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Der vorliegende Aufsatz ist ein Beitrag zur Theorie des sozialen Wandels in Form eines lexikalischen Überblicks. Unter sozialen Wandel werden hier die "Veränderungen sozialer Strukturen, Veränderung der gesellschaftlichen Ordnung" verstanden. Zunächst werden die Theorien von August Comte, Karl Marx, Vilfredo Pareto, Emile Durkheim und Max Weber zum sozialen Wandel vorgestellt. In einem weiteren Abschnitt geht der Autor den Fragestellungen von Theorien des sozialen Wandels nach. Er geht davon aus, daß eine einheitliche Theorie des sozialen Wandels derzeit nicht in Sicht ist und daß die Antriebskräfte des sozialen Wandels dieselbe Vielfalt aufweisen, wie die Erklärungen von Stabilität und Ordnung. Anschließend beleuchtet er die Begriffe "Modernisierung, Krise und Innovationschancen". (psz)

Der Beitrag untersucht verschiedene Theorien des sozialen Wandels und stellt diese einander kritisch gegenüber. Im weiteren Sinne betrachtet bezeichnet der soziale Wandel alle Veränderungen gesellschaftlicher und ideologisch/kultureller Art als Folge und in Wechselwirkung mit Veränderungen in der physischen Umwelt, den biologisch-demographischen und ökonomischen Bedingungen, unter denen eine Gesellschaft lebt. Im engeren Sinne versteht man unter sozialem Wandel nur diejenigen Veränderungen, die als charakteristisch angesehen werden zur Kennzeichnung der Lebensform eines bestimmten historischen Zeitabschnitts. Vor diesem Hintergrund sind Aussagen über sozialen Wandel immer Geschichtsinterpretationen. Nach dieser Begriffserklärung geht die Arbeit auf Alltagstheorien des sozialen Wandels ein, welche aus "naiven" Reaktionen auf erlebte und vermutete Änderungen entstehen. Anschließend stellt der Autor die klassischen Theorien des sozialen Wandels dar. Er unterteilt die Analyse hierbei in Positivismus und Fortschrittstheorie, materialistische Dialektik und Evolutionstheorie. Im folgenden Abschnitt geht der Beitrag dann auf die modernen Theorien des sozialen Wandels ein. Hierbei geht er vor allem auf die Theorie der Bürokratisierung und Zweckrationalität von Max Weber ein, auf sozialen Wandel als Veränderung der Kultur und die kritische Theorie des sozialen Wandels. Des Weiteren werden die Systemtheorie von Niklas Luhmann und die "Kolonialisierung der Lebenswelt" nach Habermas untersucht. Der Beitrag schließt mit einer kritischen Bewertung der dargestellten Theorien. (ICG)

Der vorliegende Aufsatz ist ein Beitrag zur Theorie des sozialen Wandels in Form eines lexikalischen Überblicks. Unter sozialen Wandel werden hier die "Veränderungen sozialer Strukturen, Veränderung der gesellschaftlichen Ordnung" verstanden. Zunächst werden die Theorien von August Comte, Karl Marx, Vilfredo Pareto, Emile Durkheim und Max Weber zum sozialen Wandel vorgestellt. In einem weiteren Abschnitt geht der Autor den Fragestellungen von Theorien des sozialen Wandels nach. Er geht davon aus, daß eine einheitliche Theorie des sozialen Wandels derzeit nicht in Sicht ist und daß die Antriebskräfte des sozialen Wandels dieselbe Vielfalt aufweisen, wie die Erklärungen von Stabilität und Ordnung. Anschließend beleuchtet er die Begriffe "Modernisierung, Krise und Innovationschancen".

Mit dem Begriff Sozialer Wandel wird zum Ausdruck gebracht, dass sich soziale Strukturen in einem dauernden Fluss befinden. Sie verändern sich jedoch nicht nach einem gleichsinnigen Modus, sondern meistens so, dass sich die politischen, rechtlichen und kulturellen Tatsachen, der "Überbau" nach Karl Marx, gegenüber technischen Neuerungen und Innovationen im Produktionsbereich in einem Cultural Lag (Ogburn 1967) befinden.

Der vorliegende Beitrag (Auszug aus dem Buch "Central Problems in Social Theory. Action, Structure, and Contradiction in Social Analysis", London 1979) arbeitet heraus, daß jeder Versuch, die Parameter des Wandels moderner Gesellschaften zu erfassen, die zentrale Bedeutung der Raum-Zeit-Dimension sozialer Systeme berücksichtigen muß. Die meisten Sozialtheorien haben es nicht nur versäumt, die Zeitlichkeit sozialen Handelns ernst zu nehmen, sondern sie haben auch dessen räumliche Eigenheiten übersehen. Bei der Analyse sozialen Wandels stellt die Rationalisierung von Handlungen ein universelles Merkmal sozialer Interaktion dar. Diese Rationalisierung vollzieht sich im Rahmen der "Dualität von Struktur", vermittels derer die rekursive Ordnung des sozialen Lebens erreicht wird, wobei diese Dualität dadurch zustande kommt, daß die Akteure in Rahmen bestehender Strukturen ihre Interaktionen generieren und genau dadurch das Medium zu deren Reproduktion aufrechterhalten. Eine Theorie sozialen Wandels hat also zu klären, wie sich die "Kontinuität von Handlungsformen" erhält bzw. verändert. (pmb)

Der vorliegende "Essay" konzentriert sich auf Fragen der logischen Struktur von Erklärungen sozialen Wandels, mithin auf die Logik der Theoriekonstruktion. Im Vordergrund der methodologisch-theoretischen Überlegungen steht dabei die Untersuchung konzeptueller Beziehungen zwischen Hypothesen. Dazu werden die Variablen identifiziert, die im Rahmen einer Theorie sozialen Wandels spezifiziert werden müssen. Dies führt zur systematischen Darstellung jener Einflußgrößen, die das Gleichgewicht zwischen stabilitätsförderlichen und wandlungsträchtigen Kräften bestimmen. Der Autor identifiziert weiterhin einige Gleichgewichtsprinzipien, mit deren Hilfe die Determinanten sozialen Wandels geordnet werden können. Diese "Gleichgewichtstypen" sind dabei von der prognostizierten Richtung und der jeweiligen Entwicklungsphase des untersuchten Wandlungsvorgangs abhängig. (pmb)

Unter dem Aspekt der Interdependenz von Kriegskommunikation und sozialem Wandel werden Daten des Nationalfondsprojektes "Krise und sozialer Wandel - Untersuchungen von Medienereignissen in der Schweiz von 1910 bis 1994" einer Sekundäranalyse unterzogen. Kriegsberichterstattung ist in hohem Maße normativ und emotional aufgeladen, weitere Charakteristika sind Personalisierung und Kollektivtypisierung. Die Ergebnisse der Analyse werden in vier Punkten zusammengefaßt: (1) Kriegsberichterstattung hat einen hohen Anteil an der bimedialen Kommunikation; (2) im Kontext des Ost-West-Konflikts ist eine "Verstetigung" der Kriegskommunikation festzustellen; (3) mediale Kriegskommunikation wird dann durch Emotionalität und Normativität im besonderen geprägt, wenn der "gegenwärtige Krieg nur als Element eines Entwicklungsverlaufs interpretiert wird, in dem noch größere Gefahren drohen; (4) wenn sich in mehreren Leitmedien der aktuelle Krieg gleichzeitig als "Zukunft in der Gegenwart" darstellt, sind diese Zeitabschnitte von "entwicklungsentscheidender Bedeutung in sozialen Wandel". (UN)

Sozialstruktur und Sozialer Wandel gehören zu den etablierten Schlüsselbegriffen der Soziologie, wenn sich diese mit der Analyse von Gesellschaften befaßt. Den sozialstrukturellen Analysen des vorliegenden Sammelbands liegt ein Gliederungsschema zugrunde, das vier verschiedene Perspektiven beinhaltet: Entwicklungstendenzen und Strukturbrüche (1), Soziale Ungleichheit und soziale Schichtung (2), Lebensformen und Lebensverhältnisse (3), Europäischer und globaler Strukturwandel (4). Der einleitende Beitrag arbeitet heraus, dass die Arbeiten des Sammelbandes an die bisherige Entwicklung der Sozialstrukturanalyse in der Bundesrepublik Deutschland, ihre Ausgangspunkte und Erweiterungen anschließen. Der Anspruch, die wichtigsten Entwicklungstendenzen zu rekonstruieren, wird explizit im Gefolge der Sozialindikatorenforschung aufgenommen. Für die Bundesrepublik Deutschland wurde 1978 in dem Buch "Lebensbedingungen in der Bundesrepublik" ein System von etwa 200 Sozialindikatoren für die wichtigsten Dimensionen des sozialen Wandels vorgelegt. Die Beiträge stehen vorrangig in dieser Forschungstradition. (pre)

"Der Autor geht aus von der Frage nach dem Zusammenhang zwischen sozialen Wandel und kulturellen Deutungsmustern. Hierbei richtet er seinen Blick weniger auf die Frage, wie kollektive Akteure Weltbilder nach Maßgabe ihrer Interessen auswählen, als vielmehr auf das selten untersuchte Problem, was Weltbilder in ihrer Eigenschaft als Regeln der Wahrnehmung, Klassifikation und Konstruktion für Identität und Bestand kollektiver Akteure zu leisten imstande sind. Durch diesen Zugang gelingt es ihm, Semantiken sozialer Ungleichheit zu verstehen als eine Art sozialer Landkarten, die für die kulturelle Definition von Zugehörigkeiten und damit für die Konstitution von kollektiven Akteuren wichtig sind. In der Analyse verschiedener Aspekte von Ungleichheitssemantiken findet Berger nun eine Dimension, deren Pole graduell-quantitative und kategorial-exklusive Sichtweisen sozialer Ungleichheit bilden, denen auf einer sozio-kulturellen Ebene verschieden exklusive Ungleichheitsressourcen entsprechen. Diese beiden Pole liest Berger gleichzeitig im Sinne einer historischen Entwicklungslogik, die von eher kategorial-exklusiven zu tendenziell graduell-quantitativen Logiken sozialer Schichtung führt. Diese Dynamik entwertet kategoriale Ungleichheitssemantiken (wie etwa die Klassensemantik), da diese immer weniger soziale Realität abzubildorenreferat)

"An zwei Umbruchsituationen werden in Deutschland Schlüsseleigenschaften für die Existenz moderner Gesellschaften erkennbar: der Zeit 1944 bis 1955; und 1989 bis beute. 13 Millionen Deutsche wurden bei der Entnazifizierung durch Alliierte überprüft. Dabei erwiesen sich die Netzwerke der Professionen als resistent gegenüber einer externen Einwirkung. Die Vertreibung von 12,8 Millionen Deutschen bewirkte für die spätere soziale Schichtung allgemein erstaunlich wenig. Allerdings wurde die Zusammensetzung der Führungsgruppen nachdrücklich verändert - mehr als durch die Entnazifizierung. Als nach 1944 die gesamtgesellschaftlichen Institutionen zerfielen, erneuerten sich die gemeinschaftlichen Gruppierungen (Verwandtschaft, lokale Gemeinschaft, Netzwerke der Bekanntschaft). Teilweise konnten sie für eine Zeit gesamtgesellschaftliche Funktionen übernehmen. Nach dem Wiedererstehen Deutschlands als Gesellschaft und Staat regenerierten sich Institutionen auf der Meso-Ebene (wie Verbände, Korporationen, Verwaltungen) schneller. Bei aller Diffusion läßt sich an ihnen eine nationale Identität am ehesten orten. Die Bevölkerungen von Frankreich, Deutschland oder der Niederlande sind weit weniger verschieden voneinander als diese Mittelebene der Gesellschaften. Gesellschaft wird im Umbruch erkennbar als ein Nebeneinander verschiedener Ordnungsprinzipien. Dabei ist nicht nur das Handeln von Personen, sondern die Personen selbst sind kontingent. So wird erklärlich, wie sich nach dem Zerbrechen des Nationalsozialismus und dem Zerfall der DDR die Orientierungslosigkeit der Menschen in Grenzen hielt." (Autorenreferat)