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Der Münchner Soziologe (zuletzt "Mit dem Taxi durch die Gesellschaft", BA 6/10) erweist sich hier als Meister des soziologischen Essays. Hier sind 26 Beiträge gesammelt, die die unterschiedlichsten Themen abdecken und die als Beiträge in Zeitungen, Zeitschriften, aber auch Rede entstanden sind. Aussenpolitik, Krieg, Rechtsradikalismus, Religionskonflikt (Minarette), bekannte Soziologe, Architektur, Führung, Pokémon, Ethik und Sterben und viele andere Themen sind knapp aus sozialwissenschaftlicher Sicht behandelt und auf den Punkt gebracht. Um die Argumentation Sarrazins beispielsweise zurechtzurücken, benötigt der Autor gerade mal 5 Seiten. Ein Lesebuch, durchaus mühselig zu lesen, doch ohne Fachjargon und stets mit Gewinn. Ein seltener Vertreter einer Sozialwissenschaft, die verstanden werden will. (3)

Nicht nur der Forschungsvorgang als solcher kann das Erscheinungsbild von Emotionen verändern, sondern auch die Empfindungen und affektiven Reaktionen der Forschenden spielen beim wissenschaftlichen Erkenntnisgewinn eine nicht zu unterschätzende Rolle. Der Ethnopsychoanalytiker Georges Devereux hat in diesem Zusammenhang die These aufgestellt, dass Sozialwissenschaftler ihre vom Untersuchungsgegenstand ausgelösten Emotionen - insbesondere ihre Ängste - nicht als Störfaktoren eliminieren, vielmehr als Erkenntnisquellen heranziehen sollten. Die Autorin entwickelt vor diesem Hintergrund einige methodologische Überlegungen, die in der Forderung nach Forschungsansätzen und Forschungsinstitutionen münden, die einen angstfreien Umgang mit der Angst ermöglichen. (ICI2)

"In diesem Vortrag wird die These einer 'Wiederverzauberung der Welt' einer begrifflichen Überprüfung unterzogen. In einer Gesellschaft, die ihre eigenen säkularen Grundlagen einer reflexiven Überprüfung unterwirft und damit dem Nicht-Säkularen, sprich dem Religiösen eine autonome Rolle im öffentlichen Diskurs und in der Semantik moderner Gesellschaften zuteilt, wird Naturerfahrung und Naturwahrnehmung neu einreguliert. Die Elemente eines solchen 'postsäkularen Naturverständnisses' werden an einigen Fällen erörtert: an der Bestimmung menschlichen Natur als eines sozialen Containers historischer Erfahrungen, an der Bestimmung der technischen Natur als der Materialität des Sozialen und an der Bestimmung der transzendenten Natur als einer Semantik gesellschaftlicher Selbstbestimmung. Die soziologische Entzauberung dieser 'Naturen' - und hier liegt das theoretisch interessante Problem - zerstört durch 'Objektivierung' nicht diese 'Naturen', sondern forciert den 're-entry' dieser Naturen in die Gesellschaft, was wir - in altmodischer Weise - 'Wiederverzauberung' der Gesellschaft nennen. In dieser Spannung von sozialwissenschaftlicher Entzauberung und gesellschaftlicher Wiederverzauberung liegt der Schlüssel zur Dynamik von (nicht nur modernen) Gesellschaften." (Autorenreferat)

Es werden persönliche und wissenschaftliche Erfahrungen mit Gesellschaft und Erziehung in der Bundesrepublik dargestellt und kritisch diskutiert. Eine multikulturelle Gesellschaft, realisiert durch den mündigen Bürger, wird als Ziel der Pädagogik begründet und erläutert. Die Analyse macht deutlich, daß diese Vorstellung nur durch interkulturelles Lernen umzusetzen ist, d. h. durch Lern- und Entwicklungsprozesse, die von Toleranz, gegenseitiger Achtung, Konfliktanerkenntnis und -lösung, Frieden und Emanzipation gekennzeichnet sind. Kompensatorische Ansätze in der Pädagogik werden in diesem Zusammenhang als falsch betrachtet. Ergebnis der interkulturellen Lernerfahrungen sollte nach Ansicht des Verfassers sein, daß Konflikte mit ausländischen Nachbarn in der Bundesrepublik aufgrund von unterschiedlichen Verhaltensweisen entstehen und nicht durch deren Rasse oder Nationalität. (HA)

Andreas Reckwitz: Die Gesellschaft der Singularitäten: Zum Strukturwandel der Moderne. Berlin: Suhrkamp 2017. 978-3-518-58706-5