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Originariamente uma aula magna proferida num concurso para professor titular, o artigo reúne instrumentos para uma reflexão sobre a relação entre escola e cultura, tendo em vista a coincidência que se costuma estabelecer entre a instituição escolar e a cultura. Essa coincidência, à priori impossível, realiza-se na prática, ainda que seja contestada, pois como a história registra, ela é feita com o uso de recursos de grande brutalidade. Primeiramente discute-se como a cultura (definida como o conjunto de atividades que fornece descrições do mundo por meio da "livre expressão") é vivida na prática da instituição escolar. Em seguida, são mostradas as fórmulas políticas que escondem a relação de força por trás da obra da institucionalização da escola, a qual, fundando-se na premissa de que só ela é eficiente para educar os indivíduos, vem se apresentando como solução duradoura para o dilema. Procura-se demonstrar que o dilema da coincidência entre escola e cultura existe porque fórmulas sedutoras conseguem esconder o segredo de uma lógica que repousa nas relações de força existentes na obra de construção do Estado Nacional da qual nós, assim como a escola, somos produto. Nesse contexto, a análise da relação escola versus cultura é feita em analogia com a que vincula Estado versus nação. ; Originally a lecture given as part of the examination for a Professorship in School and Culture, this article brings together elements for a reflection about the relationship between School and Culture in view of the identification customarily established between the school institution and the culture. Such identification, a priori impossible, is actualized in practice, despite contestation, because, as history registers, it is impinged with great brutality. Initially, the text discusses how Culture (defined as the set of activities that give descriptions of the world through "free expression") is experienced in the practice of the school institution. Next, the article describes the political formulae that conceal the force relationship behind the process of institutionalization of School. The latter, based on the premise that it is the only efficient means to educate individuals, has been presenting itself as the enduring solution to the dilemma. It is argued that the dilemma of the identification of School and Culture exists because alluring formulae manage to hide the secret of a logic that rests upon the force relationships existing in the work of construction of a National State of which we, just as the school, are products. In this context, the analysis of the School versus Culture relationship is made in analogy to that of the State versus Nation linkage.

Enfatizando algumas posições e enunciações sobre a cultura surda o artigo pretende discorrer sobre a identidade e o território do interprete de língua de sinais/ português. Aborda certas situações, porém não tanto a globalidade da questão. Salienta que o interprete não se realiza no simples ato da tradução, mas que envolve uma gama dimensional de significantes e significados que denunciam a complexidade de seu papel, as dimensões e a profundidade de sua atuação. Os intérpretes são para a tradução da cultura, da língua, da história, dos movimentos, das políticas da identidade e da subjetividade surda, e apresentam suas próprias particularidades, identidade e orbitalidade.

O texto é trabalhado a partir de pesquisa desenvolvida, de 2005 a 2008, em torno da questão da riqueza das culturas africanas e de suas expressões no Brasil e as possibilidades que o trabalho em torno de artefatos culturais pode trazer às necessidades curriculares de auto-conhecimento e conhecimento do outro como legítimo Outro, na superação de preconceitos, pelo trabalho conjunto sobre questões históricas e imagens.

Estudos recentes têm enfocado a cultura juvenil, entretanto há lacunas quanto aos desejos dos jovens. O presente estudo registra resultados de pesquisas do Observatório de Juventudes, Cultura de Paz e Violências na Escola – OBJUVE da Universidade Federal do Piauí, especificamente sobre as práticas dos grupos de Hip Hop Vida na Periferia "Vida P" e Movimento pela Paz na Periferia "MP 3" e outra pesquisa sobre "Juventudes, Mídias e Violências", objetivando compreender as mediações formativas na construção das identidades das/os jovens envolvidas/os em práticas em tais práticas de sociabilidades. São referências teóricas desse trabalho os estudos de Adad (2004), Fischer (2008), Catani e Gilioli (2008), Bomfim (2006), Sposito (2003) dentre outras, que foi operacionalizado por meio de observação nos espaços onde se encontravam os sujeitos dessas pesquisas e de aplicação de questionário com perguntas abertas e fechadas. Como resultados podemos registrar que as identidades dos/as jovens da periferia de Teresina são construídas em meio a grupos de amigos, dos movimentos de que participam e de colegas do espaço escolar através de atividades culturais específicas (cine-periferia, teatro, danças etc.) mediadas por ações formativas planejadas. Não obstante essa formação, os/as jovens sofrem forte influência de atrativos para consumo mercadológico via instituições midiáticas, além de reforçarem práticas de violência.

This article discusses the impact of the 1990s globalization process on the fashion industry in Brazil. This segmentwas subject to corporate restructuring following the internationalization of the economy in the 1990s by adopting anew model of industrial production and social circulation of consumer clothing articles called fast fashion. Thewidespread adoption of this new model raises specific issues - regarding the relation of artistic creativity andreproduction, on the democratization of design clothing, on the close association of fashion and the expression ofidentities - that place it at the crossroads between economy and culture. We argue that the transformations thataffect the Brazilian textile industry in this period can only be adequately explained by the recognition of fastfashion as an economic-cultural phenomenon. ; O presente artigo discute o impacto do processo de globalização nos anos de 1990 na indústria da moda no Brasil.O setor se reorganizou após a internacionalização da economia em torno de uma nova concepção coordenada deprodução industrial, consumo e circulação social da moda denominado fast-fashion. A ampla adoção do novomodelo levanta questões especificas - criação, reprodução, democratização, identidades - que o situam noentrecruzamento entre a economia e a cultura. A hipótese que orientou a presente investigação é que astransformações que atingem a indústria têxtil brasileira a partir desse período só podem ser adequadamenteexplicadas pelo reconhecimento da moda rápida enquanto um fenômeno econômico-cultural.

This article discusses the impact of the 1990s globalization process on the fashion industry in Brazil. This segmentwas subject to corporate restructuring following the internationalization of the economy in the 1990s by adopting anew model of industrial production and social circulation of consumer clothing articles called fast fashion. Thewidespread adoption of this new model raises specific issues - regarding the relation of artistic creativity andreproduction, on the democratization of design clothing, on the close association of fashion and the expression ofidentities - that place it at the crossroads between economy and culture. We argue that the transformations thataffect the Brazilian textile industry in this period can only be adequately explained by the recognition of fastfashion as an economic-cultural phenomenon. ; O presente artigo discute o impacto do processo de globalização nos anos de 1990 na indústria da moda no Brasil.O setor se reorganizou após a internacionalização da economia em torno de uma nova concepção coordenada deprodução industrial, consumo e circulação social da moda denominado fast-fashion. A ampla adoção do novomodelo levanta questões especificas - criação, reprodução, democratização, identidades - que o situam noentrecruzamento entre a economia e a cultura. A hipótese que orientou a presente investigação é que astransformações que atingem a indústria têxtil brasileira a partir desse período só podem ser adequadamenteexplicadas pelo reconhecimento da moda rápida enquanto um fenômeno econômico-cultural.