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Die Herausforderung durch neue Formen nationaler und transnationaler kriegerischer und krimineller Gewalt stellt die klassischen Grenzen zwischen außerstaatlichem Gewaltumgang in zwischenstaatlichen Kriegen und innerstaatlicher Gewaltbegrenzung in Frage, damit aber auch die damit befassten Institutionen und Organisationen. Ethisch gesehen bedarf es zur Bewältigung der neuen Herausforderungen an die Gestaltung des inner- wie zwischenstaatlichen Friedens einer Kriteriologie, die den Problemlagen des Gewaltgebrauchs durch die unterschiedlichen Gewalten gerecht wird, an die klassischen Gewalteinhegungstheorien sowie an plurale Begründungskontexte anschlussfähig ist und dabei die Ambivalenz und Problematik jedes Gewaltumgangs nicht vernachlässigt. Eine solche Kriteriologie liegt in der Figur einer - maßgeblich durch Beiträge Hans-Richard Reuters geprägten - "Ethik rechtserhaltender Gewalt" vor, die den Fokus bildet, um den die Beiträge dieses Bandes gruppiert sind

Der Autor diskutiert in seinem Beitrag den Zusammenhang von direkter, struktureller und kultureller Gewalt. Unter kultureller Gewalt versteht er jene Aspekte der Kultur, die dazu benutzt werden können, direkte oder strukturelle Gewalt zu rechtfertigen oder zu legitimieren. Weiterhin entwirft er eine Typologie direkter Gewalt (Töten, Elend, Repression u.a.) und struktureller Gewalt (Ausbeutung, Penetration, Marginalisierung u.a.). Ausbeutung wird dabei als Kernstück einer archetypischen Gewaltstruktur betrachtet. In der Zeitrelation aller drei Gewaltkonzepte existiert eine grundlegende Differenz. "Direkte Gewalt ist ein Ereignis, strukturelle Gewalt ist ein Prozeß mit Höhen und Tiefen, kulturelle Gewalt ist eine Invariante, eine unveränderliche permanente Größe, die aufgrund der Tatsache, daß Transformationen grundlegender Aspekte von Kultur nur langsam vor sich gehen, über lange Zeiträume hinweg im wesentlichen unverändert bleibt." Dies führt zu einem Gewaltschichtenmodell der Gewaltphänomenologie. Abschließend werden Beispiele kultureller Gewalt für fünf Kulturbereiche aufgelistet: Religion und Ideologie, Sprache und Kunst, Wissenschaft. Für die Friedensforschung wird die Aufgabe abgeleitet, dem "Gewaltdreieck" ein "Friedensdreieck" gegenüberzustellen, "in dem der kulturelle Friede den strukturellen Frieden mit symbiotischen, gerechten Beziehungen zwischen den verschiedenen Partnern und den direkten Frieden, gekennzeichnet durch Kooperationsbereitschaft, Freundschaft und Liebe hervorbringt". (psz)

Gewalttaten und Gewalttätigkeit (Aggression) in der Gesellschaft wird meist umstandsos den Medien, insbesondere dem Fernsehen angelastet, übrigens nicht erst in jüngster Zeit, sondern, wie die aufgearbeitete Historie ausweist, schon seit jeher. Der Münsteraner Kommunikationswissenschaftler, bekannt für seine präzise Wissenschaftsauffassung, arbeitet die Problematik in all ihren Aspekten auf: Er zeigt, daß es keinen übereinstimmenden Gewaltbegriff gibt, dafür aber unterschiedliche theoretische Ansätze, daß in der Wirkungsforschung mit überholten Konzepten gearbeitet wird, daß die deutsche Forschung sehr wenig solide Ergebnisse aufzuweisen hat und daß die öffentliche Diskussion über Mediengewalt - beispielhaft an der Berichterstattung der "Frankfurter Rundschau" - vorrangig um (medien)politische Interessen geführt wird. Gesetzliche Beschränkungen reichen aus, medienpädagogische Kontinuität fehlt. Neben M. Kuncziks bereits in 4. Auflage erschienener Synopse (2. Auflage: ID 43/94), die vor allem die internationale Forschung referiert, nun eine seriöse, kritische Aufarbeitung der deutschen Debatte. (3) (Hans-Dieter Kübler)

Der Autor gibt zunächst eine Übersicht über die verschiedenen theoretischen Standpunkte zu den Auswirkungen der Gewaltdarstellungen in Massenmedien auf Jugendliche. Die Diskussionen sind im wesentlichen durch die drei Richtungen 'Katharsisthese', 'Stimulations- bzw. Suggestionsthese' und 'These der Wirkungslosigkeit' bestimmt. Der Autor berichtet anschließend von den Ergebnissen einer repräsentativen Untersuchung an bayerischen Schulen im Jahr 1993/94, in welcher die Frage nach einem empirisch gesicherten Zusammenhang zwischen Mediennutzung und Gewalttätigkeit der Schüler im Vordergrund stand. Die Fragen der multimethodisch angelegten Studie bezogen sich in erster Linie auf den Konsum von fiktiven Gewaltdarstellungen in Fernseh- und Videofilmen sowie auf die Ausübung von personaler Gewalt bei den Schülern. Die öffentliche Meinung über eine dramatische Zunahme der Gewalt an Schulen ließ sich zwar nicht bestätigen, jedoch konnte ein direkter Zusammenhang zwischen dem exzessiven Konsum von Horror-, Kriegs- oder Sexfilmen und einem erhöhten Gewaltpegel in den Schulen nachgewiesen werden, wobei alters- und geschlechtsspezifische sowie schulartbezogene Unterschiede zu berücksichtigen sind. Als ein überraschendes Ergebnis wurde festgehalten, daß sich Gymnasiasten besonders anfällig für Gewalttätigkeiten nach einem exzessiven, wenn auch vergleichsweise seltenen Konsum von Gewaltfilmen zeigten. Dies kann die Vermutung in Zweifel ziehen, daß massenmediale Gewalteinflüsse durch ein höheres Bildungsniveau tendenziell kompensiert werden können. Der Autor appelliert zum Schluß an die Verantwortlichen, eine größere und wirksamere Selbstbeschränkung auszuüben. (ICI)

Der Verfasser setzt sich im ersten Teil seiner Untersuchung zunächst aus soziologischer Sicht mit den Begriffen Ehre und Gewalt und dem theoretischen Zusammenhang zwischen ihnen auseinander. Ausgehend von der Eliasschen Analyse der Zivilisierung von Gewaltausübung und der Rolle der Scham in diesem Zusammenhang wird nach der Beziehung zwischen Ehre, Scham und Gewalt gefragt und mit Agnes Heller gezeigt, wie Schmach und Scham des Scheiterns nach außen gewendet gewaltsam getilgt werden. Im zweiten Teil seiner Untersuchung geht es um die Untermauerung dieses theoretischen Konzepts anhand von Fallbeispielen. Gewalttätige Implikationen ergeben sich auf unterschiedlichen "Feldern der Ehre": im Kontext der Durchdringung von privaten und öffentlichen "points d'honneur", im innerstaatlichen (Sport, Familie, Sexualität) und im interstaatlichen Handlungskontext (Nationalismus, Völkermord) bis hin zum Phänomen der Globalisierung und des Terrorismus. Die Verbindung von Ehre und Gewalt, so wird deutlich, ist Ergebnis des Umschlagens von Selbstkonfrontation in Fremdkonfrontation. (ICE)

Gewalt erklären? - Gewaltforschung, ein Überblick. - (Staats-)Gewalt und moderne Gesellschaft. Der Mythos vom Verschwinden der Gewalt. - Zum Zusammenhang von Gruppen, Menschenmassen und Gewalt. - Sexualisierte Gewalt im reformierten Strafrecht. - Mediale Inszenierung von Amok und Terrorismus

Im Mittelpunkt des Essays steht das Verhältnis von Macht und Gewalt, welches der Autor zunächst anhand der Ansätze von Hannah Arendt und Niklas Luhmann reflektiert. Da hier einerseits der Machtgewinn ohne Gewalt (Arendt) und andererseits der Machterhalt bzw. das Sanktionspotential von Macht (Luhmann) im Vordergrund stehen, verkennen beide Positionen das Moment der Zeitlichkeit, denn "Machterhalt kann immer auch als permanenter Machtgewinn verstanden werden, und Machtgewinn ist auch Antizipation der Bedingungen des Machterhalts". Der Autor verdeutlicht das Zusammenspiel von Gratifikationsmacht, Sanktionsmacht und Gewalt an einem Schema, das zwar die Irreduzibilität von Macht auf Gewalt, aber auch die exponierte Rolle von Gewalt innerhalb der Machtbeziehungen darstellt. Er untersucht ferner das Verhältnis von Gruppenkonsens und Antizipation von Macht sowie die Bedeutung der Partizipationsmacht in der gegenwärtigen Gesellschaft. Abschließend geht er auf die sozialen Institutionen der Gewalt im Sinne der Sanktionsmacht ein. (ICI)

"Nach Jahren der Beschäftigung mit sexueller Gewalt hat sich nicht zuletzt durch Aktivitäten und Projekte der Neuen Frauenbewegung ein Perspektivwechsel hin zur Sichtweise des Opfers vollzogen. Weiterhin hat sich die Erkenntnis durchgesetzt, dass bei sexuellen Gewalttaten nicht die sexuelle Motivation als Auslöser angesehen werden kann. Vielmehr geht es den Tätern um Kontrolle und Dominanz gegenüber Frauen. Auf der Basis dieses Wissenstandes stellt die Autorin die Frage, warum sich die Täter der Sexualität als Instrument der Kontrollausübung bedienen. Zur Beantwortung zeichnet die Autorin zunächst die Entwicklung der Diskussion seit etwa Mitte der 70er Jahre nach und zieht dann psychoanalytische Literatur heran, in der die Nähe der normalen männlichen Sexualität zur sexuellen Gewalttat verständlich wird. Um aus der Biologie des Mannes kein Schicksal werden zu lassen, plädiert sie für eine neue Väterlichkeit, die nicht nur eine positivere männliche Identifikation ermöglicht, sondern auch eine befriedigendere Sexualität für den Mann." (Autorenreferat)