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2) Prof. V. Monteil, who stayed two years in Indonesia as a cultural attaché, has gathered numerous facts in order to write a book devoted to "Indonesian Islam"; we are publishing here the text of a talk he gave in Djakarta in June, 1970, where he analyses the burning question of the common points and the tensions which bring together — and which separated — the diverse religions of Indonesia (Islam, Protestantism, Catholicism, Hinduism ).

La relégation au Congo belge durant l'entre-deux-guerres / V. Dewulf -- La situation internationale du Congo belge du point de vue des juristes de droit international. De la Convention de Saint-Germain-en-Laye (1919) au casus Oscar Chinn de la CPJI (1934) / V. Genin -- Les transports ferroviaires au Congo pendant l'entre-deux-guerres / J. Charlier -- Agricultural Policies and Practices in the Belgian Congo : The Origins and Implementation of the "Indigenous Peasantry" Scheme (1917-1959) / P. Clement -- Pour Matadi la question [de la ségrégation] est encore plus grave qu'ailleurs : The Making and Shaping of a Congolese Port City during the Interwar Years / J. Lagae et al. -- "C'est par la science qu'on colonise" : Over de relatie tussen de Grote Depressie en de landbouwpolitiek in Belgisch Congo / L. Van Molle et al. -- Labour Policies in Practices : Innovations, Resistances and a Timid Political Will of Reform / P. Tilly -- Entre chasse, science et diplomatie : Le Parc national Albert et la question de l'internationalisme / P. Van Schuylenbergh -- The Question of Cinema for the Natives between World Wars in the Congo / K.M. Kapanga -- La colonisation pittoresque: The Rise of Indigenist Cultural Politics in Belgian Colonial Rule / Y. Van Pee.

Le cinéma français a longtemps entretenu des rapports difficiles et contrastés avec les personnages militaires, marqués par des strates mémorielles successives dont la Grande Guerre constitue la scène inaugurale. Le soldat français, longtemps réduit à des stéréotypes de victime ou de bourreau, peine à trouver une place qui le représente de manière juste sur les grands et petits écrans. Ces deux mondes, militaire et cinématographique, se sont en outre longtemps tenus à distance l'un de l'autre. Comme en d'autres domaines, l'engagement français en Afghanistan a provoqué des évolutions notables. Des liens nouveaux ont été tissés entre armées et milieux de la création audiovisuelle. Quelques productions viennent montrer qu'un renouvellement des représentations du militaire à l'écran est possible. Reste que ces frémissements demeurent timides.

International audience ; Le mythe de la Frontière, qui situe la naissance de la nation américaine dans sa confrontation avec le monde sauvage, a été un mythe national porté par le Western cinématographique jusque dans les années 1960. En tant que genre attaché à l'exploration de l'américanité, le Western a attiré de nombreux ex-confédérés en quête de légitimité politique et la Frontière de l'Ouest s'est muée en espace de réhabilitation du Sud. Lorsque le récit mythique s'est inversé en faveur de l'Indien à la fin des années 1960, les esclaves affranchis ont remplacé les héros confédérés dans leur quête d'intégration symbolique à la communauté nationale. La Frontière a ainsi offert une seconde chance au Sud et révélé son potentiel culturel pour la nation. Mais la Frontière, dans sa version plus martiale de la guerre sauvage, résonne également avec la Cause perdue sudiste, dans laquelle des affranchis barbares menacent la société blanche. Si La Naissance d'une nation a été le premier et dernier film hollywoodien dans lequel les Noirs étaient représentés comme des prédateurs sexuels, cette Frontière interne réapparaît avec la crise culturelle des années 1960, lorsque le Sud devient le lieu d'émergence de sauvages d'un nouveau type, les blancs pauvres dégénérés, qui incarnent l'échec du mythe national du Western, et servent de bouc émissaire à une sauvagerie américaine révélée par le massacre de My Lai et les meurtres de Charles Manson. Le Sud au cinéma est ainsi partagé entre deux Frontières: la Frontière régénératrice de l'Amérique dans le Western, et la Frontière corruptrice de l'Amérique dans le Southern.

International audience ; Le mythe de la Frontière, qui situe la naissance de la nation américaine dans sa confrontation avec le monde sauvage, a été un mythe national porté par le Western cinématographique jusque dans les années 1960. En tant que genre attaché à l'exploration de l'américanité, le Western a attiré de nombreux ex-confédérés en quête de légitimité politique et la Frontière de l'Ouest s'est muée en espace de réhabilitation du Sud. Lorsque le récit mythique s'est inversé en faveur de l'Indien à la fin des années 1960, les esclaves affranchis ont remplacé les héros confédérés dans leur quête d'intégration symbolique à la communauté nationale. La Frontière a ainsi offert une seconde chance au Sud et révélé son potentiel culturel pour la nation. Mais la Frontière, dans sa version plus martiale de la guerre sauvage, résonne également avec la Cause perdue sudiste, dans laquelle des affranchis barbares menacent la société blanche. Si La Naissance d'une nation a été le premier et dernier film hollywoodien dans lequel les Noirs étaient représentés comme des prédateurs sexuels, cette Frontière interne réapparaît avec la crise culturelle des années 1960, lorsque le Sud devient le lieu d'émergence de sauvages d'un nouveau type, les blancs pauvres dégénérés, qui incarnent l'échec du mythe national du Western, et servent de bouc émissaire à une sauvagerie américaine révélée par le massacre de My Lai et les meurtres de Charles Manson. Le Sud au cinéma est ainsi partagé entre deux Frontières: la Frontière régénératrice de l'Amérique dans le Western, et la Frontière corruptrice de l'Amérique dans le Southern.