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In: Foro internacional: revista trimestral, S. 1261-1294
ISSN: 2448-6523
En el presente ensayo hago una reflexión sobre el pasado, el presente y el futuro de la gobernanza global, sus principios prácticos e históricos, los intereses a los que ha servido, así como a quiénes y qué ha incluido, excluido o marginado. Exploro inicialmente cuestiones ontológicas, conceptuales y normativas, y la manera en que, históricamente, éstas se han enlazado con las dinámicas del orden mundial, las tendencias de la gobernanza y del capitalismo globales. Examino los acontecimientos desde el siglo xi hasta la Segunda Guerra Mundial, y evalúo desde una perspectiva crítica los principios y prácticas dominantes de la actualidad respecto a la gobernanza global, con el propósito de resaltar temas clave del futuro. En este ensayo me pregunto si las prácticas de la actualidad se contradicen con los intereses materiales y humanos y, de hecho, con la sobrevivencia misma de la humanidad y la integridad del planeta, su biosfera y sus formas de vida. Concluyo con la identificación de algunas formas de agencia (capacidad de decisión y acción) política que podrían ayudar a reorientar la gobernanza hacia una de alcance planetario, más equitativa, socialmente justa y sostenible.
In: Politikologija religije: Politics and religion = Politologie des religions, Band 7, Heft 2, S. 235-260
ISSN: 1820-659X
Whether religious and other voluntary associations should reflect public values is a subject of controversy. Corey Brettschneider argues that the state should assert its own values of free and equal citizenship, deliberately attempting to transform the beliefs of illiberal groups through court decisions and through selective withdrawal of tax exemptions. I argue, however, that as long as individuals and groups comply with the law, it is not the business of the state to change their beliefs. Moreover, public authority itself does not always exemplify his preferred values. Second, although I oppose direct funding for organizations that oppose public values, determining which organizations espouse the "right" values accords too much power to public authority. Moreover, many associations evolve over time. Finally, the true threat lies in practices that voluntary associations may seek to impose on the larger community.
In: Review of social economy: the journal for the Association for Social Economics, Band 34, Heft 3, S. 275-294
ISSN: 1470-1162
In: Social politics: international studies in gender, state, and society, Band 21, Heft 4, S. 509-528
ISSN: 1468-2893
In: Social history of medicine, Band 27, Heft 1, S. 168-169
ISSN: 1477-4666
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In: Palgrave Studies in Religion, Politics, and Policy
In: Springer eBooks
In: Religion and Philosophy
In: Religion and Politics Series
The relationship between religious belief and sexuality as personal attributes exhibits some provocative comparisons. Despite the nonestablishment of religion in the United States and the constitutional guarantee of free exercise, Christianity functions as the religious and moral standard in America. Ethical views that do not fit within this consensus often go unrecognized as moral values. Similarly, in the realm of sexual orientation, heterosexuality is seen as the yardstick by which sexual practices are measured. The notion that "alternative" sexual practices like homosexuality could possess
In: Politics and religion: official journal of the APSA Organized Section on Religion and Politics, Band 15, Heft 4, S. 841-845
ISSN: 1755-0491