focus on the diocese, this analysis concentrates on a scale which makes sense within a general hierarchical dynamic of ecclesial spatialization, from top to bottom, from local to universal. But it also and above all enables an interrogation of how the territorial practices of the medieval Church made possible the transition to space in the modern, homogeneous and isotropic, sense.
Thése d'E. Ortigues et index des auteurs cités
In: Archives de sciences sociales des religions: ASSR, Heft 173
ISSN: 1777-5825
Claire Le Ninan, Le Sage Roi et la clergesse. L'Écriture politique dans l'œuvre de Christine de Pizan: Paris, Honoré Champion, coll. « Études Christiniennes », 12, 2013, 440 p
In: Archives de sciences sociales des religions: ASSR, Heft 164, S. 228
ISSN: 1777-5825
David Warren Sabean et Malina Stefanovska, (dir.) Space and Self in Early Modern European Cultures. Toronto, University of Toronto Press, 2012, 353 p
In: Annales: histoire, sciences sociales, Band 68, Heft 3, S. 885-887
ISSN: 1953-8146
Maurice Halbwachs ou la mnémotopie: «Textes topographiques» et inscription spatiale de la mémoire
In: Annales: histoire, sciences sociales, Band 66, Heft 3, S. 819-837
ISSN: 1953-8146
Maurice Halbwachs (1877-1945) est l'une de ces figures des temps héroïques de la sociologie française tout encombrées de clichés dont on peine souvent à apprécier la vraie stature. Au nombre de ces clichés, désormais quantifiablesad nauseampar les moteurs de recherche, la « mémoire collective », flottant entre philosophie bergsonnienne et sociologie durkheimienne; ou le modèle de l'engagement intellectuel, fixé autant par le roman – spécialement l'œuvre de Jorge Semprun,L'écriture ou la vie(1994), etUne tombe au creux des nuages(2010) – que par la martyrologie de la Résistance, l'évocation des Justes dont « l'histoire a fait l'Histoire » et la célébration par le milieu savant lui-même de ses grands fondateurs « assassinés », catégorie dans laquelle M. Halbwachs rejoint vite son contemporain Marc Bloch.
La matrice monastique du lettré dans l'Occident latin (Ve-XIIIe siècles)
In: Archives de sciences sociales des religions: ASSR, Heft 154, S. 31-43
ISSN: 1777-5825
Préparer l’au-delà, gérer l’ici-bas: les élites ecclésiastiques, la richesse et l’économie du christianisme (perspectives de travail)
In: Les élites et la richesse au Haut Moyen Âge, S. 59-70
Brian Stock. Bibliothèques intérieures. Grenoble, Jérôme Millon, 2005, 255 p
In: Annales: histoire, sciences sociales, Band 64, Heft 1, S. 234-235
ISSN: 1953-8146
Georges Duby - La présence de l'histoire
In: Sciences humaines: SH, Band 175, Heft 10, S. 14-14
Le « baptême » du schéma des trois ordres fonctionnels : l'apport de l'Ecole d'Auxerre dans la seconde moitié du IXe siècle
In: Annales: histoire, sciences sociales, Band 41, Heft 1, S. 101-126
ISSN: 1953-8146
Je voudrais apporter ici une contribution au débat déjà riche et nourri sur l'adoption par l'Occident médiéval du schéma des trois ordres fonctionnels. Cette contribution consistera à verser une pièce nouvelle au dossier, un passage des Miracula sancti Germani d'Héric d'Auxerre, et à tenter de montrer quel a été, dans la seconde moitié du rxe siècle, l'apport de l'École d'Auxerre dans l'élaboration du schéma médiéval des trois ordres fonctionnels, en faisant mienne la pertinente question que J. Le Goff posait il y a quelques années dans ces mêmes colonnes : « L'idéologie médiévale est dominée par le christianisme. Comment le schéma (trifonctionnel indo-européen) qui n'est pas chrétien à l'origine s'insère-t-il dans le système chrétien, comment est-il baptisé ? »