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Der Beitrag kontrastiert die europäischen Krisenerfahrungen der Zwischenkriegszeit mit den Antworten, die in den USA von der Bewegung des New Liberalism auf die Krisen der amerikanischen Gesellschaft an der Wende zum 20. Jahrhundert gegeben wurden. Der Blick auf die politische Philosophie des "Progressive Movement" bewegt sich auf einer diskurs- und ideengeschichtlichen Ebene. In Reaktion auf die Modernisierungskrisen seiner Zeit entwickelte Dewey stellvertretend für breite Kreise des "Progressive Movement" die zivilgesellschaftliche Programmatik eines erneuerten Liberalismus, der in Abgrenzung von der Tradition des laissez faire den Herausforderungen der Zeit gewachsen sein sollte. Die Ausführungen zeigen, dass eine entscheidende Differenz zwischen den USA und den europäischen Gesellschaften darin lag, dass das Verhältnis zwischen Zivilgesellschaft und Politik in Amerika Gegenstand eines breiten intellektuellen Diskurses war, der auf gesellschaftliche Reform und Integration zielte, während in Deutschland, Österreich oder Italien zivilgesellschaftliche Strukturen in eine zerstörerische Dynamik politischer Polarisierung und antidemokratischer Radikalisierung eingebunden waren. Zivilgesellschaftliche Institutionen ohne zivilgesellschaftliche Utopie können - so das Fazit des Autors - zu keiner zivilgesellschaftlichen Praxis führen. (ICA2)

Der Autor möchte mit seiner Fallstudie zu den Gesellschaftstheorien von Max Weber und John Dewey einen Beitrag zu einer vergleichenden Ideengeschichte der deutschen und amerikanischen Gesellschaft leisten. Der historische Vergleich von Gesellschaften stellt seiner Meinung nach kein Privileg der Sozialgeschichte dar, sondern ist auch in der Ideengeschichte ein geeignetes methodisches Verfahren. Nach theoriegeschichtlichen Vorbemerkungen zum impliziten Vergleich als Prinzip des historischen Denkens in der Hermeneutik des Historismus untersucht der Autor die Ansätze von Max Weber und John Dewey zur zeitgenössischen Modernisierungsproblematik, ihre unterschiedlichen Krisendiagnosen und Lösungsvorschläge sowie ihre jeweilige Interpretation des Verhältnisses von Wissenschaft und Gesellschaft. Der Vergleich Max Webers und John Deweys verdeutlicht in besonderer Weise das Problem des "Gesellschaftsvergleichs", indem an diesem Beispiel ganz unterschiedliche Theorieformen von Gesellschaft aufgezeigt und miteinander verglichen werden können. Der Autor skizziert abschließend die Möglichkeiten und Funktionen expliziter Vergleiche in der Ideengeschichte der Intellektuellen und erläutert, warum diese gegenüber dem vom Historismus angewendeten Verfahren des impliziten Vergleichs einen Fortschritt darstellen. (ICI2)

Europa ist in den letzten Jahren zu einem Leitthema der Kultur- und Sozialwissenschaften geworden. In der Konjunktur dieses Themas spiegeln sich aktuelle Entwicklungen und Transformationen der europäischen Gesellschaften wider, deren politischer Integrationsprozess eine Herausforderung des kulturellen Selbstverständnisses und der überlieferten Formen europäischer Identität darstellt. Es stellen sich neue Fragen nach Gemeinsamkeiten und Unterschieden, die den gegenwärtigen Sozial- und Kulturwissenschaften eine Weiterentwicklung ihrer Forschungsperspektiven und methodischen Zugriffe abverlangen, um den Erfordernissen einer kulturellen Orientierung angesichts des Wandels europäischer Verhältnisse und Lebensformen gerecht werden zu können. Die deutlich wahrnehmbare "Europäisierung" ihrer leitenden Fragestellungen, Inhalte und Forschungskonzepte ist in diesem Kontext zu sehen. Wer sich über die wichtigsten Entwicklungen in den verschiedenen Disziplinen informieren möchte, findet in den Beiträgen dieses Bandes eine aktuelle Bestandsaufnahme der verzweigten Diskussionen und eine zuverlässige Orientierung über den gegenwärtigen Stand der sozial- und kulturwissenschaftlichen Forschung zum Thema Europa